مسعر بن كدام الهلالي

وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص، ثم قال: أقول بقول سفيان، ولقد مات مسعر وكان من خيارهم، فما شهد سفيان جنازته، يعني من أجل الإرجاء.

وقال أبو نعيم: لقيت الثوري يوم مات مسعر، فأخذت بيده فقلت: يا أبا عبد الله، ألا تحضر جنازة مسعر! فنثر يده من يدي، ومضى ولم يشهد الجنازة

وقال الخريبي عن الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا

نا عبد الرحمن، حدثني أبي حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: قال سفيان - يعني ابن عيينة كان مسعر عندنا من معادن الصدق

وقال عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة: كان مسعر عندنا من معادن الصدق

وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: كان من معادن الصدق

وقال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين، وفيه يقول ابن المبارك: من كان ملتمسا جليسا صالحا فليأت حلقة مسعر بن كدام في أبيات

وقال عبد الله بن داود الخريبي: قال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه. قال: وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان شعبة وسفيان إذا اختلفنا قال اذهب بنا إلى الميزان مسعر

نا عبد الرحمن، حدثني أبي حدثني سليمان بن عبد الجبار قال: سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال: قال سفيان - يعني الثوري كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه. وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف

وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف

وقال شعبة: كنا نسميه المصحف من إتقانه

وقال أبو داود: قال شعبة: كل قد أخذ عليه غير مسعر

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثني سليمان بن عبد الجبار، سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال: قال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف.

وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة، قال: كان مؤدبا، وكان خيارا. الثقة شعبة، ومسعر

وفي « تاريخ العجلي »: قال عبد الله بن المبارك: ألا اقتديتم بسفيان ومسعركم وبابن مغول، إذ يجهدهم الورع

سمعت ابن قحطبة يقول: سمعت نصر بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول: كان مسعر بن كدام يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه

وقال معن المسعودي: ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو فيه أفضل [من اليوم الذي كان بالأمس]

وقال هشام بن عروة: ما رأيت بالكوفة مثل ذاك الرؤاسي، يعني مسعرا وكان رأسه طويلا، ولما قدم أبو مسلم للحج ودخل مسجد الكوفة خرج الناس هربا منه، وبقى مسعر، فأرسل إليه رجلا على رأسه يسأله من هو ؟ فقال: قل له: مسعر بن كدام، فلما قال لأبي مسلم ذاك، قال: نعم، فإذا هو يعرفه

وقال هشام بن عروة: ليس أحد أعجب إلي من ذاك المصدق الرأس - يعني مسعر

قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب، ومن ذاك الرواسي، يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا

وقال حفص بن غياث عن هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السختياني، ومن ذاك الرواسي ؛ يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا

وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين غيره

وقال أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع: شك مسعر كيقين رجل

وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت مثله، كان من أثبت الناس

وفي « تاريخ ابن خيثمة »: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر

قال القطان: ما رأيت مثله

وقال علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت ؛ هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس

وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل [قال] نا علي - يعني ابن المديني - قال: قلت ليحيى بن سعيد القطان: أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال ما رأيت [مثل] مسعر، كان مسعر من أثبت الناس

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: مسعر ثقة.

وقال ابن عمار: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. قال: وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال: مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن، ومسعر أتقن من حماد بن زيد

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: مسعر حجة، ومن بالكوفة مثله ؟!

وقال محمد بن مسعر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن.

قال محمد بن بشر: كان عند مسعر ألف حديث أو أقل من ألف حديث فكتبتها إلا عشرة

وقال شريك: سمعت مسعر يقرأ على عاصم فيلحن، فقال له عاصم: أرغلت يا أبا سلمة ؟

قلت: وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي، ثم قال: إن كان محفوظا

وأبي مرزوق (ق) على خلاف فيه

قيس عيلان كوفِي سَمِعَ عمير بْن سَعِيد وعون بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، قَالَ أَبُو نعيم مات مسعر سنة خمس وخمسين ومائة، وقَالَ عَبْد اللَّه بن محمد عن أبي عيينة عن هشام ابن عروة قَالَ ما رأيت بالكوفة مثل الرؤاسي يعني مسعرا وما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، قَالَ ابْن عيينة كأَنَّهُ يذكر رأس مسعر، وقَالَ يحيى القطان ما رأيت مثل مسعر وكَانَ من أثبت الناس

فحجة إمام: ولا عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة: مسعر، وحماد بن أبي سليمان، والنعمان، وعمرو بن مرة، وعبد العزيز ابن أبي رواد، وأبو معاوية، وعمرو بن ذر ... وسرد جماعة. قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله

ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ الْأَعْمَش يَقُول شَيْطَان مسعر يستضعفه يشككه فِي الحَدِيث وَكَانَ يَقُول الشّعْر حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ مسعر لِابْنِهِ إِنِّي نحلتك يَا كدام مودتى فاسمع لقَوْل أَب عَلَيْك شفيق أما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لَا أرضاهما لصديق إِنِّي بلوتهما فَلم احمدهما لمجاور جاورته ورفيق قَالَ وَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك أَلا اقْتَدَيْتُمْ بسفيان ومسعركم وبابن مغول إِذْ يجهدهم الْوَرع قَالَ الْعجلِيّ كلما جَاءَ عَن الثَّوْريّ عَن أبي سَلمَة فَهُوَ مسعر بن كدام (بَاب مَسْعُود)

الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سلمة. قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: سنة خمس وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. وأخبرني من سمع سفيان بن عيينة قال: ربما رأيت مسعرا يجيئه الرجل فيحدثه بالشيء وهو أعلم به منه فيستمع له وينصت. وقال الهيثم: لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع. وكانت له أم عابدة فكان يحمل معها لبدا ويمشي معها حتى يدخلا المسجد فيبسط لها اللبد فتقوم فتصلي. ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي. ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم. ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها. ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد. وكان مرجيا فمات فلم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح ابن حي

قال أبو زرعة لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَاصِمِ بْنِ عبيد الله شَيْئًا

بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالى العامرى: أبو سلمة الكوفى. روى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإسحاق بن راشد، وثابت بن عبيد الأنصارى، وحبيب بن أبى ثابت، وحصين بن عبد الرحمن، والحكم بن عتيبة، وخالد بن سلمة، وزيد العمى، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعثمان بن المغيرة الثقفى، وعدى بن ثابت الأنصارى، وعطاء بن أبى رباح، وعلى بن الأقمر، وقتادة، ومحارب بن دثار، والمقدام بن شريح بن هانىء، ومنصور بن المعتمر، وهلال بن جناب، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى. روى عنه أحمد بن بشير الكوفى، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وحماد بن أسامة، وحماد بن أبى حنيفة، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وسفيان بن عيينة، وسليمان التيمى، وشعبة بن الحجاج، وهو من أقرانه، وعبد الله بن المبارك، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومالك بن مغول، وهو من أقرانه، ومحمد ابن إسحاق بن يسار، وهو أكبر من وكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا ابن أبى زائدة، ويحيى بن سعيد الأموى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وآخرون. قلت: وروى مسعر، عن أبى حنيفة الإمام، وأثنى عليه، وقال: رحم الله أبا حنيفة، إنه كان عالمًا فقيهًا. وقال أيضًا: من جعل أبا حنيفة بينه وبين الله رجوت له أن لا يخاف، ولا يكون فرط فى الاحتياط لنفسه. وذكره أصحابنا فى طبقات الحنابلة. وقال ابن المدينى: قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت هشام الدستوائى أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس. وقال سفيان بن عيينة: إذا اختلفنا فى شىء سألنا مسعرًا عنه. وقال شعبة: كنا نسمى مسعرًا المصحف. وقال ابن شعبة الجوهرى: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر. وقال أبو زرعة الرازى: سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت من سفيان، ثم شعبة. وقال العجلى: كوفى ثقة فى الحديث. عن سفيان بن عيينة: كان مسعر عندنا من معادن الصدق. وقال أحمد: كان ثقة، خيارًا، حديثه حديث أهل الصدق. وقال يحيى بن معين: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سُئل أبى عنه وعن سفيان، فقال: مسعر أتقن وأجود حديثًا وأعلى إسنادًا، ومسعر أتقن من حماد بن زيد. وعن أبى داود: مسعر صاحب شيوخ، روى مسعر عن مائة شيخ لم يرو عنهم سفيان. قال عمرو بن على: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. وقال أبو نعيم: مات سنة خمس وخمسين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الإمام الحافظ أبو سلمة الهلالي الكوفي الأحول أحد الأعلام: حدّث عن عدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وقتادة وعمرو بن مرة وطبقتهم وعنه سفيان بن عيينة ويحيى القطان ومحمد بن بشر ويحيى بن آدم وأبو نعيم وخلاد بن يحيى وخلق كثير. قال محمد بن بشر كان عند مسعر نحو ألف حديث فكتبتها سوى عشرة. وقال يحيى القطان ما رأيت أثبت من مسعر. وقال أحمد بن حنبل الثقة مثل شعبة ومسعر. وقال وكيع شك مسعر كيقين غيره. وعن الحسن بن عمارة قال إن لم يدخل الجنة إلا مثل مسعر فان أهل الجنة لقليل. وقال ابن عيينة قالوا للأعمش إن مسعرًا شك في حديثه فقال شكه كيقين غيره. وعن خالد بن عمرو قال رأيت مسعرا كأن جبهته ركبة عنز من السجود. قال شعبة كنا نسمي مسعرا المصحف من إتقانه. هو عند الكوفيين كابن عون عند البصريين وعن الخريبي قال ما من أحد إلا وقد أخذ عليه إلا مسعر. وقال محمد بن مسعر كان أبي لا ينام إلى أن يقرأ نصف القرآن. قال ابن عيينة سمعت مسعرا يقول: وددت أن الحديث كان قوارير على رأسي فسقطت فكسرت. وعن يعلى قال كان مسعر قد جمع العلم والورع قال الحكم بن هشام أنا مسعر قال دعاني أبو جعفر المنصور ليوليني فقلت إن أهلي يقولون لا نرضى اشتراءك لنا في شيء بدرهمين وأنت توليني أصلحك الله أن لنا قرابة وحقا فأعفاه. وقال ابن عيينة عندما قلت لأبي جعفر نحن لك والد يشير إلى أم الفضل الهلالية والدة ابن عباس فقال تقربت إليّ بأحبّ أمهاتي إليّ, ولو كان الناس كلهم مثلك لمشيت معهم في الطريق. وسمعت مسعرا يقول: من أبغضني جعله الله محدثًا. وقال مسعر: من صبر على الخل والبقل لم يستعبد. وقال معن: ما رأيت مسعرا إلا ويزداد كل يوم خيرًا. وقال ابن معين لم يرحل مسعر في حديث قط. وقال ابن سعد: كان لمسعر أم عابدة فكان يخدمها وكان مرجئًا فمات ولم يشهده سفيان ولا الحسن بن صالح. كتب إلي بن قدلة وجماعة قالوا أنا ابن طبرزذ أنا ابن الحصين أنا ابن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن سليمان نا خلّاد بن يحيى نا مسعر نا حبيب بن أبي ثابت أنه سمع ابن عمر وسئل عن اللقطة فقال رجل أتصدق بها؟ قال: لها هي فتصدق بها؟ أدفعها إلى من يتصدق بها أو أدفعها إلى الإمام ولابن المبارك أو غيره. من كان ملتمسا جلسا صالحا ... فليأت حلقة مسعر بن كدام فيها السكينة والوقار وأهلها ... أهل العفاف وعلية الأقوام

(١) : "ع" مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث، الإمام الثبت، شيخ العراق، أبو سلمة الهلالي، الكوفي الأحول الحافظ، من أسنان شعبة. روى عن: عدي بن ثابت، وعمرو بن مرة، والحكم بن عتيبة، وثابت بن عبيد، وقتادة بن دعامة، وسعد بن إبراهيم، وزياد بن علاقة، وسعيد بن أبي بردة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وقيس بن مسلم، وأبي بكر بن عمارة بن رويبة، ووبرة بن عبد الرحمن المسلي، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وأبي إسحاق السبيعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزيد العمي، وعبيد الله بن القبطية، ومحارب بن دثار، وعلي بن الأقمر، ومعبد بن خالد، ويزيد الفقير، وعمير بن سعد صاحب علي رضي الله عنه ، وخلق.، وقد روى عن جماعة أساميهم محمد منهم: ابن أبي ليلى، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وروى عن: محمد بن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن مسلم بن شهاب، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن زيد العمري، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي، ومحمد بن عبد الله بن الزبيري، ومحمد بن الأزهر. روى عنه: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، وسليمان التيمي أحد شيوخه، وابن نمير، وشعيب بن حرب، والخريبي، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن عبيد، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ومحمد بن بشر، ويحيى بن آدم، وخلاد بن يحيى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة، وثابت بن محمد العابد، وخلق سواهم. قال محمد بن بشر العبدي: كان عند مسعر ألف حديث، فكتبتها سوى عشرة. وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أثبت من مسعر. وقال أحمد بن حنبل: الثقة كشعبة، ومسعر. وقال، وكيع: شك مسعر كيقين غيره. وقال هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من ذاك السختياني أيوب، وذاك الرؤاسي مسعر. وروي عن الحسن بن عمارة، قال: إن لم يدخل الجنة إلَّا مثل مسعر، إن أهل الجنة لقليل. قال سفيان بن عيينة: قالوا للأعمش: إن مسعرًا يشك في حديثه. قال: شكه كيقين غيره. وعن خالد بن عمرو قال: رأيت مسعرًا كأن جبهته ركبة عنز من السجود، وكان إذا نظر إليك، حسبت أنه ينظر إلى الحائط من شدة حؤولته. وروى ابن عيينة، عن مسعر قال: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين، فقلت: يا أمير المؤمنين! نحن لك والد، وأنت لنا -ولد وكانت جدته أم الفضل هلاليةً، يعني والدة ابن عباس- فقال لي: تقربت إلي بأحب أمهاتي إلي، ولو كان الناس كلهم مثلك، لمشيت معهم في الطريق. قال أبو مسهر: حدثنا الحكم بن هشام، حدثنا مسعر قال: دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت: إن أهلي يقولون: لا نرضى اشتراءك لنا في شيء بدرهمين، وأنت توليني? أصلحك الله إن لنا قرابةً، وحقًا. قال: فأعفاه. قال سعد بن عباد: ، حدثنا محمد بن مسعر قال: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن.، وقال سفيان بن عيينة: سمعت مسعرًا يقول: من أبغضني جعله الله محدثًا، وقال مسعر: من صبر على الخل، والبقل لم يستعبد. وقال مرةً لرجل رأى عليه ثيابًا جيدة: ليس هذا من آلة طلب الحديث، وكان طالب حديث. قال سفيان بن عيينة: قال معن: ما رأيت مسعرًا في يومإلَّا، وهو أفضل من اليوم الذي كان بالأمس، وقال محمد بن سعد: كان لمسعر أم عابدة فكان يخدمها.، وكان مرجئًا فمات فلم يشهده سفيان الثوري، والحسن بن صالح. قال يحيى بن معين: لم يرحل مسعر في حديث قط. قلت: نعم، عامة حديثه عن أهل بلده، إلَّا قتادة، فكأنه ارتحل إليه. قال شعبة بن الحجاج: كنا نسمي مسعرًا: المصحف يعني من إتقانه.، وقالوا مرةً لمسعر: من أفضل من رأيت? فقال: عمرو بن مرة. وقال أبو معمر القطيعي: قيل لسفيان بن عيينة: من أفضل من رأيت? قال: مسعر. وقال شعبة: مسعر للكوفيين، كابن عون عند البصريين. وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: سمعت ابن السماك، سمعت مسعرًا يقول: من طلب الحديث لنفسه، فقد اكتفى، ومن طلبه للناس، فليبالغ. قال ابن عيينة: سمعت مسعرًا يقول: وددت أن الحديث كان قوارير على رأسي، فسقطت، فتكسرت. وعن يعلى بن عبيد، قال: كان مسعر قد جمع العلم والورع. وروي عن: عبد الله بن داود الخريبي، قال: ما من أحد إلَّا وقد أخذ عليه إلَّا مسعر. ومما كان مسعر ينشده له، أو لغيره: نهارك يا مغرور سهو وغفلة … وليلك نوم، والردى لك لازم وتتعب فيما سوف تكره غبه … كذلك في الدنيا تعيش البهائم قال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس. وقال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء أتينا مسعرًا. قال أبو أسامة: سمعت مسعرًا يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله،، وعن الصلاة فهل أنتم منتهون? قلت: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة، والتلاوة، والذكر? فأما من كان مخلصًا لله في طلب العلم، وذهنه جيد فالعلم أولى، ولكن مع حظ من صلاة، وتعبد فإن رأيته مجدًا في طلب العلم لا حظ له في القربات فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته.، وأما من كان طلبه الحديث، والفقه غيةً، ومحبةً نفسانية فالعبادة في حقه أفضل بل ما بينهما أفعل تفضيل، وهذا تقسيم في الجملة فقل، والله من رأيته مخلصًا في طلب العلم دعنا من هذا كله. فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم بل اصطلاح، وطلب أسانيد عالية، وأخذ عن شيخ لا يعي، وتسميع لطفل يلعب، ولا يفهم أو لرضيع يبكي أو لفقيه يتحدث مع حدث أو آخر ينسخ.، وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، والقارئ إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء سواء تصحف عليه الاسم أو اختبط المتن أو كان من الموضوعات. فالعلم عن هؤلاء بمعزل، والعمل لا أكاد أداه بل أرى أمورًا سيئة. نسأل الله العفو. قال ابن السماك: رأيت مسعرًا في النوم، فقلت: أي العمل، وجدت أنفع? قال: ذكر الله. وقال قبيصة: كان مسعر لأن ينزع ضرسه، أحب إليه من أن يسأل عن حديث. وروي عن زيد بن الحباب، وغيره: أن مسعرًا قال: الإيمان قول وعمل. وروى معتمر بن سليمان، عن أبي مخزوم، ذكره عن مسعر بن كدام، قال: التكذيب بالقدر أبو جاد الزندقة. قرأت على إسحاق بن طارق: أخبرك يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم قال: روى مسعر عن جماعة اسمهم محمد: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن مسلم الزهري، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد ابن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي.، ومحمد بن عبد الله الزبيري، ومحمد بن الأزهر. وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن شبيب، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا مسعر عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: مكتوب في التوراة: سورة الملك من قرأها في كل ليلة فقد أكثر، وأطاب، وهي المانعة تمنع من عذاب القبر إذا أتي من قبل رأسه قال له رأسه: قبلك عني فقد كان يقرأ بي، وفي سورة الملك، وإذا أتي من قبل بطنه قال له بطنه: قبلك عني فقد كان، وعى في سورة الملك.، وإذا أتي من قبل رجليه قالت له رجلاه: قبلك عني فقد كان يقوم بي بسورة الملك، وهي كذاك مكتوب في التوراة. تابعه علي بن مسهر عن مسعر. قال جعفر بن عون: سمعت مسعرًا ينشد: ومشيد دارًا ليسكن داره … سكن القبور، وداره لم تسكن قال جعفر بن عون: سمعت مسعرًا يوصي، ولده كلامًا: إني منحتك يا كدام نصيحتي … فاسمع مقال أب عليك شفيق أما المزاحة، والمراء فدعهما … خلقان لا أرضاهما لصديق إني بلوتهما فلم أحمدهما … لمجاور جارًا، ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه … وعروقه في الناس أي عروق وهذان البيتان أظنهما لابن المبارك: من كان ملتمسًا جليسًا صالحًا … فليأت حلقة مسعربن كدام فيها السكينة، والوقار، وأهلها … أهل العفاف، وعليه الأقوام ومن عالي حديثه: أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد، وجماعة إجازةً قالوا: ، أنبأنا عمر بن محمد المؤدب، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عبيد الله بن موسى، وثابت الزاهد، وخلاد بن يحيى قالوا: ، حدثنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- قاعد فقال: "قم، فصل ركعتين" (١) . وبه: أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ بن جبل قال: أشهد أن عمر في الجنة لأن ما رأى رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فهو حق فإن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- قال: "دخلت الجنة فرأيت فيها قصرًا فقلت: لمن هذا" قال: لعمر. "فأردت أن أدخله فذكرت غيرة عمر" . فقال عمر: يا رسول الله أعليك أغار? (٢) . أخبرنا أحمد بن إسحاق بن المؤيد الزاهد، أنبأنا الفتح بن عبد السلام ببغداد، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاءً سنة تسع، وثمانين وثلاثمائة، قال: قرئ على أبي قاسم البغوي، -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم عبد الله بن عون الخراز، حدثنا محمد بن بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بن مالك: "أن النبي -صلى الله عليه، وسلم- قام حتى تورمت قدماه" . اختلف على مسعر في إسناده كما سترى. وبه: إلى عيسى بن علي، حدثنا إسماعيل بن عباس الوراق، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو قتادة الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: "كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يقوم حتى تفطر قدماه" . فقيل له: أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر? قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا" . وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصوري، ومحمد بن علي السلمي قالا: ، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى، أنبأنا أبو القاسم الأسدي، وأبو يعلى بن الحبوبي، وأنبأنا أبو المعالي القرافي، أنبأنا أبو البركات الحسن بن محمد، أنبأنا أبو العشائر محمد بن خليل، وأنبأنا علي بن محمد، وأحمد بن مؤمن، وعمر بن عبد المنعم بن القواس، وعبد المنعم بن عبد اللطيف قالوا: أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة الله الشافعي، أنبأنا أبو يعلى بن الحبوبي قالوا ثلاثتهم: ، أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أنبأنا إبراهيم بن أبي ثابت، حدثنا سعدان بن نصر المخرمي، حدثنا عبد الله بن، واقد عن سفيان أبو مسعر عن ابن الأقمر عن أبي جحيفة قال: "كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يقوم حتى تفطر قدماه (١) " . الحديث. تفرد به عبد الله بن، واقد أبو قتادة الحراني هكذا.، وحديث محمد بن بشر العبدي عن مسعر علة له.، وقد رواه خلاد بن يحيى، وجماعة عن مسعر فقال: عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة، وهذا أصح الأقوال، والله أعلم. الفلاس: سمعت ابن المهدي، حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة? فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا الثقة شعبة، ومسعر. أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت، ثم سفيان، ثم شعبة. وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلَّا في حديث واحد. وقال العجلي: كوفي ثقة ثبت. كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث كان يقول الشعر.، وقال يحيى، وأحمد: ثقة.، وقال ابن عمار: حجة من بالكوفة مثله?، وقال أبو حاتم: مسعر أتقن من سفيان، وأجود حديثًا، وأعلى إسنادًا، وهو أتقن من حماد بن زيد.، وقال أبو داود: روى مسعر عن مائة لم يرو عنهم سفيان. محمد بن عمار الرازي: سمعت أبا نعيم سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص. قلت: ما تقول أنت يا أبا نعيم? فزورني، وقال: أقول بقول سفيان.، ولقد مات مسعر، وكان من خيارهم، وسفيان، وشريك شاهدان فما حضرا جنازته. توفي في رجب سنة خمس وخمسين ومائة