حبيب بن أبي ثابت

وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه، وإنما هو عروة المزني آخر، وكذا تبع الثوري أبو داود، والدارقطني، وجماعة

حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، قال: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر له حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة - فقال: أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا. 499 - 19 - حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي ابن المديني، قال: سمعت يحيى - وذكر عنده حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة: " تصلي وإن قطر على الحصير وفي القبلة ؛ فقال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء.

وقال ابن المبارك، عن سفيان حدثنا حبيب بن أبي ثابت، وكان دعامة أو كلمة تشبهها

حدثنا عبد الرحمن، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير، نا نوفل، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: نا حبيب بن أبي ثابت، وكان دعامة، أو كلمة شبهها تشبهها

وقال أبو داود: روي عن الثوري أنه قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني

وقال سليمان بن حرب في قول حبيب: رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي، ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال: لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال: أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور.

قال أبو جعفر: وغمزه ابن عون

وقال العقيلي: غمزه ابن عون

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس بن دينار، أبو يحيى الكوفي، سمع ابن عباس وابن عمر، تكلم فيه ابن عون،

وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون: قال أبو الفتح الأزدي: وقد روي أن ابن عون تكلم في حبيب هذا ورماه. قال أبو الفتح: هذا خطأ من قائله، إنما قال ابن عون: ثنا حبيب بن أبي ثابت، وإسماعيل السدي، وهما جميعا أعور

وقال ابن نميرة: ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين، والنسائي: ثقة

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة

قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: لم يسمع من عروة. ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما، انتهى

وقال أبو عيسى: سمعت محمدا يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب لم يسمع من عروة. وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال: نعم إنما روى حديثين قال: أظن يحيى يريد منكرين، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير، وحديث القبلة للصائم

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة، قيل له: ثبت ؟ قال: نعم، إنما روى حديثين قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير، وحديث القبلة للصائم

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة

قال ابن عدي: وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه

وقال أبو أحمد الجرجاني: وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا، وقد حدث عنه الأئمة، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله، لشهرته وصحة حديثه، وهو في أئمتهم يجمع حديثه

وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه، وإنما هو عروة المزني آخر، وكذا تبع الثوري أبو داود، والدارقطني، وجماعة

وذكر الدارقطني في " سننه " أنه لا يصح سماعه من عاصم بن ضمرة، انتهى

وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما،

حدث حبيب بن أبي ثابت، عن عروة حديثين، وليس هما بشيء.

وقال أبو عيسى سمعت محمدا يضعف هذا الحديث، وقال حبيب لم يسمع من عروة. وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما

وفي " كتاب" العقيلي: عن يحيى بن سعيد القطان: له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه، وليست محفوظة

وقال القطان: له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه، وليست بمحفوظة

حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، قال: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر له حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة - فقال: أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا. 499 - 19 - حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي ابن المديني، قال: سمعت يحيى - وذكر عنده حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة: " تصلي وإن قطر على الحصير وفي القبلة ؛ فقال يحيى: احك عني أنهما شبه لا شيء.

وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا. ونقل العقيلي، عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ

وأم سلمة أم المؤمنين (ق) ، ولم يسمع منها

قال العقيلي: وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها، منها حديث عائشة: " لا تسبحي عنه "

وقال الترمذي، عن البخاري: لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

وقال أبو عيسى: سمعت محمدا يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب لم يسمع من عروة. وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما

وقال الترمذي، عن البخاري: لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: لم يسمع من عروة. ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما، انتهى

هذا حديث غريب. سمعت محمدا يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

سمعت محمدا يقول حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير

وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما،

وقال ابن خزيمة في " صحيحه ": كان مدلسا، وقد سمع من ابن عمر

اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد، إن ثبت الخبر، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا.

ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس أنه بات عند ميمونة، قال في القلب من هذا الإسناد شيء، فإن حبيبا يدلس

وذكر أبو جعفر النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ" حبيب بن أبي ثابت: محل محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه، وكان مذهبه أنه قال: إذا حدثني رجل عنك بحديث، ثم حدثت به عنك كنت صادقا

وقال ابن جعفر النحاس: كان يقول: إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا. ونقل العقيلي، عن القطان قال: حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ

وفي كتاب الآجري: قلت لأبي داود سمع حبيب من عاصم بن ضمرة ؟ فقال: ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح. انتهى. المزي أطلق روايته عنه المشعرة بالاتصال، فينظر.

وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود سمع حبيب من ابن عباس ؟ قال: كذا يقول أبو بن عياش في حديثه، وقد سمع من ابن عمر: " سألت ابن عمر عن الضالة "

وقال الآجري، عن أبي داود: ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح.

وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه، وإنما هو عروة المزني آخر، وكذا تبع الثوري أبو داود، والدارقطني، وجماعة

قال أبو داود: وقد روى حمزة بن ثابت، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، حديثا صحيحا

وقال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت، والحكم، وحماد، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

حدثنا عبد الرحمن نا أبي، نا أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، قال: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع ؛ حبيب بن أبي ثابت، والحكم، وحماد، فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

وقال أبو بكر بن عياش: لم يكن بلغه فتيا بلدهم في هذه الأيمان والطلاق إن هذا لمحدث

وقال أبو بكر بن عياش: كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا: حبيب بن أبي ثابت، والحكم، وحماد

وقال أبو بكر بن عياش، عن أبي يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت، وكأنما قدم عليهم نبي

ثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو يحيى القتات قال: قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي

قال إسماعيل: الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو: علي بن نصر وعيسى بن شاذان، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه، قالوا: وهو مما يعتد به على حبيب، ومن يحسن فيه أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، فغلط بهذا

ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه، أنه كان يقول: لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك، يعني: وأسقطته من الوسط

رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى وغيره، عن يحيى القطان. وأما محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - فإنه أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة. (وقد روينا) عن عطاء بن يسار وكثير بن عباس، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه صلاها ركعتين، في كل ركعة ركوعان. وحبيب بن أبي ثابت - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به، عن طاوس. وقد روى سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس من فعله: أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات، فخالفه في الرفع والعدد جميعا

وقال أبو عيسى سمعت محمدا يضعف هذا الحديث، وقال حبيب لم يسمع من عروة. وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما

وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام

ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه"، قال: وقد صح سماعه من ابن عمر

أنا الساجي قال: ثنا موسى بن سفيان، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ثنا وهب بن إسماعيل، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي، قال: جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسألة فأفتاه، ثم قال للرجل إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي، قال: قلنا من الغلمان ؟ قال: ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان

قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو مائتي حديث

وقال علي ابن المديني: لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا

قال العلائي: قال علي ابن المديني: حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس، وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة.

قال إسماعيل: الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو: علي بن نصر وعيسى بن شاذان، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه، قالوا: وهو مما يعتد به على حبيب، ومن يحسن فيه أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، فغلط بهذا

قال إسماعيل: الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو: علي بن نصر وعيسى بن شاذان، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه، قالوا: وهو مما يعتد به على حبيب، ومن يحسن فيه أمره يقول: أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم، فغلط بهذا

وفي قول المزي - تبعا لصاحب الكمال -: قال أبو بكر بن عياش ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري: مات سنة تسع عشرة ومائة. نظر، وذلك أن البخاري لم يقل هذا، إنما نقله عن أبي بكر بن عياش، فقول المزي قال أبو بكر بن عياش، مشعر أنه رأى كلام ابن عياش وكلام البخاري، ولو قال قائل: إنه ما رأى كلام البخاري فضلا عن كلام ابن عياش حال التصنيف، لما استبعد قوله، إذ لو رآه لرأى فيه: أنه أسند وفاته إلى ابن عياش لم يستبد بذلك، وأيضا فلا نعلم لأبي بكر مصنفا في الوفيات، ولا سمعنا به، إنما تنقل عنه وفيات في كتب الأئمة. والذي في "تاريخ البخاري الكبير" وحدثني أحمد بن سليمان، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مات - يعني حبيبا - في رمضان سنة تسع عشرة ومائة. وقال في "التاريخ الأوسط": حدثني أحمد بن سليمان، قال: سمعت أبا بكر بن عياش قال: مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة. وقال علي: سمعت سفيان ذكر حبيبا فقال: أرى ابنه أخبرني أنه مات سنة تسع عشرة. وقال في " الصغير": ثنا أحمد بن سليمان، سمعت أبا بكر بن عياش قال: مات حبيب سنة تسع عشرة. فهذا كما ترى البخاري لم يقل هذا في "تواريخه الثلاث" إنما ذكره رواية، ومما يؤكد عندك أيضا عدم رؤية المزي كتاب البخاري، أنه لما ذكر في "كتابه التهذيب" وفاته، لم يذكرها في أي شهر، والبخاري قد نص على الشهر، والله أعلم. وقوله - أيضا - وقال محمد بن سعد عن الهيثم: مات سنة اثنتين وعشرين في ولاية يوسف بن عمر. نظر، لأن الذي في كتاب "الطبقات الكبير": أبنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر قالا: مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة. انتهى. لم يذكر عن الهيثم في ترجمته شيئا، فينظر. وأما الهيثم فإنه صحح عنه وفاته سنة اثنتين. كذا رأيته في تاريخيه "الكبير" و"الصغير"، وكذا هو أيضا في كتاب "الطبقات" تأليفه، والله أعلم.

وهو حبيب بْن قيس بْن دينار أَبُو يَحْيَى مولى لبْني أسد الكوفي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن عُمَر سَمِعَ منه الأعمش والثوري وعطاء بْن أَبِي رباح وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت أبا بكر بْن عياش يَقُولُ: مات فِي رمضان سنة تسع عشرة ومائة قَالَ أَحْمَد قَالَ ابْن عون: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل السدي وحبيب بْن أَبِي ثابت جميعا أعورين

من ثقات التابعين.] قال البخاري: سمع ابن عمر، وابن عباس. تكلم فيه ابن عون. قلت: وثقه يحيى بن معين، وجماعة. واحتج به كل من أفراد الصحاح بلا تردد، وغاية ما قال فيه ابن عون: كان أعور. وهذا وصف لا جرح، ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته

وَهُوَ حَبِيبُ بْنُ قَيْسٍ كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَطَاءٍ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً فَقَدْ نَزَلَ عَنْهَا يَعْنِي عَطَاءً نَزَلَ عَنْهَا. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ هُوَ حَبِيبُ بْنُ قَيْسِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: ابْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ جَمِيعًا أَعْوَرَيْنِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ بِهِ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُرِقَ لَهَا شَيْءٌ فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ يَعْنِي لَا تُخَفِّفِي» وَلَهُ عَنْ عَطَاءٍ غَيْرُ حَدِيثٍ، لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ: وَذَكَرَ حَدِيثَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ: رَأَيْتُ هَدَايَا مُخْتَارٍ تَأْتِي ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ حَبِيبٌ: كَانَ صَبِيًّا مَا عَلِمَ حَبِيبٌ بِهَذَا، نَافِعٌ أَعْلَمُ بِابْنِ عُمَرَ مِنْ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «مَا رَدَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى أَحَدٍ هَدِيَّةً، وَلَا رَدَّ عَلَى أَحَدٍ وَصِيَّةً إِلَّا عَلَى الْمُخْتَارِ» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ يَحْيَى: كَانَ سُفْيَانُ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَكَانَ يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ، فَتَبَسَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ أَيْ: نَعَمْ

ثِقَة تَابِعِيّ وَكَانَ مفتي الْكُوفَة قبل الحكم بن عتيبة وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان سمع من بن عمر وَكَانَ ثبتا فِي الحَدِيث سمع من بن عمر غير شَيْء وَمن بن عَبَّاس وَكَانَ فَقِيه الْبدن وَكَانَ مفتي الْكُوفَة قبل الحكم بن عتيبة

مولى لبني كاهل. ويكنى أبا يحيى قيس بن دينار. قال: أخبرنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال: حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال: طلبت العلم وما لي فيه نية. ثم رزق الله النية. قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا أبو شهاب عن الحسن بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت قال: ما عندي كتاب في الأرض إلا حديث واحد في تابوتي. قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبي بكر بن عياش قال: سمعت حبيب بن أبي ثابت يقول: أتى علي ثلاث وسبعون سنة. قال: وقال أبو بكر بن عياش: وكان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان. وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا وهم المشهورون. وما كان بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. قال: أخبرنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر قالا: مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة. قال: وروي لي عن حفص بن غياث قال: رأيت حبيب بن أبي ثابت رجلا طويلا أعور

سَمِعت يحيى يَقُول كنية حبيب بن أَبى ثَابت أَبُو يحيى

سَمِعت يحيى يَقُول حبيب بن أَبى ثَابت يحدث عَن عُرْوَة بن عَامر

قلت ليحيى حبيب بن أبي ثَابت كنيته أَبُو يحيى فَقَالَ بِرَأْسِهِ أَي نعم

قَالَ أبي حبيب بن أبي ثَابت أَبُو يحيى وَأَبُو الْهياج الْأَسدي حَيَّان بن حُصَيْن وَمَنْصُور بن حَيَّان ابْنه روى عَنهُ بن عُيَيْنَة وَالثَّوْري وَيزِيد بن هَارُون زر بن حُبَيْش أَبُو مَرْيَم وَعبد الله بن عون بن أرطبان أَبُو عون قَالَ أبي سكن بن أبي كَرِيمَة مَا أرى بن بَأْسا قَالَ أبي حَدثنَا عَنهُ وَكِيع قَالَ أبي حَدثنِي عبد الْأَعْلَى بن هِلَال أَبُو النَّضر

سَمِعت أَبِي يَقُول حبيب بْن أبي ثَابت حبيب بن قيس بْن دِينَار سَمِعت يحيى بْن نعيم يَقُول هُوَ حبيب بْن هندي

وسمعته يَقُول حبيب بْن أَبِي ثَابت يَقُولُونَ أَنه حبيب بْن قَيْس

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ نَرَى أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الأشرس

روى عن جماعة من الصحابة منهم بن عمر وزيد بن أرقم وقد تقدم أنه مدلس قال علي بن المديني حبيب بن أبي ثابت لقي بن عباس وسمع من عائشة ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال الترمذي في حديثه عن حكيم بن حزام في شراء الأضحية حبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام وقال سفيان الثوري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم لم يسمع حبيب بن أبي ثابت من عروة بن الزبير شيئا وقال أبو زرعة لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا وذكر الدارقطني في سننه أنه لا يصح سماعه منه

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَمِّ سَلَمَةَ

* وإن كان من الثّقات فقد كان يدلّس ولم أجد سماعه في هذا الحديث عن طاووس ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس (السنن الكبرى: ٣/ ٣٢٧)

واسمه قيس بن دينار، ويقال: قيس بن هند، ويقال: هند الأسدى، أبو يحيى الكوفى، مولى بنى أسد بن عبد العزى، روى عن إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، وأنس بن مالك، وحكيم بن حزام. قال الترمذى: ولم يسمع منه، وخميل بن عبد الرحمن، وأبى صالح السمان، وزيد بن أرقم، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبدة بن أبى لبابة، وهو من أقرانه، وعروة بن الزبير حديث المستحاضة، وقيل: الصحيح عن عروة المزنى، وعطاء بن أبى رباح، وعمارة بن عمير، وهو من أقرانه، وكريب مولى ابن عباس، ومجاهد بن جبر، وأم سلمة أم المؤمنين، ولم يسمع منها، وآخرين، روى عنه الأجلح بن عبد الله الكندى، وحاتم بن أبى صغيرة، وحمزة الزيات، والثورى، والأعمش، وأبو إسحاق الشيبانى، وشعبة، وابن جريح، وعطاء بن أبى رباح، وهو من شيوخه، وأبو إسحاق السبيعى، وهو من أقرانه، وأبى الزبير المكى، ومنصور بن المعتمر، وأبو هشام الرمانى، وأبو يحيى القتات، وآخرون، وقال البخارى، عن ابن المدينى: له نحو مائتى حديث. وقال العجلى: كوفى تابعى ثقة. وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن سليمان. وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أو كلمة تشبهها. وقال يحيى والنسائى: ثقة. وعن يحيى: ثقة حجة. قال البخارى: مات سنة تسع عشرة ومائة. وقال محمد بن سعد، عن الهيثم بن عدى، عن يحيى بن سلمة بن كهيل: مات فى ولاية يوسف بن عمر بنة اثنتين وعشرين ومائة، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

١ الكوفي الفقيه الحافظ: عن ابن عباس وابن عمر وأنس وأبي عبد الرحمن السلمي وأبي وائل وسعيد بن جبير وطائفة, وعنه مسعر وشعبة وسفيان الثوري وأبو بكر بن عياش وآخرون. وذكر علي بن المديني أنه سمع من عائشة, وأما البخاري فقال: لم يسمع من عروة. وقال غيره: كان هو وحماد بن أبي سليمان فقيهي أهل الكوفة. قال أبو يحيى القتات: قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي. قال البخاري وجماعة: مات حبيب سنة تسع عشرة ومائة, وقيل توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة

(٥٤) ع الإمام الحافظ فقيه الكوفة أبو يحيى القرشي الأسدي مولاهم واسم أبيه قيس ابن دينار وقيل قيس بن هند ويقال هند. حدث عن ابن عمر وابن عباس وأم سلمة وقيل لم يسمع منهما وحديثه عنهما في ابن ماجه وحكيم بن حزام وحديثه عنه في الترمذي قال الترمذي وعندي لم يسمع منه وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي وائل وزيد بن وهب وعاصم بن ضمرة وأبي الطفيل وأبي عبد الرحمن السلمي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وذر الهمداني وأبي صالح ذكوان والسائب ابن فروخ وطاووس وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم ونافع بن جبير وكريب وعروة في المستحاضة وقيل بل هو عروة المري وينزل إلى عبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير وكان من أئمة العلم. روى عنه عطاء بن أبي رباح وهو من شيوخه وحصين ومنصور والأعمش وأبو حصين وأبو الزبير وطائفة من الكبار وابن جريج وحاتم ابن أبي صغيرة ومسعر وعبد العزيز بن سياه وشعبة والثوري والمسعودي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وخلق. قال ابن المديني: له نحو مئتي حديث وقال أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد كانوا من أصحاب الفتيا ولم يكن أحد بالكوفة إلا يذل لحبيب وقال أحمد العجلي كوفي تابعي ثقة كان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سليمان. وقال ابن المبارك عن سفيان حدثنا حبيب بن أبي ثابت وكان دعامة أو كلمة نحوها. وروى أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قال قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت فكأنما قدم عليهم نبي. قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى ثقة حجة فقيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال نعم إنما روى حديثين ثم قال أظن يحيى يريد منكرين حديث "تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير" وحديث "القبلة للصائم" . وقال أبو حاتم صدوق ثقة لم يسمع من أم سلمة. وروى الترمذي عن البخاري قال لم يسمع حبيب من عروة شيئاً وقال أبو داود روي عن الثوري قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني. قلت: قد حدث عنه عطاء بن أبي رباح وذلك في النسائي وابن ماجه وأبو بكر بن عياش وهو خاتمة أصحابه فقال هو ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري مات سنة تسع عشرة ومئة. وأما ابن سعد فروى عن الهيثم عن يحيى بن سلمة بن كهيل مات حبيب سنة اثنتين وعشرين ومئة في ولاية يوسف بن عمر. قلت كان من أبناء الثمانين وهو ثقة بلا تردد وقد تناكد الدولابي بذكره في الضعفاء له لمجرد قول ابن عون فيه كان أعور وإنما هذا نعت لبصره لا جرح له. قال فيه البخاري سمع ابن عمر وابن عباس. قال زافر بن سليمان عن أبي سنان عن حبيب بن أبي ثابت قال من وضع جبينه لله فقد برئ من الكبر. وقال أبو بكر بن عياش رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً فلو رأيته قلت: ميت يعني من طول السجود. أخبرنا إسماعيل بن عميرة أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه أنبأنا أبو بكر بن النقور أنبأنا أبو القاسم الربعي أنبأنا محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا جعفر الخلدي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد فقال: "أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد" أخرجه البخاري ومسلم من طريق الأعمش عن حبيب واسم أبي العباس السائب بن فروخ