سفيان بن سعيد بن مسروق

وقيل لإسماعيل بن إبراهيم: كان شعبة أكثر علما أو سفيان؟ فقال: ما علم شعبة عند علم سفيان إلا كتفلة في بحر، وقال يحيى بن سعيد: شعبة أحب إلي من سفيان يعني في الصلاح فإذا جاء الحديث فسفيان أثبت وأعلم بالرجال وكان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش ولم أر أحفظ منه ولو اتقى الله رجل لم يحدث إلا عن سفيان وشعبة وشعبة معلمي وسفيان أحب إلي منه وكان أبو نعيم ووكيع يذهبان إلى أن سفيان أقل خطأ في الحديث من شعبة، وقال زائدة: كنا نأتي الأعمش فنكتب عنه ثم نعرضه على سفيان فيقول لبعضها ليس هذا من حديثه اذهبوا إليه فنذهب إليه فنقول له فيقول صدق سفيان (فيمحاه).

وقال عبد الله بن شوذب: سمعت صهرا لأيوب يقول: قال أيوب: ما لقيت كوفيا أفضله على سفيان.

ومن العلماء الجهابذة النقاد

وقال ابن القطان: ويقال إنه من ثور تميم وهو أحد الأئمة في الفقه والحديث وأحد المقدمين في الزهد.

وكان سفيان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا، شمائله في الصلاح والورع أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكرها

وقال ابن حبان: سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن عبد الله بن موهب بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحارث بن مالك بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طانجة وله ثلاثة أخوة حبيب والمبارك وعمر وكان سفيان من سادات الناس فقها وورعا وإتقانا شمائله في الصلاح والورع أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكرها وكان مولده سنة خمس وتسعين في إمارة سليمان بن عبد الملك فلما قعد بنو العباس راوده المنصور أن يلي الحكم فأبى وخرج إلى الكوفة هاربا للنصف من ذي القعدة سنة خمس وخمسين ثم لم يرجع (إليه إليها) حتى مات بالبصرة في دار ابن مهدي في شعبان سنة إحدى وستين وقبره في مقبرة بني كليب وقد زرته وكان قد أوصى إلى عمار بن سيف بكتبه أن يمحوها ويدفنها وليس له عقب.

وقال ابن حبان: كان من سادات الناس فقها وورعا وإتقانا

وكان ربما دلس

ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة

الإمام المشهور، الفقيه العابد الحافظ الكبير

وقال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأزدي الأونبي: كان إماما من أئمة المسلمين وفقيها عالما من علمائهم وزاهدا من زهادهم حجة ثقة فيما نقل وحمل من أثر في الدين وله أصحاب وأتباع.

وفي كتاب «الثقات» لابن شاهين: قال يحيى بن يمان: كان سفيان أمير المؤمنين في الحديث وابن عيينة حاجب شرطته،

وقال الحاكم في «تاريخ نيسابور»: هو إمام عصره في الحديث والفقه والزهد كان أزهد أهل زمانه وأورعهم وأكثرهم اجتهادا وجهادا وقد اشتهر سماعه من جماعة من التابعين، ومن روى عنه من أئمة المسلمين فأغنى عن ذكره هنا ورد نيسابور عند توجهه إلى بخارى في طلب ميراث لأبي إسحاق السبيعي وهو غلام حين نقل وجهه وفي لفظ وهو ابن ثماني عشرة سنة فسمع منه نفر من أهل نيسابور ونواحيها واستفتوه في مسائل كثيرة منهم: عمر، ومبشر، ومسعود، والجارود بن يزيد، والنضر بن محمد النسفي، وعبد الوهاب بن حبيب، وأخوه الحكم العبديان، والحسين بن الوليد، وحفص بن عبد الرحمن، وخالد بن سليمان الأزدي، وعبد الصمد بن حسان خادمه، وأبو زنبور الذي تنسب إليه السكة، وقديد بن إبراهيم الضبي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري.

قال الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين، وعلما من أعلام الدين، مجمعا على إمامته ؛ بحيث يستغنى عن تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد

قال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين، مجمعا على أمانته بحيث يستغنى عن تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد.

الإمام مدلس

الإمام

صح

أحد الأعلام علما وزهدا

وزعم المزي أن ابن سعد ذكر وفاته ثم ذكر مولده من عند العجلي وكأنه ما رأى الكتابين حالة تصنيفه إنما تبع صاحب الكمال في ذلك إذ لو رآهما لوجد ابن سعد ذكر مولده سنة سبع وتسعين كما ذكره العجلي ولوجده يقول: كان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث حجة.

قال أحمد بن عبد الله العجلي: أحسن إسناد الكوفة: سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

ولوجد في كتاب العجلي: سفيان بن سعيد كوفي ثقة رجل صالح زاهد فقيه صاحب سنة واتباع لم يخالفه أحد إلا كان القول قول سفيان وهو أفقه من ابن عيينة، قال بعض الكوفيين: ما زلنا نسمع السائل يسأل عن منزل سفيان يعني للفتيا، قال العجلي: وكان عابدا ثبتا وأخوه عمر وكان يفضل على سفيان

وقال العجلي: أحسن إسناد الكوفة: سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله

وقال اللالكائي: أجمع الحفاظ إن أثبت الناس في ابن إسحاق ومنصور والأعمش سفيان وهو إمام من أئمة المسلمين وحبر من أحبارهم مجمع على إمامتهم وله من الفضل ما يستغنى به عن التزكية في الحفظ والإتقان والتثبت رحمه الله

وقال المثنى بن الصباح: هو عالم الأمة وعابدها وقال ابن المبارك: لم يكن في زمنه أحد أعلم منه.

ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.

وهشام أبي يعلي (عس) - إن كان محفوظا -

وقال النسائي: هو أجل من أن يقال فيه: ثقة، وهو أحد الأئمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين إماما

وقال النسائي: أصحاب سفيان: ابن المبارك ووكيع وأبو إسحاق الفزاري وابن مهدي

وقال النسائي: هو أجل من أن يقال فيه ثقة، وهو أحد الأئمة الذين أرجو أن يكون الله تعالى ممن جعله للمتقين إماما

وصفه النسائي وغيره بالتدليس،

وقال حماد بن أبي سليمان لسفيان وكان يأتيه إن هذا الفتى (مصطنعا) ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا الثوري وما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام منه وأنا من غلمانه، وكان وهيب يقدمه في الحفظ على مالك [ق 105 \ أ].

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ذكر الثوري عند زائدة فقال: كان ذلك أعلم الناس في أنفسنا

وقال زائدة: كان أعلم الناس في أنفسنا

وقال زائدة: كان أعلم الناس في أنفسنا

وقال البخاري: سمعت ابن المديني يقول: سئل سفيان: هل رأيت ابن أشوع ؟ قال: لا. قيل: فمحارب ؟ قال: وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا هارون بن سعيد الأيلي، قال: أخبرني خالد يعني: ابن نزاز، قال: قال ابن عيينة: أنا من غلمان الثوري

حدثنا عبد الرحمن، نا حماد بن الحسن بن عنبسة، نا إسحاق بن الصباح [الأسدي] قال: سمعت أبا الحارت يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري

وقال ابن عيينة: ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه وسفيان في زمانه، وقال يزيد بن أبي حكيم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله حدثنا عنك رجل صالح سفيان بن سعيد في مسراك فقال: نعم هو رجل صالح

وقال سفيان بن عيينة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه

وقال ابن عيينة: متجنبو السلطان في زمانهم ثلاثة أبو ذر في زمانه، وطاوس في زمانه وسفيان في زمانه، وكان عمر بن ذر يؤذي سفيان ويلقبه البقري.

وقال شعبة، وسفيان بن عيينة، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.

وقال سفيان بن عيينة: من يزعم أن سفيان بن سعيد لم يأخذ من السلطان أنا أخذت له منهم،

قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، وابن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث

وقال أبو بكر المروذي، عن محمد بن أبي محمد، عن سفيان بن عيينة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عبد الرحمن بن القاسم وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، نا يوسف بن موسى التستري، قال: سمعت أبا داود يقول: سمعت شعبة يقول: إذا خالفني سفيان في حديث، فالحديث حديثه

قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، وابن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث

وقال شعبة، وسفيان بن عيينة، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.

وقال وكيع، عن سعيد: سفيان أحفظ مني

وقال وكيع، عن شعبة: سفيان أحفظ مني.

وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني.

وقال أبو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم

وقال أبو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم

وقال شعيب بن حرب: إني لأحسب يجاء سفيان يوم القيامة حجة من الله تعالى على معاصرته فيقال لهم: قد رأيتم سفيان ألا اقتديتم به.

وسئل صالح عن سفيان ومالك فقال: سفيان ليس يتقدمه عندي أحد في الدنيا أحد وهو أحفظ وأكثر حديثا ولكن مالك كان ينتقي الرجال وسفيان يروي عن كل أحد وهو أكثر حديثا من شعبة وأحفظ يبلغ حديثه ثلاثون ألفا وحديث شعبة قريب من عشرة آلاف

وقال صالح بن محمد: سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا، وهو أحفظ وأكثر حديثا من مالك، ولكن مالكا كان ينتقي الرجال، وسفيان يروي عن كل أحد، وهو أكثر حديثا من شعبة وأحفظ يبلغ حديثه ثلاثين ألفا

وقال ابن إدريس: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل سفيان وما رأيت بالكوفة أحدا أود أني في مسلاخه غيره

وفي «تاريخ البخاري»: قال لنا عبدان عن ابن المبارك كنت إذا شئت رأيت سفيان مصليا وإذا شئت رأيته محدثا وإذا شئت رأيته في غامض الفقه.

وعن ابن المبارك قال: حدثت سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني استحيا وقال: نرويه عنك نرويه عنك،

وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان

وقال المثنى بن الصباح: هو عالم الأمة وعابدها وقال ابن المبارك: لم يكن في زمنه أحد أعلم منه.

وقال ابن المبارك: لا أعلم على الأرض أعلم منه

قال ابن المبارك: ما كتبت عن أفضل منه

وقال ابن المبارك: حدث سفيان بحديث، فجئته وهو يدلسه، فلما رآني استحيا، وقال: نرويه عنك

وقال عبد الله بن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان.

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن [المقرئ] قال: سمعت عبد الرحمن، يعني: ابن الحكم بن بشير بن سلمان فال: كان نوفل يحكي عن ابن المبارك قال: ما رأيث مثل سفيان. فسمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير يقول: ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان

وقال بشر بن الحارث، عن عبد الله بن داود: ما رأيت أفقه من سفيان

وقال بشر بن الحارث: سمعت ابن داود يقول: ما رأيت أفقه من سفيان وذكره في الحديث يزين الحديث،

وقال عبد الله بن داود: ما رأيت أفقه من سفيان

وقال أبو محمد الرشاطي: كان رحمه الله تعالى من الثقات الحفاظ المتقنين مع ورعه وزهده وتقلله من الدنيا.

وقال عبد الرحمن بن الحكم: ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان.

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن [المقرئ] قال: سمعت عبد الرحمن، يعني: ابن الحكم بن بشير بن سلمان فال: كان نوفل يحكي عن ابن المبارك قال: ما رأيث مثل سفيان. فسمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير يقول: ما سمعت بعد التابعين بمثل سفيان

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد، نا علي - يعني: ابن المديني - سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال كان: وهيب يقدم سفيان في الحفظ يعني: على مالك

حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان الواسطي، قال: سمعت عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - يقول: قدمت على سفيان بن عيينة فجعل يسألني عن المحدثين فقال: ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا سفيان [يعني] الثوري

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا ابن الطباع، نا عبد الرحمن بن مهدي قال: كنت إذا ذاكرت سفيان الثوري بحديث حماد بن زيد ولا أسميه له، فإذا جاءه حماد بن زيد سأله عن تلك الأحاديث، فجعلت أتعجب من فطنته

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس [في زمانهم] أربعة: سفيان بالكوفة

وفي « تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي »: عن ابن مهدي قال: ذهبت مع سفيان [ق 109 \ب] إلى عكرمة بن عمار فإذا هو ثقيل الكتاب رديء الخط فقلت: أكتبه لك يا أبا عبد الله؟ فقال: لا أحب إلا أن يكون بخطي.

وقال ابن مهدي: ما رأيت أعلم بالمناسك من سفيان لو سألته عن موضع كل حجر حجر لأخبرك، وما رأيت بالعراق أعلم منه، وكان ينزل على عمار بن سيف فيشرب عنده النبيذ فنزل عليه بآخره فأتاه بنبيذ فأبى أن يشربه

وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا أعقل من مالك بن أنس، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك.

وقال ابن مهدي: ما عاش رجلا أرق منه،

وقال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة فبدأ بالثوري.

وسئل عيسى بن يونس هل رأيت مثل سفيان؟ فقال: لا ولا رأى سفيان مثل نفسه،

وقال قتيبة: لما مات الثوري مات الورع ومرض مرة ثم نقه فاختبر حفظه فبلغ خمسة وعشرين ألفا وقيل له: ما لك لم تدخل إلى الزهري [ق 105 \ب] فقال لم يكن لي دراهم.

قال: وثنا محمد بن سماعة، ثنا مهدي بن إبراهيم، ثنا مالك وذكر له سفيان فقال: ألحق الثور بالبقر

وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: عن عبد الرزاق قال مالك بن أنس: سفيان بن سعيد ثقة،

وقال مالك: كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقد فارقني على أن لا يشرب النبيذ. ولما مات مسعر لم يشهده سفيان لأنه كان ينسب إلى الإرجاء وكان سفيان يتشيع فلما لقي أيوب وابن عون بالبصرة ترك التشيع انتهى كلامه، وفيه نظر لما ذكره الآجري عن أبي داود: إنما سمع (زيد) وابن علية من سفيان الثوري حين قدم البصرة على يونس ولم يلق سفيان وأيوب بالبصرة قدم سفيان البصرة بعد موت أيوب وإنما لقي أيوب بمكة، وقال وكيع: ما زال الناس يخالطون السلطان ولا يعتبونهم بذلك حتى جاء سفيان.

وقال مالك: كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب، ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان

وبقية كلام ابن سعد: ولد سنة سبع وتسعين، وكان ثقة مأمونا، وكان عابدا ثبتا

وفي «طبقات الشيرازي »: قال ابن أبي ذئب: ما رأيت أحدا من أهل العراق يشبه ثوريكم هذا.

وقال ابن أبي ذئب ما رأيت رجلا أشبه بالتابعين من سفيان وأحسن إسناد الكوفيين: الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله

وقال ابن أبي ذيب: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان

وقيل لمعاذ بن معاذ أي أصحاب أبي إسحاق أثبت فقال: شعبة وسفيان ثم سكت

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [، نا علي ابن المديني] ، قال: سمعت معاذا - يعني: ابن معاذ، وقيل له: [أي أصحاب] أبي إسحاق أثبت ؟ فقال: شعبة وسفيان، ثم سكت

وقال ابن الكلبي في كتابه «الجامع»: سفيان الفقيه الإمام العابد.

وقال يحيى بن نصر بن حاجب: سمعت ورقاء بن عمر يقول: إن الثوري لم ير مثل نفسه

وقال ورقاء: لم ير سفيان مثل نفسه

وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك.

وقال ابن مهدي: كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك

وقال حماد بن أبي سليمان لسفيان وكان يأتيه إن هذا الفتى (مصطنعا) ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا الثوري وما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام منه وأنا من غلمانه، وكان وهيب يقدمه في الحفظ على مالك [ق 105 \ أ].

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي [يعني] ابن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنت آتي حمادا - يعني: ابن أبي سليمان - فقال حماد: إن في هذا الفتى مصطنعا

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي يعني: ابن المديني - قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان

وفي كتاب البغوي: ثنا صالح، ثنا علي عن يحيى قال: لم يسمع سفيان من سعيد بن أبي بردة، ولم يلق أبا بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، ولم يلق حيان بن إياس الأزدي. قال البغوي: ولم يسمع من يزيد الرقاشي شيئا بينهما الربيع بن صبيح.

وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك ؟ قال: سفيان لا شك، فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شيء

وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص، ولا حيان بن إياس، ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة

وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أحب إليك رأي سفيان أو رأي مالك ؟ قال سفيان: لا شك في هذا سفيان فوق مالك في كل شيء

وقال الأشجعي: دخلت مع سفيان على هشام بن عروة فجعل سفيان يسأل وهشام يحدثه قال فلما فرغ قال: أعيدها عليك؟ قال: نعم. فأعادها عليه ثم خرج وأذن هشام لأصحاب الحديث وتخلفت معهم وجعلوا يسألونه فقال لهم: احفظوا كما حفظ صاحبكم فيقولون: لا نقدر نحفظ كما حفظ. قال يحيى بن معين: وربما روى سفيان عن أبي الفضل بحر بن كنيز، وقال يحيى بن سعيد: قال لي سفيان بعد ثماني عشرة سنة أو تسع عشرة سنة: حديث طليق قد حدثتك به مرة.

وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.

وقال يحيى القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان

وقال يحيى بن سعيد: ما أخشى على سفيان إلا حبه للحديث.

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا أبو بكر (185 م 3) بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من سفيان الثوري

قال ابن أبي خيثمة: ورأيت في كتاب علي: مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى: وكل ضعيف. وقال يحيى: رأيته بالكوفة لا يخضب ثم خضب بآخرة، قال: ومرسلاته شبه الريح وكان صاحب أبواب.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يكن أحد أعلم بحديث منصور من سفيان الثوري. قال: وسمعت يحيى يقول: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: لم يكن أحد أعلم بحديث أبي إسحاق من الثوري، وكان يدلس، ولم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش من الثوري

قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: رأيت يحيى لا يقدم على سفيان الثوري في زمن سفيان أحدا في كل شيء، ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: سفيان الثوري ثقة] .

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: سفيان الثوري ثقة

قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، وابن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث

وقال أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن معين: هو أحفظ من شعبة

وقال يحيى بن معين: يكتب حديثه ورأيه، كان سفيان إمام يقتدى به

وقال ابن معين: مرسلاته شبه الريح

وقال يحيى بن معين: لم يكن أحد أعلم بحديث منصور منه ولا أعلم بحديث أبي إسحاق والأعمش منه.

وقال الأشجعي: دخلت مع سفيان على هشام بن عروة فجعل سفيان يسأل وهشام يحدثه قال فلما فرغ قال: أعيدها عليك؟ قال: نعم. فأعادها عليه ثم خرج وأذن هشام لأصحاب الحديث وتخلفت معهم وجعلوا يسألونه فقال لهم: احفظوا كما حفظ صاحبكم فيقولون: لا نقدر نحفظ كما حفظ. قال يحيى بن معين: وربما روى سفيان عن أبي الفضل بحر بن كنيز، وقال يحيى بن سعيد: قال لي سفيان بعد ثماني عشرة سنة أو تسع عشرة سنة: حديث طليق قد حدثتك به مرة.

وقال شعبة، وسفيان بن عيينة، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.

وذكر أبو القاسم البلخي أن يحيى (قال) سفيان لمبارك بن سعيد: يا خالي خالي سفيان لم يكن عنده من العلم ما يستحق هذه الشهرة إلا أن يكون شيئا كان في قلبه قال يحيى: ومرسلاته شبه الريح،

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان الثوري في زمن سفيان أحدا في كل شيء

وقال الدوري: رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء

وقال عباس: قلت ليحيى: ما ترى في رجل فرط في العلم حتى كبر فلم يقو على الحديث يكتب جامع سفيان ويعمل بما فيه؟ فقال يحيى: كان سفيان إماما يقتدى به. قلت: فمن كرهه قال: ليس يكره جامع سفيان إلا أحمق.

وقال عباس الدوري: رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد وكل شيء

قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: رأيت يحيى لا يقدم على سفيان الثوري في زمن سفيان أحدا في كل شيء، ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: سفيان الثوري ثقة] .

قال أبو داود: وبلغني عن يحيى بن معين: قال: ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان

وقال أبو داود: بلغني عن ابن معين قال: ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان

وقال ابن اليمان: ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه أقبلت الدنيا عليه فصرف وجهه عنها وقد أتعب القراء بعده.

وفي كتاب «الثقات» لابن شاهين: قال يحيى بن يمان: كان سفيان أمير المؤمنين في الحديث وابن عيينة حاجب شرطته،

وقال البراء بن رستم البصري: سمعت يونس بن عبيد يقول: ما رأيت أفضل من سفيان. فقال له رجل: يا أبا عبد الله، رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم، وعطاء ومجاهدا تقول هذا ؟ فقال هو: ما رأيت أفضل من سفيان

[وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أفضل من سفيان] . فقال له رجل: يا أبا عبد الله، رأيت سعيد بن جبير وغيره وتقول هذا ؟! فقال: هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان

وقال البخاري: سمعت علي بن عبد الله يقول: كان بين مالك والثوري حسن فلما رآه يكتب عن كل أحد جفاه، وسئل سفيان هل رأيت ابن أشوع؟ قال: لا. قيل: فمحارب قال: وأنا غليم رأيته يقضي في المسجد، ولما قدم ابن المنكدر الكوفة لم أعقله،

وقال ابن المديني: لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد، كان يقول: حفينة، يعني أن الصواب: جفينة - بالجيم -

وقال علي ابن المديني: لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد، وكان يقول: حفينة. يعنى أن الصواب: جفينة، بالجيم

قال ابن أبي خيثمة: ورأيت في كتاب علي: مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى: وكل ضعيف. وقال يحيى: رأيته بالكوفة لا يخضب ثم خضب بآخرة، قال: ومرسلاته شبه الريح وكان صاحب أبواب.

وقال الكرابيسي: أخطأ في عدة أحاديث.

وقال مسعود عن (الحكم) : مذهب سفيان بن سعيد أن يكني المجروحين من المحدثين إذا روى عنهم مثل بحر السقا يقول، ثنا أبو الفضل والقلب بن دينار يقول، ثنا أبو شعيب والكلبي يقول، ثنا أبو النضر عن سليمان بن أرقم، ثنا أبو معاذ.

سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث

وقال البخاري: ما أقل تدليسه

وقال الوليد بن مسلم: رأيته بمكة يستفتى ولما يخط وجهه بعد، وكان يقول: سلوني عن المناسك والقرآن فإنني بهما عالم

وقال الوليد بن مسلم: رأيته بمكة يستفتى، ولما يخط وجهه بعد

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن خالد الخراز، قال: سمعت مقاتل بن محمد يحكي عن الوليد بن مسلم، قال: رأيت الثوري بمكة يستفتى، ولما يخط وجهه بعد

وقال حفص بن غياث: رأيته يشرب النبيذ حتى يحمر وجهه

وقال أبو نعيم: كان لا يقبل من أحد شيئا وإن أعطي شيئا يقسمه لم يقبله.

وقال الفلاس: أصحاب الثوري الأثبات المعروفون، يحيى بن سعيد وهو أثبتهم، وابن مهدي، ووكيع وهو من أحسنهم عنه حديثا، وأبو نعيم رابع القوم، والأشجعي أرواهم وأكثرهم رواية وهو متقدم الموت وهؤلاء الأربعة أعلم بالحديث من الأشجعي، والناس بعد هؤلاء في سفيان متقاربون: أبو أحمد الزبيري، وأبو عاصم مقدمان بعد هؤلاء، الفريابي، وقبيصة، وعبد الرزاق، ومحمد بن كثير (وناس)، ونحوهم متقاربون فيه وهم أهل صدق وأبو حذيفة لا يحدث عنه من تبصر الحديث وهو صدوق وعبد الله بن رجاء صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة.

وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه «أخبار سفيان بن سعيد»: روى عنه أكثر من عشرين ألفا.

قال الرمادي: لم يسمع منه سفيان

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو هارون الخراز، نا علي بن سهل العطار (184 م 3) ، قال: سمعت أبا زنبور الشيخ الذي تنسب إليه سكة [أبي] زنبور قال: رأيت سفيان الثوري بالري، في سكة الزبير بن عدي. وهو على القضاء، والزبير يستفتي الثوري في قضايا ترد عليه، ويفتيه الثوري، ويقضي به الزبير

وفي كتاب البغوي: ثنا صالح، ثنا علي عن يحيى قال: لم يسمع سفيان من سعيد بن أبي بردة، ولم يلق أبا بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، ولم يلق حيان بن إياس الأزدي. قال البغوي: ولم يسمع من يزيد الرقاشي شيئا بينهما الربيع بن صبيح.

وقال البغوي: لم يسمع من يزيد الرقاشي

وقال أبو بكر ابن عياش: إني لأرى الرجل قد صحب سفيان فيعظم في عيني ولما أتى الرملة، أرسل إليه إبراهيم بن أدهم تعال فحدثنا فقيل له فقال: أردت أن أنظر تواضعه فجاء فحدثه.

وفي «تاريخ جرجان» لحمزة السهمي: ذكر محمد بن بسان عن الحماني أن سفيان ولد بجرجان ثم حمل إلى الكوفة ثم رجع لما كبر إليها وحدث بها روى عنه سعدويه

وقال مالك: كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقد فارقني على أن لا يشرب النبيذ. ولما مات مسعر لم يشهده سفيان لأنه كان ينسب إلى الإرجاء وكان سفيان يتشيع فلما لقي أيوب وابن عون بالبصرة ترك التشيع انتهى كلامه، وفيه نظر لما ذكره الآجري عن أبي داود: إنما سمع (زيد) وابن علية من سفيان الثوري حين قدم البصرة على يونس ولم يلق سفيان وأيوب بالبصرة قدم سفيان البصرة بعد موت أيوب وإنما لقي أيوب بمكة، وقال وكيع: ما زال الناس يخالطون السلطان ولا يعتبونهم بذلك حتى جاء سفيان.

وقال هشام بن يوسف القاضي وذكر سفيان فقال: من الناس من يقطع ولا يخيط ومنهم من يخيط ويقطع وكان سفيان ممن يخيط ويقطع.

ومحمد بن مسلم الطائفي وهو غير أبي الزبير،

وعثمان بن الحارث ختن الشعبي،

ومحمد ابن زيد (غير) سعيد بن جبير،

أغفلت من أشياخه حتى لقد جاء بمثل ما ذكرت وأزيدا ويقول قوم جهلهم متركب لا فرق ما قد قلته وقد أعيدا

وقال قبيصة بن عقبة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه

وقال عبد الرزاق: كنا عند الثوري فقال: أبنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ثم قال: هذا والله السند العربي

وقال ابن قانع، والقراب، وأبو جعفر بن أبي خالد، مات وله أربع وستون سنة زاد: وعن عبد الرزاق قال: قلت لسفيان كم جملة الحديث المسند؟ فجعل ما روى أهل كل بلد من مكة والمدينة والكوفة والبصرة فإذا هو أربعة آلاف وأربعمائة وسأله رجل عن شيء فقال القاضي: يأخذ خمسمائة وتسألني وسئل بعض العلماء عنه فقال: هو أعلم الناس بما كان.

وقال عبد الرزاق: بات عندنا الثوري ليلة فسمعته قرأ القرآن من الليل، ثم قام يصلي، ثم قعد فجعل يقول: الأعمش والأعمش والأعمش ومنصور ومنصور ومنصور ومغيرة ومغيرة ومغيرة فقلت: أبا عبد الله ما هذا ؟! قال: هذا حزبي من الصلاة وهذا حزبي من الحديث،

وقال الأشجعي: دخلت مع سفيان على هشام بن عروة فجعل سفيان يسأل وهشام يحدثه قال فلما فرغ قال: أعيدها عليك؟ قال: نعم. فأعادها عليه ثم خرج وأذن هشام لأصحاب الحديث وتخلفت معهم وجعلوا يسألونه فقال لهم: احفظوا كما حفظ صاحبكم فيقولون: لا نقدر نحفظ كما حفظ. قال يحيى بن معين: وربما روى سفيان عن أبي الفضل بحر بن كنيز، وقال يحيى بن سعيد: قال لي سفيان بعد ثماني عشرة سنة أو تسع عشرة سنة: حديث طليق قد حدثتك به مرة.

وقال ابن المبارك: جاء عاصم بن أبي النجود إلى سفيان يستفتيه ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيرا وأتيناك كبيرا

وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير»: قال المدائني: هو من ثور الرباب، وقال أبو سفيان: كان من أذكى الناس وقال سفيان: أنا فيه يعني الحديث منذ ستين سنة ووددت أني خرجت منه كفافا،

وقال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن حديث عمرو بن مرة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن قال: لم أسمعه. قال: وسئل عن حديث عمرو بن مرة: كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر. قال: حدثني رجل عن عمرو بن مرة

وعن سفيان قال: كان أبي إذا رآني وما آخذ فيه من الحديث لا يعجبه قال: وكانوا يرون أن سفيان أخذ مرة من بعض الولاة صلة ثم ترك ذلك بعد فلم يقبل من أحد شيئا.

وقال عبد الرزاق: سمعت سفيان يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حماد الطهراني، نا عبد الرزاق، قال: كان سفيان يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فخاننيه، وكان الثوري يقول: سلوني عن المناسك والقرآن ؛ فإني بهما عالم

وقال أبو أسامة: اشتكى سفيان فذهبت بمائه فأريته ديرانيا فقال: بول من هذا ينبغي أن يكون هذا بول راهب هذا رجل قد فتت الحزن كبده ما لهذا دواء،

قَالَ أَبُو الوليد: مات سنة إحدى وستين، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ حميد بن الاسود: سألت مالكا وَسُفْيَان فاتفقا أَنَّهُما ولدا فِي خلافة سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة وحبيب ابن أبي حبيب، قال لنا علي بْن الْحَسَن سَمِعت ابْن المبارك يَقُولُ: مَا رأيت أحدا أعلم من سُفْيَان، وَقَالَ لنا عبدان عَنِ ابْن المبارك: كنت إذا شئت رأيت سُفْيَان مصليا وإذا شئت رأيته محدثا وإذا شئت رأيته فِي غامض الفقه ومجلس آخر شهد مَا صلى فِيهِ على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعني مجلس النعمان، مات بالبصرة، سَمِعَ منه شُعْبَة وَيَحْيَى القطان، قَالَ لي أَحْمَد (نا) مُوسَى بن داود سمعت سفيان يقول سنة ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة ومات أَبُو إِسْحَاق منذ ثلاثين سنة، وربما سَمِعت أبا إِسْحَاق يَقُولُ: حَدَّثَنَا صلة منذ ستين سنة. وخرج سُفْيَان من الكوفة سنة أربع وخمسين ومات بالبصرة، وروى عَنْهُ شُعْبَة وابْن المبارك وَيَحْيَى القطان، قَالَ يَحْيَى القطان: لَيْسَ أحد أحب إلى من شعبة ولا يعد له عِنْدي أحد فإذا خالفه سُفْيَان أخذت بقول سُفْيَان ولم أكن أهتم أن يَقُولُ سُفْيَان لمن فوقه: سَمِعت فلانا ولكن كَانَ يهمني أن يقول هو: حَدَّثَنَا. والثوري هو ثور بْن عَبْد مناة بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر

يكنى أَبَا عبد الله ثِقَة كُوفِي رجل صَالح زاهد عَابِد ثَبت فِي الحَدِيث فَقِيه صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ من أقوى النَّاس بِكَلِمَة شَدِيدَة عِنْد سُلْطَان يتقى حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله عَن أبي صَالح الضَّبِّيّ قَالَ ارسلني شريك الى سُفْيَان فَقَالَ سَله مَا يَقُول فِي شَهَادَة قوم يَقُولُونَ ان الْإِيمَان كَلَام يَنْبَغِي ان تجاز شَهَادَتهم قَالَ فَأَتَيْته نصف النَّهَار وَهُوَ يَأْكُل تَمرا وسويقا قَالَ كل يَا أَبَا صَالح قَالَ فَقلت يَا أَبَا عبد الله مَا تَقول فِي قوم يَقُولُونَ ان الْإِيمَان كَلَام هَل ترى ان تجاز شَهَادَتهم فَقَالَ لي مَا بدا لَك فِي هَذَا لَيْسَ هَذَا من مسائلك احذر شَرِيكا فَرَجَعت اليه فَأَخْبَرته فَقَالَ مَا أعرفني بِهِ وَأَبُو صَالح الضَّبِّيّ كُوفِي ثِقَة وَكَانَ سُفْيَان يَقُول ان يسألوكم عَن شَيْء فَلَا تجيبوهم يَعْنِي الْقُضَاة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ سَمِعت بعض الْكُوفِيّين يَقُول قَالَ شريك قدم علينا سَالم الْأَفْطَس فَأَتَيْته وَمَعِي قرطاس فِيهِ مائَة حَدِيث فَسَأَلته عَنْهَا فَحَدثني بهَا وسُفْيَان يسمع فَلَمَّا فرغ قَالَ لي سُفْيَان ارني قرطاسك قَالَ فاعطيته إِيَّاه فخرقه قَالَ فَرَجَعت الى منزلي فاستلقيت على قفاي فَحفِظت مِنْهَا سَبْعَة وَتِسْعين وَذَهَبت عني ثَلَاثَة قَالَ وحفظها سُفْيَان كلهَا كَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ ممرورا لَا يخالطه شَيْء من البلغم وَلَا يسمع شَيْئا الا حفظه حَتَّى كَانَ يخَاف عَلَيْهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَعَاد عَمْرو بن مرّة مسروقا أَبَا أبي سُفْيَان فَسمع عَنهُ سُفْيَان فِي منزلهم ثَمَانِيَة عشر حَدِيثا حفظهَا كلهَا قَالَ وَكَانَت بضَاعَة سُفْيَان الثَّوْريّ ألفى دِرْهَم وَكَانَ لَهُ ولد فَمَا زَالَ يَدْعُو عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ وَكَانَت لِسُفْيَان بضَاعَة عِنْد حَمْزَة بن الْمُغيرَة فَبنى دَارا فشيدها فَقَالَ لَهُ سُفْيَان مثلك يَبْنِي دَارا مثل هَذِه فاعتل عَلَيْهِ وَقَالَ الْعِيَال قَالَ رد عَليّ بضاعتي فَأَخذهَا مِنْهُ قَالَ وواجر سُفْيَان نَفسه من جمال الى مَكَّة فامروه يعْمل لَهُم خبْزَة فَلم يحسن خبزه فَضَربهُ الْجمال فَلَمَّا قدمُوا مَكَّة دخل الْجمال الْمَسْجِد الْحَرَام فَإِذا سُفْيَان قد اجْتمع اليه النَّاس فَقَالَ الْجمال لصَاحب لَهُ أَلَيْسَ هَذَا صاحبنا قَالَ بلَى وسألوا عَنهُ فَقيل لَهُم هَذَا سُفْيَان الثَّوْريّ فَاشْتَدَّ على الْجمال مَا كَانَ مِنْهُ اليه فَمَكثَ حَتَّى انفض النَّاس عَنهُ فَتقدم اليه فَقَالَ لم نعرفك يَا أَبَا عبد الله فَقَالَ من يفْسد طَعَام النَّاس يُصِيبهُ أَكثر من ذَا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنَا أبي احْمَد حَدثنِي أَبُو دَاوُد الْحَفرِي عَن بن أبي ذِئْب قَالَ مَا رَأَيْت رجلا اشبه بالتابعين من سُفْيَان الثَّوْريّ وَعَن بن الْمُبَارك قَالَ مَا كنت أفضل على سُفْيَان أحدا مَا أَدْرِي مَا بن عون قَالَ الْعجلِيّ كَانَ سُفْيَان يَقُول لَا يُعْطي أحد من الزَّكَاة أَكثر من خمسين درهما وَلَا يُعْطي مِنْهَا أحد لَهُ خَمْسُونَ درهما وَكَانَ يذهب الى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من كَانَت لَهُ خَمْسُونَ فَهُوَ غَنِي وَكَانَ الْأنْصَارِيّ مُحَمَّد بن عبد الله قَاضِي الْبَصْرَة يَقُول يُعْطي مِنْهَا إِذا كَانَ مُحْتَاجا ألف دِرْهَم دفْعَة وَاحِدَة تعينه وَذكره الْعجلِيّ أَيْضا فَقَالَ سُفْيَان بن سعيد بن مَسْرُوق بن ربيع الثَّوْريّ يكنى أَبَا عبد الله ولد سنة سبع وَتِسْعين وَتُوفِّي سنة سِتِّينَ وَمِائَة وَهُوَ بن ثَمَان وَسِتِّينَ وَكَانَ ثِقَة ثبتا فِي الحَدِيث زاهدا فَقِيها صَاحب سنة وَاتِّبَاع وَكَانَ من أقوى النَّاس بِكَلِمَة شَدِيدَة عِنْد سُلْطَان يتقى قَالَ الْعجلِيّ أحسن إِسْنَاد الْكُوفَة سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي احْمَد قَالَ قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي حضرت سُفْيَان بِمَكَّة يكْتب عَن عِكْرِمَة بن عمار وَهُوَ جاث على رُكْبَتَيْهِ وَجعل يوقفه سَمِعت فلَانا سَمِعت فلَانا قَالَ فَقلت يَا أَبَا عبد الله اكْتُبْ لَك قَالَ لَا لَيْسَ يكْتب سَمَاعي غَيْرِي وَسمع سُفْيَان من عون بن أبي جُحَيْفَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ دخل سُفْيَان على الْمهْدي فَقَالَ السَّلَام عَلَيْك كَيفَ أَنْت أَبَا عبد الله ثمَّ جلس فَقَالَ حج عمر بن الْخطاب فأنفق على حجَّته عشْرين دِينَارا وَأَنت حججْت فأنفقت فِي حجتك بيُوت الْأَمْوَال فَقَالَ أَي شَيْء تُرِيدُ اكون مثلك قَالَ فَوق مَا انا فِيهِ وَدون مَا أَنْت فِيهِ فَقَالَ وزيره أَبُو عبيد الله يَا أَبَا عبد الله قد كَانَت كتبك تَأْتِينَا فننفذها قَالَ من هَذَا قَالَ أَبُو عبيد الله وزيري قَالَ احذره فَإِنَّهُ كَذَّاب انا كتبت إِلَيْك ثمَّ قَامَ فَقَالَ لَهُ الْمهْدي أَيْن أَبَا عبد الله قَالَ اعود وَقد كَانَ ترك نَعله حِين قَامَ فَعَاد فَأَخذهَا ثمَّ مضى فانتظره الْمهْدي فَلم يعد قَالَ وعدنا ان يعود فَلم يعد قيل لَهُ انه قد عَاد لأخذ نَعْلَيْه فَغَضب فَقَالَ قد امن النَّاس إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ وَيُونُس بن أبي فَرْوَة الزنديق قرنه بزنديق قَالَ وانه ليطلب وانه لفي الْمَسْجِد الْحَرَام فَذهب فَألْقى نَفسه بَين النِّسَاء فحللنه قيل لَهُ لم فعلت قَالَ انهن ارْحَمْ ثمَّ خرج الى الْبَصْرَة فَلم يزل بهَا حَتَّى مَاتَ فَلَمَّا احْتضرَ قَالَ مَا أَشد الغربة انْظُرُوا لي هَا هُنَا أحدا من أهل بلادي فنظروا فَإِذا أفضل رجلَيْنِ من أهل الْكُوفَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن ابجر وَالْحسن بن عَيَّاش أَخُو أبي بكر بن عَيَّاش فاوصى الى الْحسن بن عَيَّاش فِي تركته وَأوصى الى عبد الرَّحْمَن بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلَمَّا حضرت الصَّلَاة قَالَت بَنو تَمِيم يماني يُصَلِّي على مضرى وَكَانَ عبد الرَّحْمَن كنديا فَقيل انه أوصى بذلك فَخلوا سَبيله وَكَانَ أَصْحَاب الحَدِيث يأتونه فِي مَكَانَهُ وَإِذا سمع بِصَاحِب حَدِيث بعث اليه وَكَانَ يَقُول أَنْت يَعْنِي يَا يحيى بريد مثل أبي وَائِل عَن عبد الله أَيْن نجد لَك يحيى كل وَقت هَذَا اذْهَبْ الى الْكُوفَة فجئني بكتبي أحَدثك قَالَ لَهُ يحيى انا اخْتلف إِلَيْك واخاف على دمي فَكيف اذْهَبْ فَآتي بكتبك قَالَ وَكَانَ يحيى جَبَانًا جدا حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَقَالَ حَمَّاد بن زيد كَانَ يلقاني جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن عَليّ وَالِي الْبَصْرَة فَيَقُول لي تراني لَا اعرف أَيْن سُفْيَان هُوَ عِنْد فلَان فِي بَيت كَذَا وَلَا يخطىء وَيَقُول لَا علم الله اني لَا أهيج سُفْيَان حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ ألْقى أَبُو إِسْحَاق فَرِيضَة فَلم يصنعوا فِيهَا شَيْئا قَالَ لَو كَانَ الْغُلَام الثَّوْريّ فصلها السَّاعَة إِذْ اقبل سُفْيَان فَقَالَ لَهُ مَا تَقول فِي كَذَا وَكَذَا قَالَ سُفْيَان أَنْت حَدَّثتنَا عَن عَليّ بِكَذَا وَكَذَا وَالْأَعْمَش حَدثنَا عَن بن مَسْعُود بِكَذَا وَكَذَا وَفُلَان حَدثنَا فِيهَا بِكَذَا وَكَذَا فَقَالَ أَبُو إِسْحَاق كَيفَ ترَوْنَ من سَاعَة فصلها أَلا تَكُونُونَ مثله حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ مَالك بن مغول لِسُفْيَان مَا هَذِه الشُّهْرَة قَالَ قد شهرنا قَالَ قد مَضَت الشُّهْرَة ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَقَالَ بعض الْكُوفِيّين مَا زلنا نسْمع السَّائِل يسْأَل عَن منزل سُفْيَان الثَّوْريّ يَعْنِي للفتيا ثَنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ كلما جَاءَ عَن الثَّوْريّ عَن أبي فَهُوَ مسعر بن كدام ويروي عَن الْحسن بن صَالح يَعْنِي بن حَيّ قَالَ كنت عِنْد بن أبي ليلى وسُفْيَان مَعنا فَألْقى علينا بن أبي ليلى مَسْأَلَة فَلم يفهمها سُفْيَان ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا عَلَيْهِ ففهمها فَجعل سُفْيَان يحمد الله فَقلت انه يُرِيد وَجه الله سُفْيَان الثَّوْريّ أفقه من سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمَات سُفْيَان الثَّوْريّ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة وَيُقَال سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَيُقَال سنة سبع وَخمسين وَمِائَة وَاخْتلفُوا فِي سنه فَيُقَال سِتّ وَسِتِّينَ وَيُقَال أَربع وَسِتِّينَ قلت وَقد تقدم انه توفّي وَله ثَلَاث وَسِتُّونَ وَالله اعْلَم

بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار. ويكنى أبا عبد الله. قال محمد بن سعد. قال محمد بن عمر: ولد سفيان سنة سبع وتسعين في خلافة سليمان بن عبد الملك. وكان ثقة مأمونا ثبتا كثير الحديث حجة. وأجمعوا لنا على أنه توفي بالبصرة وهو مستخف في شعبان سنة إحدى وستين ومائة في خلافة المهدى. أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا خالد بن الحارث قال: حدثنا سفيان قال: قال حماد بن أبي سليمان إن في هذا الفتى لمصطنعا. يعني سفيان نفسه. أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: سمعت سفيان يقول: كان أبي داراني وما آخذ فيه من الحديث لا يعجبه. أخبرنا خلف بن تميم قال: سمعت سفيان الثوري يقول: وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بيوت وعباء. أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: أخبرني رجل عن سفيان قال: تعلموا هذا العلم فإذا تعلمتموه فاحفظوه. فإذا حفظتموه فاعملوا به. فإذا عملتم به فانشروه. أخبرنا بكار قال: كان سفيان الثوري يقول كثيرا: اللهم سلم سلم. قال: وقال يحيى بن أبي بكير سمعت شعبة يقول: ما حدثني سفيان عن السدي بحديث فسألته عنه إلا كان كما حدثني. قال: وكانوا يرون أن سفيان أخذ مرة من بعض الولاة مالا وصلة. ثم ترك ذلك فلم يقبل من أحد شيئا. وكان يأتي اليمن فيتجر. وكان يفرق ما عنده على قوم من إخوانه يبضعون له به ويوافي الموسم كل عام فيلقاهم ويحاسبهم ويأخذ ما ربحوا. وكان ما بيديه نحوا من مائتي دينار. وكان له ابن لم يكن له غيره فكان سفيان يقول: ما في الدنيا شيء أحب إلي منه وإني لأحب أن أقدمه. قال فمات ابنه ذاك فجعل كل شيء له بعد موت ابنة لأخته وولدها. وكان عمار بن محمد ابن أخته. ولم يورث أخاه المبارك بن سعيد شيئا. قال: وطلب سفيان فخرج إلى مكة. فكتب المهدى أمير المؤمنين إلى محمد ابن إبراهيم وهو على مكة يطلبه. فبعث محمد إلى سفيان فأعلمه ذلك وقال: إن كنت تريد إتيان القوم فأظهر حتى أبعث بك إليهم. وإن كنت لا تريد ذلك فتوار. قال فتوارى سفيان. وطلبه محمد بن إبراهيم وأمر مناديا فنادى بمكة: من جاء بسفيان فله كذا وكذا. فلم يزل متواريا بمكة لا يظهر إلا لأهل العلم ومن لا يخافه. فأخبرني عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن سليمان عن أبي شهاب الحناط قال: بعثت أخت سفيان الثوري معي بجراب إلى سفيان وهو بمكة فيه كعك وخشكنانج. فقدمت مكة فسألت عنه فقيل لي إنه ربما قعد دبر الكعبة مما يلي باب الحناطين. قال فأتيته هناك. وكان لي صديقا. فوجدته مستلقيا فسلمت عليه فلم يسائلني تلك المسائلة ولم يسلم علي كما كنت أعرف منه. فقلت له: إن أختك بعثت إليك معي بجراب فيه كعك وخشكنانج. قال: فعجل به علي. واستوى جالسا. فقلت: يا أبا عبد الله أتيتك وأنا صديقك فسلمت عليك فلم ترد علي ذاك الرد. فلما أخبرتك أني أتيتك بجراب كعك لا يساوي شيئا جلست وكلمتني. فقال: يا أبا شهاب لا تلمني فإن هذه لي ثلاثة أيام لم أذق فيها ذواقا. فعذرته. قالوا: فلما خاف سفيان بمكة من الطلب خرج إلى البصرة فقدمها فنزل قرب منزل يحيى بن سعيد القطان. فقال لبعض أهل الدار: أما قربكم أحد من أصحاب الحديث؟ قالوا: بلى يحيى بن سعيد. قال: جئني به. فأتاه به فقال: أنا هاهنا منذ ستة أيام أو سبعة. فحوله يحيى إلى جواره وفتح بينه وبينه بابا. وكان يأتيه بمحدثي أهل البصرة يسلمون عليه ويسمعون منه. فكان فيمن أتاه جرير بن حازم والمبارك بن فضالة وحماد بن سلمة ومرحوم العطار وحماد بن زيد وغيرهم. وأتاه عبد الرحمن بن مهدي ولزمه. فكان يحيى وعبد الرحمن يكتبان عنه تلك الأيام. وكلما أبا عوانة أن يأتيه فأبى وقال: رجل لا يعرفني كيف آتيه؟ وذاك أن أبا عوانة سلم عليه بمكة فلم يرد عليه سفيان السلام. وكلم في ذلك فقال: لا أعرفه. ولما تخوف سفيان أن يشهر بمقامه بالبصرة قرب يحيى بن سعيد قال له: حولني من هذا الموضع. فحوله إلى منزل الهيثم بن منصور الأعرجي من بني سعد بن زيد مناة بن تميم. فلم يزل فيهم فكلمه حماد بن زيد في تنحيه عن السلطان وقال: هذا فعل أهل البدع. وما تخاف منهم؟ فأجمع سفيان وحماد بن زيد على أن يقدما بغداد. قال وكتب سفيان إلى المهدى أو إلى يعقوب بن داود فبدأ بنفسه. فقيل له إنهم يغضبون من هذا. فبدأ بهم فأتاه جواب كتابه بما يجب من التقريب والكرامة والسمع منه والطاعة فكان على الخروج إليهم. فحم ومرض مرضا شديدا وحضره الموت فجزع. فقال له مرحوم بن عبد العزيز: يا أبا عبد الله ما هذا الجزع؟ إنك تقدم على الرب الذي كنت تعبده. فسكن وهدأ وقال: انظروا من هاهنا من أصحابنا الكوفيين. فأرسلوا إلى عبادان فقدم عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر والحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش. فأوصى إلى عبد الرحمن بن عبد الملك وأوصاه أن يصلي عليه. فأقاما عنده حتى مات فأخرج بجنازته على أهل البصرة فجأة وسمعوا بموته. وشهده الخلق وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك. وكان رجلا صالحا رضيه سفيان لنفسه ونزل في حفرته ونزل معه خالد بن الحارث وغيرهما ودفنوه. ثم انصرف عبد الرحمن بن عبد الملك والحسن بن عياش إلى الكوفة فأخبرا أهلها بموت سفيان

من أهل الكوفة. ولد في خلافة سليمان بن عبد الملك، وسمع أبا إسحاق السبيعي، وعمرو بن مرة، ومنصور بن المعتمر، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وعبد الملك بن عمير، وأبا حصين، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وحصين بن عبد الرحمن، وأيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، وعاصما الأحول، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، وأبا الزناد، والعلاء بن عبد الرحمن، وصالحا مولى التوأمة، وسهيل بن أبي صالح، وخلقا غير هؤلاء. رَوَى عنه محمد بن عجلان، ومعمر بن راشد، والأوزاعي، وابن جريج، ومُحَمد بن إسحاق، ومالك، وشعبة، وابن عيينة، وزهير بن معاوية، وإبراهيم بن سعد، وسليمان بن بلال، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وحماد بن سلمة، وعبثر بن القاسم، وفضيل بن عياض، وزائدة بن قدامة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي، ومُحَمد بن يوسف الفريابي، وأبو نعيم، وقبيصة بن عقبة، وغيرهم. وكان إماما من أئمة المسلمين، وعلما من أعلام الدين، مجمعا على إمامته بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد، وورد بغداد غير مرة، فمنها حين أراد الخروج إلى خراسان، ويقال: إن نسيبا له كان ببخارى مات، فخرج لأخذ ميراثه. أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارى، قال: حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر البزاز، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحارث، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: سمعت يونس بن أبي يعقوب العبدي يقول: أراد سفيان الثوري الشخوص إلى خراسان لحاجة عرضت له، ولزيارة أقاربه، فأخفى ذلك عن أصحابه، فبلغني عن بعض بطائنه ذلك، فتجهزت للمضي معه وهو لا يشعر، وتجهز بعض أصحابنا بمثل الذي تجهزت، فلما خرج خرج خفيا، فسبقناه إلى بغداد، فلما ورد بغداد أخفى نفسه، فخرجنا إلى حلوان معه وهو كاره ذلك، فكنا معه إلى أن عبرنا النهر ووافينا بخارى، فأقمنا معه ببخارى الكثير إلى أن قضيت حاجته فتشفع إليه أقرباؤه بأن يقيم بين أظهرهم أكثر فما أقام، فقال: قد كنت نويت ذلك إلا أنه لا بد من الرجوع، فرجع ورجعنا معه، وأسرع السير حتى قدمنا الكوفة. أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ، قال: أخبرنا الحسين بن أحمد الهروي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن السامي، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن هناد الخزاعي، عن يعلى بن عبيد أنه قال: أول ما جلس سفيان الثوري بخراسان ببخارى، قيل له: وكيف ذاك؟ قال: كان عم له بها فمات، فخرج سفيان في طلب الميراث، وهو ابن ثمان عشرة سنة. قلت: إن كان هذا القول ثابتا في مبلغ سن سفيان وقت خروجه، فإن القصة التي ذكرها يونس بن أبي يعفور كانت بعد ذلك، ولعله خرج إلى بخارى غير مرة، فالله أعلم. أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم الحافظ، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد يعقوب بن سواك، قال: قلت لبشر بن الحارث: أليس قد دخلها، أعني سفيان الثوري؟ يريد بغداد. قال: نعم، جاؤوا به، قلت: إلى أبي جعفر، قال: لا إلى الآخر الذي يقال له، يعني: المهدي. أخبرنا الحسن بن أبي طالب، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا أبو طالب الخشاب بمصر، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن فتح الوراق، قال: سمعت محمد بن الحسن الجوهري يقول: سمعت علي بن سهل الرملي يقول: سمعت زيد بن أبي الزرقاء يقول: رأيت سفيان الثوري ببغداد، وقد نظر إلى شيخ جلاد يتصدق وقد ذهب بصره، فحمل قطعة فأعطاه، ثم قال له: ليست هذه صدقة عليك، هذه شماتة بك. أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان، قال: أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قراءة عليه وأنا أسمع، قال: حدثكم أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، قال: حدثنا قعنب بن المحرر بن قعنب الباهلي، قال: حدثنا الهيثم بن عدي في نسب ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر قال: ومنهم سفيان الثوري الفقيه ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة. حدثنا أحمد بن علي البادا لفظا، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن أبو بكر. وأخبرني الحسن بن أبي بكر، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع قال: قال أبو عبد الله محمد بن خلف التيمي وهذا نسب سفيان الثوري: ابن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن نافع بن موهبة بن أبي عبد الله بن نصر بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: حدثنا أبو بكر يعني ابن زنجويه، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة قال: لم يدرك مثل ابن عباس في زمانه، ولا مثل الشعبي في زمانه، ولا مثل الثوري في زمانه، وقال الحضرمي: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثت ابن عيينة بأحاديث فقلت: قال الثوري، فقال: لم تر بعينك مثل الثوري. أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان، قال: حدثنا أبو القاسم جبريل بن محمد بن إسماعيل الفقيه المعدل، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن نصر بن منصور الطوسي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن منذر الباهلي، قال: سمعت عبد الرزاق يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: أصحاب الحديث ثلاثة: عبد الله بن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ، قال: حدثني يحيى بن نصر القرشي، قال: سمعت ورقاء بن عمر يقول: إن الثوري لم ير مثل نفسه. أخبرني الحسن بن محمد الخلال، قال: حدثنا محمد بن العباس الخزاز، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا عبد الله بن خبيق، قال: حدثني أبي، قال: كنت أنا والفزاري، وابن المبارك، وشيخ معنا، فقال الفزاري لابن المبارك: يا أبا عبد الرحمن، رأيت قط مثل سفيان الثوري؟ قال: لا، قال ابن المبارك: فأنت يا أبا إسحاق رأيت مثله قط؟ قال: لا، قال أبي: فقال الشيخ الذي كان معنا: ما رأى سفيان قط مثله، فكيف نرى نحن مثله؟ أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن علي الدوري، قال: حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، قال: حدثنا البراء بن رستم البصري، قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: ما رأيت أفضل من سفيان الثوري، فقال له رجل: يا أبا عبد الله رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم وعطاء ومجاهدا وتقول هذا؟ قال: هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان الثوري. أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا سعيد بن أسد، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: سمعت صهرا لأيوب يقول: قال أيوب: ما لقيت كوفيا أفضله على سفيان. أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي، قال: أخبرنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا موسى هو ابن هارون الطوسي، قال: حدثنا محمد يعني ابن نعيم بن الهيصم، قال: سمعت بشرا يقول: قال يونس بن عبيد: ما رأيت كوفيا أفضل من سفيان، قالوا: إنك رأيت سعيد بن جبير وفلانا وفلانا؟ قال: ما رأيت كوفيا أفضل من سفيان، قال: وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من سفيان، قال: وقال ابن عيينة: والله ما رأى سفيان الثوري مثله. حدثنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري بحلوان، قال: أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ بأصبهان، قال: حدثنا عبد الله بن شداد العسقلاني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو، قال: سمعت الفريابي يقول: سألت ابن عيينة عن مسألة فتكلم فيها، فقلت: إن سفيانا يقول خلاف هذا، فقال: لم تر عيناك مثل سفيان أبدا. أخبرني علي بن أحمد الرزاز، قال: أخبرنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي، قال: حدثنا حمدان أبو جعفر الوزان، قال: حدثنا محمد بن جامع، قال: حدثنا عرفجة بن كلثوم البصري، قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: ما رأت عيناي مثل سفيان الثوري، ولا رأى سفيان مثله. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا أسامة بن علي بن سعيد، قال: حدثنا أبو سهل عبدة بن سليمان بن بكر، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: سئل عيسى بن يونس هل رأيت مثل سفيان الثوري؟ فقال عيسى بن يونس: ولا رأى سفيان مثله. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدا خيرا من سفيان، وخالد بن الحارث. أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، قال: حدثنا أحمد بن يوسف هو التغلبي، قال: حدثنا الأخنسي، قال: سمعت يحيى بن يمان يقول: ما رأينا مثل سفيان، ولا رأى سفيان مثله، أقبلت الدنيا عليه فصرف وجهه عنها. أجاز لي أبو سعد الماليني وحدثنيه هبة الله بن الحسن الطبري عنه، قال: أخبرنا عبد الله بن عدي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مالك، قال: حدثنا عمران بن فيروز الآملي، قال: حدثنا حامد المروزي، قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من سفيان الثوري. أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، قال: حدثنا محمد بن مسلم، قال: حدثني أحمد بن جواس، عن ابن المبارك أنه كان يتأسف على سفيان ويقول: لم لم أطرح نفسي بين يدي سفيان، ما كنت أصنع بفلان وفلان؟ أخبرني الحسين بن علي الطناجيري، قال: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: اطلب لسفيان قرنا ولن تجده. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا حسن بن الربيع، قال: سمعت ابن المبارك قبل أن يموت بيومين أو ثلاثة، وكان حسن هو غسله وكفنه وقبره، قال: سمعته قال: ما أحد عندي من الفقهاء أفضل من سفيان بن سعيد، ما أدري ما عبد الله بن عون. أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن دلان، قال: حدثنا أبو همام، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: لا أعلم على الأرض أعلم من سفيان الثوري. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا جعفر بن محمد الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا عبد الله بن خبيق، قال: حدثنا خلف بن تميم، قال: سمعت زائدة بن قدامة يقول: رأيت منصور بن المعتمر صام سنة وقام ليلها، وما رأيت مثل سفيان الثوري قط. وقال الحضرمي: حدثنا عبد الله بن خبيق الأنطاكي، قال: حدثنا يوسف بن أسباط قال: قال لي سفيان الثوري وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة، فناولته فأخذها بيمينه، ووضع يساره على خده، ونمت، فاستيقظت وقد طلع الفجر، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هو، فقلت: هذا الفجر قد طلع فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة حتى الساعة. أخبرنا الحسين بن عمر بن برهان الغزال، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما عاشرت في الناس رجلا أرق من سفيان الثوري، وكنت أرمقه في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوبًا، ينادي النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات. أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا قبيصة قال: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو خالد قال: أكل سفيان ليلة فشبع، فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله، فقام حتى أصبح. أخبرني علي بن أحمد الرزاز، قال: أخبرنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي، قال: حدثنا أبو ميمون صغدي بن الموفق السراج، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: قدم علينا الثوري صنعاء، فطبخت له قدر سكباج فأكل، ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل، ثم قال: يا عبد الرزاق اعلف الحمار وكده، ثم قام يصلي حتى الصباح. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي، قال: سمعت أبا أسامة قال: اشتكى سفيان بن سعيد، فذهبت بمائه في قارورة فأريته الديراني، فنظر إليه فقال: بول من هذا؟ ينبغي أن يكون هذا بول راهب، هذا رجل قد فتت الحزن كبده، ما لهذا دواء. أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المقرئ الحذاء، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الخالق، قال: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت بعض المشيخة يقول: سمعت أبا داود يقول: قدمت المسجد الحرام فرأيت حلقة نحوا من خمسمائة أقل أو أكثر، ورجل في وسطها نائم، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أمير المؤمنين، هذا سفيان الثوري، فرأيت رأسه في حجر زائدة، ورأيت رجله في حجر سفيان بن عيينة، ورأيت رجله في حجر زهير، قلت: ما له؟ قالوا: أصابته مليلة. وقال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو بكر بن أبي عون، قال: سمعت شعيب بن حرب يقول: إني لأحسب يجاء بسفيان الثوري يوم القيامة حجة من الله على هذا الخلق، يقال لهم: لم تذكروا نبيكم فقد رأيتم سفيان، ألا اقتديتم به؟ أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا عبد الله بن خبيق، قال: حدثنا هيثم بن جميل، عن مفضل بن مهلهل قال: خرجت حاجا مع سفيان فلما صرنا إلى مكة وافقنا الأوزاعي بها، فاجتمعنا في دارنا والأوزاعي وسفيان الثوري، قال: وكان على الموسم عبد الصمد بن علي الهاشمي، فدق داق الباب، قلنا: من هذا؟ قال: الأمير، فقام الثوري فدخل المخرج، وقام الأوزاعي فتلقاه، فقال له عبد الصمد بن علي: من أنت أيها الشيخ؟ قال: أنا أبو عمرو الأوزاعي، قال: حياك الله بالسلام، أما أن كتبك كانت تأتينا فكنا نقضي حوائجك، ما فعل سفيان الثوري؟ قال: قلت: دخل المخرج، فدخل الأوزاعي في أثره، فقال: إن هذا الرجل ما قصد إلا قصدك، قال: فخرج سفيان مقطبا، فقال: سلام عليكم كيف أنتم؟ فقال له عبد الصمد بن علي: يا أبا عبد الله أتيتك أكتب هذه المناسك عنك، قال له سفيان: ألا أدلك على ما هو أنفع لك؟ قال: وما هو؟ قال: تدع ما أنت فيه، قال: فكيف أصنع بأمير المؤمنين أبي جعفر، قال: إن أردت الله كفاك الله أبا جعفر، فقال له الأوزاعي: يا أبا عبد الله إن هؤلاء قريش، وليس يرضون منا إلا بالإعظام لهم، فقال له: يا أبا عمرو، إنا ليس نقدر نضربهم، فإنما نؤدبهم بمثل هذا الذي ترى، قال مفضل: فالتفت إلي الأوزاعي فقال لي: قم بنا من هاهنا فإني لا آمن أن يبعث هذا من يضع في رقابنا حبالا، وأرى هذا ما يبالي. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، قال: سمعت محمد بن سهل بن عسكر، قال: سمعت عبد الرزاق يقول: بعث أبو جعفر الخشابين حين خرج إلى مكة، فقال: إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه، قال: فجاءه النجارون ونصبوا الخشب، ونودي سفيان، وإذا رأسه في حجر الفضيل بن عياض، ورجليه في حجر ابن عيينة، قال: فقالوا له: يا أبا عبد الله اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء، قال: فتقدم إلى الأستار، ثم أخذها، ثم قال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، قال: فمات قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان، قال: فلم يقل شيئا. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، قال: حدثني أبي قال: دخل سفيان على المهدي، فقال: السلام عليكم كيف أنتم أبا عبد الله؟ ثم جلس فقال: حج عمر بن الخطاب فأنفق في حجته ستة عشر دينارا، وأنت حججت فأنفقت في حجتك بيوت الأموال، قال: فأي شيء تريد، أكون مثلك؟ قال: فوق ما أنا فيه ودون ما أنت فيه، فقال وزيره أبو عبيد الله: يا أبا عبد الله قد كانت كتبك تأتينا فننفذها، قال: من هذا؟ قال: أبو عبيد الله وزيري، قال: احذره فإنه كذاب، أنا كتبت إليك؟ ثم قام، فقال له المهدي: أين أبا عبد الله؟ قال: أعود، وكان قد ترك نعله حين قام، فعاد فأخذها ثم مضى، فانتظره المهدي فلم يعد، قال: وعدنا أن يعود فلم يعد، قيل له: إنه قد عاد لأخذ نعله، فغضب فقال: قد آمن الناس إلا سفيان الثوري، ويونس بن فروة الزنديق، قرنه بزنديق، قال: فإنه ليطلب، وإنه لفي المسجد الحرام، فذهب فألقى نفسه بين النساء فجللنه قيل له: لم فعلت؟ قال: إنهن أرحم، ثم خرج إلى البصرة فلم يزل بها حتى مات، فلما احتضر قال: ما أشد الغربة، انظروا لي هاهنا أحدا من أهل بلادي، فنظروا فإذا أفضل رجلين من أهل الكوفة؛ عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، والحسن بن عياش أخو أبي بكر، فأوصى إلى الحسن بن عياش في تركته، وأوصى إلى عبد الرحمن بالصلاة عليه، فلما حضرت الصلاة قالت بنو تميم: يماني يصلي على مضري؟ وكان عبد الرحمن كنديا، فقيل لهم: أوصى بذلك فخلوا سبيله، وكان أصحاب الحديث يأتونه في مكانه، فإذا سمع بصاحب حديث بعث إليه، وكان يقول: أنت يعني يا يحيى تريد مثل أبي وائل عن عبد الله أين تجد كل وقت هذا، اذهب إلى الكوفة فجئني بكتبي أحدثك، قال له يحيى: أنا أختلف إليك وأخاف على دمي، فكيف أذهب فآتي بكتبك؟ قال: وكان يحيى جبانا جدا. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني أبو سعيد، قال: حدثني عبد الله بن عبد الله، وهو ابن الأسود الحارثي، قال: خاف سفيان شيئا فطرح كتبه، فلما آمن أرسل إلي وإلى يزيد بن توبة المرهبي، فجعلنا نخرجها، فأقول: يا أبا عبد الله وفي الركاز الخمس، وهو يضحك، فأخرجنا تسع قمطرات كل واحدة إلى هاهنا، وأشار إلى أسفل من ثدييه، قال: فقلت له: اعرض لي كتابا تحدثني به، فعزل لي كتابا فحدثني به. أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثني يحيى بن أيوب، قال: حدثنا مبارك بن سعيد قال: جاء رجل إلى سفيان ببدرة أو قال بدرتين، شك أبو زكريا، وكان أبو ذلك الرجل صديقا لسفيان جدا، وكان سفيان يأتيه فيقيل عنده، ويأتيه كثيرا قال: فقال يا أبا عبد الله: في نفسك من أبي شيء؟ فأثنى عليه، وقال: رحم الله أباك، وذكر من فضله، فقال له: يا أبا عبد الله، قد عرفت كيف صار إلي هذا المال، وأنا أحب أن تقبل هذا الذي جئتك به تستعين به على عيالك، قال: فقبله منه، فخرج الرجل، فلما خرج أو كاد أن يخرج، قال لي: يا مبارك الحقه فرده، قال: فلحقته فرددته، فقال: يا ابن أخي أحب أن تقبل هذا المال، فإني قد قبلته منك، ولكن أحب أن تأخذه فترجع به، فقال: يا أبا عبد الله، في نفسك منه شيء؟ قال: لا، ولكن أحب أن تقبله، فلم يزل به حتى أخذه، فلما خرج جئت وقد داخلني ما لا أملك، فقعدت بين يديه، فقلت: ويحك يا أخي، أيش قلبك هذا، حجارة؟ أنت ليس لك عيال، أما ترحمني، أما ترحم إخوانك، أما ترحم صبياننا، قال: فأكثرت عليه من هذا النحو، فقال: يا مبارك تأكلها أنت هنيئا مريئا، وأسأل أنا عنها؟ لا يكون هذا أبدا. أخبرنا محمد بن عبد الله الهيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا أحمد بن أسد، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: ما رأيت الفقر قط أعز ولا أرفع منه في مجلس سفيان، ولا رأيت الغنى أذل منه في مجلس سفيان. أخبرنا عثمان بن محمد العلاف، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثني يحيى بن أيوب، قال: حدثنا علي بن ثابت، قال: رأيت سفيان في طريق مكة، فقومت كل شيء عليه حتى نعليه، درهم وأربعة دوانيق. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن الخليل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدثنا أبو قطن قال: قال لي شعبة: إن سفيان الثوري ساد الناس بالورع والعلم. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: سمعت أبا رجاء قتيبة يقول: لولا الثوري لمات الورع. أخبرنا علي بن محمد الحذاء، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق، قال: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: حدثنا محمد بن أبي محمد قال: قال الأوزاعي: لو قيل لي: اختر لهذه الأمة ما اخترت إلا سفيان الثوري. وقال المروذي: حدثني محمد بن أبي محمد قال: قال ابن عيينة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة، وذكر عبد الرحمن بن القاسم، وصفوان بن سليم، وزيد بن أسلم، فما رأيت فيهم مثل سفيان. أخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن بكران، قال: حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا محمد بن المثنى بن زياد، قال: سمعت بشرا يعني ابن الحارث يقول: قال سفيان بن عيينة: كان سفيان الثوري كأن العلم ممثل بين عينيه، يأخذ منه ما يريد، ويدع ما لا يريد. وقال الأوزاعي: كنت أقول فيمن ضحك في الصلاة قولا لا أدري كيف هو، فلما لقيت سفيان الثوري فسألته، فقال لي: يعيد الوضوء ويعيد الصلاة، فأخذت به. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا الوليد بن بكر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد، قال: حدثنا أبي قال: ألقى أبو إسحاق فريضة فلم يصنعوا فيها شيئا، فقال: لو كان الغلام الثوري فصلها الساعة، إذ أقبل سفيان فقال له: ما تقول في كذا وكذا، قال سفيان: أنت حدثتنا عن علي بكذا وكذا، والأعمش حدثنا عن ابن مسعود بكذا، وفلان حدثنا فيها بكذا، قال أبو إسحاق: كيف ترون من ساعة فصلها، ألا تكونون مثله. أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهِيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن دلان، قال: حدثنا أبو همام، قال: حدثنا المبارك بن سعيد، قال: رأيت عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيرا، وأتيناك كبيرا. أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي، قال: حدثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله المطوعي النيسابوري، قال: حدثنا أبو طاهر محمد بن الحسين المحمدآباذي، قال: سمعت عثمان بن سعيد يقول: سمعت أحمد بن يونس يقول: سمعت زهيرا يقول: مر سفيان الثوري بجابر الجعفي؟ فقال: هذا سمع مني عشرة آلاف حديث. أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثنا الأشجعي، قال: دخلت مع سفيان الثوري على هشام بن عروة، فجعل سفيان يسأل وهشام يحدثه، فلما فرغ قال: أعيدها عليك؟ قال: نعم، فأعادها عليه، ثم خرج سفيان وأذن لأصحاب الحديث وتخلفت معهم، فجعلوا إذا سألوه أرادوا الإملاء، فيقول: احفظوا كما حفظ صاحبكم، فيقولون: لا نقدر نحفظ كما حفظ صاحبنا. أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا محمد بن علي الوراق، قال: سمعت أحمد بن يونس. وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: سمعت زائدة، وذكر سفيان، قال: كان - زاد عبد الكريم: ذاك ثم اتفقا - أعلم الناس في أنفسنا. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن هاشم، قال: حدثنا ضمرة، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: إنما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب، ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري، وكان سفيان يقول: مالك ليس له حفظ. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي ابن المديني. وأخبرنا علي بن أبي علي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: رأيت في كتاب علي ابن المديني إلى أبي عبد الله أحمد، وحدثني به صالح عن علي، قال: سألت يحيى بن سعيد قلت له: أيما أحب إليك، رأي مالك، أو رأي سفيان؟ قال: سفيان، لا يشك في هذا، زاد أبو نعيم: ثم قال يحيى: سفيان فوق مالك في كل شيء. حدثني عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: أخبرنا تمام بن محمد الرازي، قال: أخبرنا أبو الميمون بن راشد، قال: حدثنا مضر بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: سفيان الثوري أحب إلي من مالك في كل شيء، يعني في الحديث، وفي الفقه، وفي الزهد. أخبرنا علي بن المحسن التنوخي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن ماهبزد الأصبهاني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قال: حدثني عبد الله بن سعيد الكندي، قال: حدثنا وليد بن حماد، قال: سمعت ابن إدريس يقول: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل سفيان وشعبة. أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي، قال: أخبرنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا موسى هو ابن هارون الطوسي، قال: حدثنا محمد يعني ابن نعيم بن الهيصم، قال: سمعت بشرا قال: قال يحيى: قال سفيان: ما أنفقت درهما قط في بناء، قال: سمعت بشرا قال: قال شعبة وابن عيينة: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا أبو بكر بن زنجويه. وأخبرنا محمد بن عبد الله الهيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن زنجويه، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن شعبة أنه قال: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: سمعت شعبة يقول: ما حدثني سفيان الثوري بحديث عن إنسان فسألته إلا وكان كما حدثني. أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة قال: كان سفيان أحفظ مني. وقال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن أبي رزمة، قال: سمعت أبي يقول: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان، قال: دمغتني. أخبرنا الهيتي، قال: حدثنا أحمد بن سلمان، قال: حدثنا سعيد بن مسلم بن أحمد بن مسلم بطرسوس، قال: حدثنا أبو جعفر ابن الفرجي، قال: حدثنا إسحاق بن حفص قال: قيل لإسماعيل بن إبراهيم: كان شعبة أكثر علما أو سفيان؟ فقال: ما علم شعبة عند علم سفيان إلا كتفلة في بحر. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا دعلج، قال: أخبرنا محمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، قال: سمعت عبد الله بن محمد بن سالم يقول: سمعت يحيى بن يمان يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ما أحدث من كل عشرة بواحد، وقد كتبنا عنه عشرين ألفا، وأخبرني الأشجعي أنه كتب عنه ثلاثين ألفا. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت مسددا يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: شعبة أحب إلي من سفيان، يعني في الصلاح، فإذا جاء الحديث فسفيان يعني أثبت. أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الشروطي، قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ، قال: حدثنا محمد بن عبدة، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وسأله رجل: من أحسن الناس ممن رأيت حديثا؟ قال: شعبة، قال: فمن أحفظ من رأيت؟ قال: لم أر أحدا أحفظ من سفيان. أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، قال: سمعت يحيى يقول: كان سفيان أثبت من شعبة، وأعلم بالرجال. أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، قال: حدثنا محمد بن مسلم قال: قال لي علي ابن المديني: قال يحيى القطان: لو اتقى الله رجل لم يحدث إلا عن سفيان وشعبة. أخبرنا إبراهيم بن مخلد، قال: حدثنا الحكيمي، قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: سمعت يحيى القطان يقول: شعبة معلمي، وسفيان أحب إلي منه. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن عبد الله المديني قال: وسمعته، يعني يحيى بن سعيد، يقول: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله عندي أحد، وإذا خالف سفيان أخذت بحديث سفيان. أخبرنا أبو القاسم الخضر بن عبد الله بن كامل المري بدمشق، قال: أخبرنا عقيل بن عبيد الله بن عبدان الصفار، قال: حدثنا أبو الميمون عبد الله بن راشد، قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، قال: سمعت أبا نعيم يسأل عن سفيان وشعبة أيهما أثبت؟ فقال: قال بعض أصحابنا في ذلك قولا، فرأيت أبا نعيم يذهب إلى أن قوله فيه وقول وكيع أن سفيان أقل خطأ في الحديث. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألت يحيى بن معين، قلت: سفيان أحب إليك في الأعمش أو شعبة؟ فقال: سفيان أحب إلي. أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سفيان الثوري أعلم الناس بحديث الأعمش وغيره، وذاك أن يحيى سئل أيما أكثر في الأعمش أبو معاوية أو الثوري؟ أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان، قال: أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سمعت أبا معاوية يقول: ما رأيت رجلا قط كان أحفظ لحديث الأعمش من الثوري. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش وأبي إسحاق ومنصور من الثوري، قال يحيى: وقال أبو معاوية: كنا إذا ذاكرناه أحاديث الأعمش فكأنا لم نسمعها. أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أحمد الواسطي قال: قال أبو حفص عمرو بن علي سمعت أبا معاوية الضرير يقول: كان سفيان يأتيني هاهنا يذاكرني حديث الأعمش، فما رأيت أحدا أعلم بها منه، وكان شعبة إذا رآني اضطرب في حديث الأعمش. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش. أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز، قال: حدثنا هيثم بن خلف الدوري، قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: سمعت أبا داود يقول: سمعت زائدة يقول: كنا نأتي الأعمش فنكتب عنه، ثم نأتي سفيان فنعرض عليه، فيقول لبعضها: ليس هذا من حديث الأعمش، فنقول: إنما حدثناه الآن، فيقول: اذهبوا إليه فقولوا له، فنذهب إليه فنقول له، فيقول: صدق سفيان، فمحاه. أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي بدمشق، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي. وأخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الشروطي، واللفظ له، قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي، قال: سمعت الحارث بن سريج يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت صاحب حديث أحفظ من سفيان الثوري، حدث يوما عن حماد بن أبي سليمان عن عمرو بن عطية عن سلمان الفارسي قال: البصاق ليس بطاهر، فقلت: يا أبا عبد الله هذا خطأ، فقال لي: كيف؟ عمن هذا؟ قلت: حماد عن ربعي عن سلمان، قال: من يحدث به عن حماد؟ قلت: حدثنيه شعبة عن حماد عن ربعي، قال: أخطأ شعبة فيه، ثم سكت ساعة ثم قال: وافق شعبة على هذا أحد؟ قلت: نعم، قال: من؟ قلت: سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وحماد بن سلمة، فقال: أخطأ حماد، هو حدثني عن عمرو بن عطية، عن سلمان، قال عبد الرحمن: فوقع في نفسي، قلت: أربعة يجتمعون على شيء واحد يقولون: عن حماد عن ربعي. فلما كان بعد سنة أخرى سنة إحدى وثمانين ومائة، أخرج إلي غندر كتاب شعبة، فإذا فيه: عن حماد عن ربعي، وقد قال حماد مرة: عن عمرو بن عطية، قال عبد الرحمن: فقلت: رحمك الله يا أبا عبد الله، كنت إذا حفظت الشيء لا تبالي من خالفك. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ، قال: حدثنا يحيى بن إبراهيم الإمام بحمص، قال: حدثنا نوح بن حبيب، قال: سمعت عبد الرزاق يقول: سمعت سفيان الثوري. وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد السوطي، قال: حدثنا محمد بن علي السرخسي، قال: حدثنا بكر بن خداش، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما استودعت قلبي شيئا فخانني قط. أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن أحمد اللؤلؤي، قال: حدثنا أبو داود قال: بلغني عن يحيى بن معين قال: كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد السوسي، قال: حدثنا عباس بن محمد قال: رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان الثوري في زمانه أحدا في الفقه والحديث والزهد، وكل شيء. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: ليس أحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول سفيان، قلت: وشعبة أيضا إن خالفه؟ قال: نعم. قلت لأبي زكريا: فإن خالفه شعبة في حديث البصريين القول قول من يكون؟ قال: ليس يكاد يخالف شعبة سفيان في حديث البصريين. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا جعفر الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير سمع شعبة يقول: ما حدثني سفيان عن إنسان بحديث فلقيته فسألته إلا كان كما حدثني به. حدثني أبو عبد الله أحمد بن أحمد بن محمد بن علي القصري لفظا، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي بها، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سوار، قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو يحيى الحماني، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: لو كان سفيان الثوري في التابعين لكان فيهم له شأن. وحدثني أحمد بن أحمد القصري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن سفيان، قال: حدثنا ابن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن أسامة الكلبي، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: سمعت أبي يقول: جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال: ألا ترى ما يروي سفيان؟ فقال أبو حنيفة: أتأمرني أن أقول: إن سفيان يكذب في الحديث؟ لو أن سفيان كان في عهد إبراهيم لاحتاج الناس إليه في الحديث. أخبرنا الجوهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز، قال: سمعت أبا عبد الله بن ثواب الهباري يقول: سمعت عبد الحميد الحماني يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: لو مات سفيان في زمن إبراهيم لدخل على الناس فقده. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني ابن زنجويه، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: سألني ابن عيينة عن حديث فقلت له: حدثني الثوري عن رجل، وقد سمعت أنا من ذلك الرجل، فقال لي: إن حديثك عن الثوري عن ذلك الرجل، أحب إلي من حديثك عن ذلك الرجل. أخبرنا أحمد بن علي المحتسب، قال: حدثنا يوسف بن عمر القواس، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة، قال: سمعت أحمد بن سنان القطان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قدمت على سفيان بن عيينة فجعل يسألني عن المحدثين، فقال: ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا سفيان الثوري. قال: فلما قدمت حدثت به شعبة فشق عليه. أخبرنا البرقاني، قال: قرئ على عمر بن بشران وأنا أسمع: أخبركم علي بن الحسين بن حبان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: سمعت عمرا جليس مسدد يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت رجلا أحسن عقلا من مالك بن أنس، ولا رأيت رجلا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك، ولا أعلم بالحديث من سفيان، ولا أقشف من شعبة. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا الفضل يعني ابن زياد، قال: سئل أحمد بن حنبل، قيل له: سفيان الثوري كان أحفظ أو ابن عيينة؟ فقال: كان الثوري أحفظ وأقل الناس غلطا، وأما ابن عيينة فكان حافظا، إلا أنه كان إذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير، وقد غلط في حديث الحجازيين في أشياء. قيل له: فإن فلانا يزعم أن سفيان بن عيينة كان أحفظهما، فضحك، ثم قال: فلان حسن الرأي في ابن عيينة، فمن ثم. أخبرنا علي بن محمد الحذاء، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، قال: حدثنا ابن عبد الخالق، قال: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله، وذكر سفيان الثوري ف ال: ما يتقدمه في قلبي أحد، ثم قال: تدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري. أخبرني محمد بن علي بن أحمد المقرئ، قال: أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أبا علي صالح بن محمد عن سفيان الثوري ومالك فقال: سفيان ليس يتقدمه عندي في الدنيا أحد، وهو أحفظ وأكثر حديثا، ولكن كان مالك ينتقي الرجال، وسفيان يروي عن كل أحد، وقال عبد المؤمن: سمعت أبا علي يقول: سفيان أكثر حديثا من شعبة وأحفظ، يبلغ حديثه ثلاثين ألفا، وحديث شعبة قريب من عشرة آلاف. أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، قال: حدثنا محمد بن كثير الطرسوسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: كان سفيان الثوري عندنا بالبصرة فكان كثيرا يقول: ليتني قد مت، ليتني قد استرحت، ليتني في قبري. فقال له حماد بن سلمة: يا أبا عبد الله، ما كثرة تمنيك للموت، والله لقد آتاك الله القرآن والعلم. فقال سفيان، يعني لحماد بن سلمة: يا أبا سلمة، وما يدريني لعلي أدخل في بدعة، لعلي أدخل فيما لا يحل لي، لعلي أدخل في فتنة، أكون قد مت فسبقت هذا. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الرحمن الرباطي، قال: حدثنا أبو داود قال: مات سفيان بالبصرة، ودفن ليلا، ولم نشهد الصلاة - يعني عليه - وغدونا على قبره ومعنا جرير بن حازم، وسلام بن مسكين، فتقدم جرير فصلى بنا على قبره، ثم بكى، فقال: إذا بكيت على ميت لتكرمة فابك الغداة على الثوري سفيان أخبرنا علي بن أبي علي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أحمد بن منصور المروزي، قال: حدثنا مسدد، قال: سمعت ابن داود يقول: سمعت علي بن صالح يقول: ولدنا سنة مائة، وكان سفيان أسن منا بخمس سنين. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق قال: قال أبو نعيم: خرج سفيان الثوري من الكوفة سنة خمس وخمسين ومائة ولم يرجع، ومات سنة إحدى وستين ومائة، وهو ابن ست وستين فيما أظن، وقال حنبل: حدثني أبو عبد الله، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: سمعت سفيان الثوري يقول سنة ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة. أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق، قال: حدثنا عمر بن محمد الجوهري، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله ذكر عن موسى بن داود خروج سفيان بن سعيد من الكوفة وسنه، وهو في كتاب التاريخ، فقال: هذا سمعه سماعا، كأنه يثبته، قال هذا على أنه ولد سنة سبع وتسعين، ليس كما قالوا سنة خمس وتسعين. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ولد سفيان سنة سبع وتسعين. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب قال: قال أبو نعيم: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين ومائة. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد، قال: حدثنا حنبل، قال: حدثني أبو عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات سفيان الثوري سنة إحدى وستين في أولها. أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس، قال: أخبرنا جدي لأمي إسحاق بن محمد بن إسحاق النعالي، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، قال: حدثنا قعنب بن المحرر الباهلي قال: ومات سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري سنة إحدى وستين ومائة بالبصرة، وصلى عليه أخ لابن عياش، جاء يريد عبادان هو وأصحابه. أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال: حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا خليفة بن خياط قال: وسفيان بن سعيد بن مسروق الثوري يكنى أبا عبد الله، مات سنة اثنتين وستين ومائة بالبصرة. قلت: وسنة إحدى وستين أصح. أخبرنا حمزة بن محمد، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عبد الله بن وهب الحضرمي، قال: قال أبو زياد الفقيمي، يعني يرثي سفيانا [من الطويل] : لقد مات سفيان حميدا مبرزا على كل قار هجنته المطامع يلوذ بأبواب الملوك بنية مبهرجة والزي فيه التواضع يشمر عن ساقيه والرأس فوقه قلنسوة فيها اللصيص المخادع جعلتم فداء للذي صان دينه وفر به حتى حوته المضاجع على غير ذنب كان إلا تنزها عن الناس حتى أدركته المصارع بعيد من أبواب الملوك مجانب وإن طلبوه لم تنله الأصابع فعيني على سفيان تبكي حزينة شجاها طريد نازح الدار شاسع تقلب طرفا لا يرى عند رأسه قريبا حميما أوجعته الفواجع فجعنا به حبرا فقيها مؤدبا بفقه جميع الناس قصد الشرائع على مثله تبكي العيون لفقده على واصل الأرحام والخلق واسع أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا، قال: حدثني محمد بن الحسين البرجلاني، قال: حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر قال: رأيت سفيان بن سعيد بعدما مات، فقلت: أبا عبد الله كيف حالك؟ قال: خير حال، استرحت من غموم الدنيا، وأفضيت إلى رحمة الله عز وجل . وقال ابن أبي الدنيا: كتب إلي أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا إبراهيم بن أعين، قال: رأيت الثوري في المنام ولحيته حمراء، فقلت: ما صنعت فديتك؟ قال: أنا مع السفرة، قلت: وما السفرة؟ قال الكرام البررة. أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال، قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، قال: حدثنا جعفر بن محمد البالسي ببالس، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا معاوية بن حفص عن سعير بن الخمس قال: رأيت سفيان الثوري في المنام وهو يطير من نخلة إلى نخلة وهو يقرأ هذه الآية: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ. أخبرنا علي بن محمد الحذاء، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن سلم، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق، قال: حدثنا أبو بكر المروذي، قال: حدثني محمد بن أبي محمد قال: رأى رجل في المنام أنه دخل الجنة، قال: فرأيت الحسن، وابن سيرين، وإبراهيم، وعدة. قال: فقلت: ما لي لا أرى سفيان الثوري معكم، فقد كان يذكر؟ فقالوا: هيهات، ذاك فوقنا، ما نراه إلا كما نرى الكوكب الدري

سَمِعت يحيى يَقُول سُفْيَان الثَّوْريّ يروي عَن سَلمَة بن الْمنْهَال وَهُوَ كُوفِي

سَمِعت أبي يَقُول قَالَ سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ مُعْتَمر رجلا صَالح يَأْخُذ عَن الْكل

* إذا اختلف سفيان وشعبة، فالحكم لرواية سفيان، لأنّه أحفظ وأفقه (السنن الكبرى: ٧/ ١٦٠) . * ساق له رواية ثمّ قال: لم يسمعه الثّوري من عمرو -بن مرة- (السنن الكبرى: ١٠/ ٢٦٨)

من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول. روى عن إبراهيم بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن عقبة، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن ميسرة، وأسامة بن زيد الليثى، وإسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وإسماعيل بن سميع، والأغر بن الصباح، وأيوب السختيانى، وبرد بن سنان الشامى، وبهز بن حكيم، وتوبة العنبرى، وثابت بن عبيد، وثور بن يزيد الرحبى، وجابر الجعفى، وجامع بن شداد، وجعفر بن برمان، وجعفر بن محمد الصادق، وحجاج بن فرافصة، وحماد بن أبى سليمان، وحميد الطويل، وداود بن أبى هند، والربيع بن أنس، والزبير بن عدى، وزياد ابن علاقة، وزيد بن أسلم، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن إياس الجزرى، وأبيه سعيد بن مسروق، وأبى حازم سلمة بن دينار، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وسهيل بن أبى صالح، وشريك بن عبد الله بن أبى نهر، وسعيد بن الحجاج، وهو من أقرانه، وصالح مولى التوأمة، وطارق بن عبد الرحمن، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وعبد الله بن جابر البصرى، وعبد الله بن دينار، وأبى الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن سعيد المقبرى، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عطاء، وعبد الله بن عوف، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مالك الجزرى، وعبد الملك بن جريج، وعبيد الصيه، وعثمان بن المغيرة الثقفى، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن عمار اليمامى، وعلى بن الأقمر، وعمار الذهبى، وعمارة بن القعقاع، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وعمران البارقى، وعياش العامرى، وغيلان بن جامع، وفراس بن يحيى الهمدانى، وفضيل بن غزوان، وفطر بن خليفة، وقيس بن مسلم، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن سعيد الطائفى، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعيد الطائفى، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبى ذئب، وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، وأبى الزبير المكى، ومحمد بن المنكدر، ومعاوية بن صالح الحضرمى، وهو من أقرانه، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن عقبة، ونسير بن ذعلوق، وهارون بن عنترة، وهشام بن حسان، وهشام بن عرفة، وواصل الأحدب، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويونس بن عبيد، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وأبى خالد الدالانى، وأبى روق الهمدانى، وأبى يعفور العبدى، وآخرين كثيرين جدًا. روى عنه أبان بن ثعلب، ومات قبله، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزارى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأسباط بن محمد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن برقان، وهو من شيوخه، وحماد ابن أسامة، وحماد بن دليل المدائنى، وخصيف بن عبد الرحمن الجزرى، وهو من شيوخه، وخلاد بن يحيى، ودبيس بن حميد الملائى، وروح بن عبادة، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وهما من أقرانه، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وسليمان بن داود الطيالسى، وسليمان الأعمش، وهو من شيوخه، وشعبة بن الحجاج، وهو من أقرانه، وشعيب بن حرب المدائنى، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن داود الخريبى، وعبد الله ابن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الرزاق بن همام، وعبدة ابن سليمان، وعلى بن أبى بكر الأسفذنى، وعلى بن الجعد، وهو آخر من روى عنه من الثقات، وغالب بن فايد الأسدى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وفضيل بن عياش، ومالك بن أنس، وأخوه مبارك بن سعيد الثورى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وهو من شيوخه، ومحمد بن عجلان، وهو من شيوخه، وأبو همام محمد بن مجيب الدلال، ومسعر بن كدام، وهو من أقرانه، ومعاوية بن هشام، ومعمر بن راشد، وهو من أقرانه، ونايل بن نجيح الحنفى، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يمان، ويزيد بن هارون، ويوسف بن أسباط، وأبو أحمد الزبيرى، وأبو بكر الحنفى، وأبو عامر العقدى، وجماعة آخرون كثيرة جدًا. قلت: ذكر أصحابنا سفيان الثورى فى طبقات الحنفية، وأنه روى عن أبى حنيفة، وأبو حنيفة روى عنه أيضًا، وكل منهما شيخ للآخر، وأنه كان يفتى بقول أبى حنيفة. وقال أبو عمر بن عبد البر: ثنا أبو على الأسيوطى، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن علامة الطحاوى، قال: حدثنا أحمد بن أبى عمران، قال: أخبرنا محمد بن شجاع قال: سمعت الحسن بن أبى مالك يقول: سمعت أبا يوسف يقول: سفيان الثورى أكثر متابعة لأبى حنيفة. وعن عبد الله أبى داود الحربى يقول: كنت عند سفيان الثورى، فسأله رجل عن مسألة من مسائل الحج فأجابه، فقال له الرجل: إن أبا حنيفة قال فيها كذا، قال: هو كما قال أبو حنيفة، ومن يقول غير هذا؟! وكان سفيان إمامًا من أئمة المسلمين، وعَلمًا من أعلام الدين، مجمعًا على إمامته، مع الإتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد، ويكفيك قول شعبة، وسفيان بن عيينة، وأبى عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين فى الحديث. وقال أبو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومائة، ولم يرجع إليها. وقال غيره: ولد فى خلافة سليمان بن عبد الملك. وقال محمد بن سعد: أجمعوا على أنه توفى بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة. وذكر العجلى وغير واحد أن مولده كان سنة سبع وتسعين، وفى بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرناه. وكان متواريًا من السلطان، ودفن عشاءً ولم يعقب. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الإمام شيخ الإسلام سيد الحفاظ أبو عبد الله الثوري ثور مضر لا ثور همدان الكوفي الفقيه: حدث عن أبيه وزيد بن الحارث وحبيب بن أبي ثابت والأسود بن قيس وزياد بن علاقة ومحارب بن دثار وطبقتهم, وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وابن وهب ووكيع والفريابي وقبيصة وأبو نعيم ومحمد بن كثير وأحمد بن يونس اليربوعي وخلائق. وقال شعبة ويحيى بن معين وجماعة سفيان أمير المؤمنين في الحديث. وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ ما فيهم أفضل من سفيان. وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني. وقال ورقاء: لم ير الثوري مثل نفسه. وقال أحمد: لم يتقدمه في قلبي أحد. وقال القطان: ما رأيت أحفظ منه كنت إذا سألته عن مسألة أو عن حديث ليس عنده اشتد عليه. وقال عبد الرزاق قال سفيان: ما استودعت قلبي شيئا قط. فخانني. وقال الأوزاعي: لم يبق من تجتمع عليه الأمة بالرضى والصحة إلا سفيان. وقال ابن المبارك لا أعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان. وقال وكيع كان سفيان بحرًا. وقال القطان: سفيان فوق مالك في كل شيء. وقال أبو أسامة: من أخبرك أنه رأى مثل سفيان فلا تصدقه. وقال ابن أبي ذئب: ما رأيت بالعراق أحدا يشبه ثوريكم. الثوري قال: وددت أني نجوت من العلم لا علي ولا لي وما من عمل أنا أخوف علي منه -يعني الحديث. قال يحيى بن يمان سمعت سفيان يقول: العالم طبيب الدين والدرهم داء الدين فإذا اجتر الطبيب الداء إليه متى يداوي غيره. قال الخريبي سمعت الثوري يقول: ليس شيء أنفع للناس من الحديث. وقال أبو أسامة سمعت سفيان يقول: ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل. قلت صدق والله إن طلب الحديث شيء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لأمور زائدة على تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق إلى العلم وأكثرها أمور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالألقاب والثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد إلى أمور عديدة لازمة للأغراض النفسانية لا الأعمال الربانية، فإذا كان طلبك الحديث النبوي محفوفا بهذه الآفات فمتى خلاصك منها إلى الإخلاص، وإذا كان علم الآثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الأوائل التي تسلب الإيمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الأوزاعي والثوري ومالك وأبي حنيفة وابن أبي ذئب وشعبة ولا والله عرفها ابن المبارك ولا أبو يوسف القائل من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا بن مهدي ولا بن وهب ولا الشافعي ولا عفان ولا أبو عبيد ولا ابن المديني وأحمد وأبو ثور والمزني والبخاري والأثرم ومسلم والنسائي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر وأمثالهم بل كانت علومهم القرآن والحديث والفقه والنحو وشبه ذلك نعم. وقال سفيان أيضًا فيما سمعه منه الفريابي: ما من عمل أفضل من طلب الحديث إذا صحت النية فيه. قال وسمعته يقول: لو أردنا أن نحدثكم بالحديث كم سمعناه ما حدثناكم بحديث واحد. وقال الفريابي سمعت سفيان يقول: دخلت على المهدي فقلت بلغني أن عمر أنفق في حجته اثني عشر دينارًا وأنت فيما أنت فيه، فغضب وقال: تريدني أن أكون في مثل الذي أنت فيه؟ قلت: فإن لم تكن في مثل ما أنا فيه ففي دون ما أنت فيه. قال ضمرة سمعت مالكًا يقول: إنما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري. قلت: مناقب هذا الإمام في مجلد لابن الجوزي وقد اختصرته وسقت جملة حسنة من ذلك في تاريخي. قال صالح: جزرة سفيان أحفظ وأكثر حديثًا من مالك لكن مالكا ينتقي الرجال وسفيان أحفظ من شعبة يبلغ حديثه ثلاثين ألفًا وحديث شعبة نحو عشرة آلاف. مولد سفيان في سنة سبع وتسعين وطلب العلم وهو حدث فإن أباه كان من علماء الكوفة مات في البصرة في الاختفاء من المهدي فإنه كان قوالًا بالحق شديد الإنكار، مات في شعبان سنة إحدى وستين ومائة رضي الله عنه وقد صح عن معدان عن الثوري في قوله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُم} [الحديد: ٤] قال: علمه، وهكذا جاء عن جماعة من المفسرين. اللالكائي في السنة نا المخلص نا أبو الفضل شعيب بن محمد نا علي بن حرب بن بسام سمعت شعيب بن حرب يقول قلت لسفيان الثوري حدث بحديث في السنة ينفعني الله به فإذا وقفت بين يديه وسألني عنه قلت يا رب حدثني بهذا سفيان فأنجو أنا وتؤخذ، فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من قال غير هذا فهو كافر، والإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص وتقدمه الشيخين - إلى أن قال: يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى المسح على الخفين، وحتى ترى أن إخفاء بسم الله الرحمن الرحيم أفضل من الجهر به، وحتى تؤمن بالقدر، وحتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر، والجهاد ماضِ إلى يوم القيامة، والصبر تحت لواء السلطان جار أو عدل، فقلت: يا أبا عبد الله الصلاة كلها قال: لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل خلف من أدركت، وأما سائر ذلك فأنت مخير لا تصلي إلا خلف من تثق به وتعلم أنه من أهل السنة، إذا وقفت بين يدي الله فسألك عن هذا فقل يا رب حدثني بهذا سفيان بن سعيد ثم خلّ بيني وبين ربي عز وجل. هذا ثابت عن سفيان وشيخ المخلص ثقة رحمة الله عليهم

يقال إنه ولد بِجُرْجَانَ فِي بعض ضياعها قرية تعرف بالثوريين تنسب إلى قبيلته ذكر مُحَمَّد بْن بسام الْجُرْجَانِيّ عَنْ الحماني أن سفيان الثوري ولد بِجُرْجَانَ ثم حمل إلى الكوفة ثم رجع بعد ما كبر إلى جُرْجَان وحدث بها روى عنه سعد١ بْن سعيد الْجُرْجَانِيّ يعرف بسعدويه سؤالات لسعد يرويها عَنْ الثوري من الفقه وغيره روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي طيبة بغرائب. أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ محمد حدثنا إسحاق هو بن إِبْرَاهِيمَ الطَّلْقِيُّ حَدَّثَنَا سَعْدٌ هُوَ بْنُ سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَّةً وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ حُلَّةً حَمْرَاءَ وَمَا رَأَيْتُ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: كَانَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ يَقُولُ فِي قُلُوبِ الْمُتَوَاضِعِينَ بَيْتُ الْحِكْمَةِ لا فِي قُلُوبِ الْمُتَكَبِّرِينَ. حدثنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر السعيدي الْجُرْجَانِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الفضل بْن عَبْد اللَّهِ العدني حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُف حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ سفيان عَنْ الباذق فقال للسائل: من أين أنت؟ قَالَ: من أهل جُرْجَان, قَالَ: عليك بالتين البارسكي٢