قتادة بن دعامة البصري

وقال أبو زرعة: قتادة من أعلم أصحاب الحسن

صح

الحافظ

وقال عبد الرزاق عن معمر: قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أو مكحول ؟ قال: لا بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيء يسير

قال معمر: قلت للزهري: أقتادة أعلم عندك أم مكحول ؟ قال: لا بل قتادة

نا عبد الرحمن، نا أحمد، نا عبد الرزاق عن معمر قال: قلت للزهري: يا أبا بكر أقتادة أعلم أو مكحول ؟ قال: لا، بل قتادة، وما عند مكحول إلا شيء يسير

قال العلائي: هو مكثر من الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة ونحوهما،

وقال غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني: من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا في زمانه، وأجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه فلينظر إلى قتادة ما رأيت الذي هو أحفظ منه، ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه

نا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأنا عبد الرحمن، نا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي قال: نا يونس بن محمد قالا: نا أبو هلال، عن غالب قال: سمعت بكر بن عبد الله يقول: من أراد أن ينظر إلى أحفظ من رأينا، ما رأينا الذي هو أحفظ منه ولا أحرى أن يأتي بالحديث كما سمعه فلينظر إلى قتادة، والسياق لعمر.

وقال بكير بن عبد الله المزني: ما رأيت الذي هو أحفظ منه ولا أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه

وقال سلام بن مسكين حدثني عمرو بن عبد الله قال: لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسائله أياما، وأكثر فقال له: سعيد أكل ما سألتني عنه تحفظه ؟ قال: نعم سألتك عن كذا فقلت فيه كذا، وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه حديثا كثيرا قال: يقول سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك

وقال سلام بن مسكين: حدثني عمرو بن عبد الله قال: لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما وأكثر، فقال له سعيد: أكل ما سألتني عنه تحفظه ؟ قال: نعم، سألتك عن كذا فقلت فيه: كذا، وسألتك عن كذا فقلت فيه: كذا، وقال فيه الحسن: كذا، حتى رد عليه حديثا كثيرا. قال: فقال سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك

وعن سعيد بن المسيب قال: ما أتاني عراقي أحسن من قتادة

وقال عبد الرزاق سمعت معمرا يحدث عن قتادة أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني

وقال الصعق بن حزن حدثنا زيد أبو عبد الواحد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن المبارك ثنا الصعق بن حزن نا زيد أبو عبد الواحد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة.

وقال محمد بن سواء عن شعبة حدثت سفيان بحديث قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قلد الهدي، وأشعره قال: فقال لي سفيان: وكان في الدنيا مثل قتادة! ؟

وقال شعبة: حدثت سفيان بحديث عن قتادة فقال لي: وكان في الدنيا مثل قتادة

نا عبد الرحمن، نا أبي، حدثني عبد الله بن عمران، نا أبو داود قال: ذكر سفيان لشعبة حديثا لقتادة فقال سفيان: وكان في الدنيا مثل قتادة ؟!

وقال سعيد بن عامر عن همام: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت بشيء من رأيي منذ عشرين سنة

نا عبد الرحمن، نا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، نا سعيد بن عامر قال همام: أخبرناه، قال: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت بشيء من رأيي منذ عشرين سنة

وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: من طلب العلم جملة ذهب منه جملة إنما كنا نطلب العلم حديثا، وحديثين. وعن قتادة قال: إعادة الحديث في المجلس يذهب بنوره، وما قلت لمحدث قط أعد علي، وما سمعت أذناي شيئا قط إلا وعاه قلبي. وعن قتادة قال: إعادة الحديث أشد من ثقل الصخر

وقال أبو عوانة سمعت قتادة يقول: ماأفتيت برأيي منذ ثلاثين سنة

وقال عبد الرزاق عن معمر: قال قتادة: جالست الحسن ثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين، ومثلي أخذ عن مثله

نا عبد الرحمن، نا أحمد، نا عبد الرزاق قال: قال معمر: سمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا قد سمعت فيها بشيء

وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: ما قلت لمحدث قط: أعد علي وما سمعت أذناي شيئا قط إلا وعاه قلبي

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا عبد الرزاق، أنا معمر قال: سمعت قتادة يقول: ما قلت لأحد: رد علي - يعني الحديث

وقال عبد الرزاق عن معمر: قال قتادة لسعيد بن أبي عروبة: يا أبا النضر خذ المصحف قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يخط فيها حرفا واحدا قال: يا أبا النضر أحكمت ؟ قال: نعم قال: لأنا لصحيفة جابر بن عبد الله أحفظ مني لسورة البقرة قال: وكانت قرئت عليه

وقال أبو هلال الراسبي عن قتادة: أقمت مع سعيد بن المسيب ثمانية أيام أسأله قال: ما تسألني إلا عن شيء يختلف فيه ؟ قال: قلت: نعم إنما أسألك عما يختلف فيه

وقال عبد الصمد عن أبي هلال: سألت قتادة عن مسألة فقال: لا أدري فقلت: قل برأيك قال: ماأفتيت برأيي منذ أربعين سنة قلت ابن كم هو يومئذ ؟ قال: ابن خمسين سنة

وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا حجة في الحديث، وكان يقول بشيء من القدر

وقال ابن سيرين: قتادة هو أحفظ الناس

وقال عبد الرزاق عن معمر: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء فقال له ابن سيرين: أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك محمد بن سيرين يتنقص منه، ويشك فيه، وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة، وهو أحفظ الناس

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا عبد الرزاق قال: سمعت معمرا يقول: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت في النوم كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء، قال ابن سيرين: هو قتادة، هو أحفظ الناس.

وقال روح بن القاسم عن مطر الوراق: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا، وكان إذا سمع الحديث يأخذه العويل والزويل حتى يحفظه

وقال أبو هلال عن مطر الوراق: ما زال قتادة متعلما حتى مات

وقال مطر الوراق: ما زال قتادة متعلما حتى مات

وقال مطر الوراق: كان قتادة إذا سمع الحديث أخذه العويل والزويل حتى يحفظه

وقال سفيان بن عيينة عن معمر: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد، وقتادة

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: نا علي - يعني ابن المديني، قال: سمعت سفيان يقول: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد وقتادة.

وقال همام: لم يكن قتادة يلحن

وقال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: اترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما، ثم قال يحيى: إن تركت هذا الضرب تركت ناسا كثيرا

وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد حديث قتادة عن أبي مجلز كتب عمر إلى عثمان بن حنيف الحديث الطويل، قال: هذا ملزق إلى أبي مجلز، قلت: ليس هو من صحيح حديث قتادة ؟ قال: لا

وقال علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: اترك كل من كان رأسا في بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أبي رواد، وعمر بن ذر، وذكر قوما ثم قال يحيى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئا - يعني كأنه لم يسمع منه - وقال أبي: قال شعبة: لم يسمع من أبي رافع شيئا. قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاس والحسن

وقال ابن المديني عن يحيى القطان، عن شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء، قلت ليحيى: عدها، قال: قول علي - رضي الله عنه -: " القضاة ثلاثة "، وحديث: " لا صلاة بعد صلاة العصر "، وحديث يونس بن متى

وقال يحيى القطان: أراه لم يسمع من طاوس، ولم يسمع من سليمان بن يسار شيئا، وقتادة لم يصح عن معاذة يعني العدوية.

وقال يحيى بن سعيد: لم يسمع سماعه من معاذة

وقال يحيى القطان: لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار، ولم يسمع من نافع، بينهما يعلى بن حكيم

حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: كان يحيى بن سعيد يقول: قتادة حافظ، كان إذا سمع الشيء علقه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: قتادة لم يسمع من أبي قلابة

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لم يسمع من أبي الأسود الديلي، ولكن من ابنه أبي حرب. وقال أيضا: لم يسمع من سليمان بن يسار ولا من مجاهد، ولم يدرك سنان بن سلمة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة قال لي يحيى بن معين: قتادة لم يسمع من أبي الأسود الديلي، ولكن من ابنه أبي حرب. وقال أيضا سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع قتادة من سليمان بن يسار. وقال أيضا عن يحيى: لم يدرك قتادة سنان بن سلمة، وقال أيضا عن يحيى: قتادة لم يسمع من مجاهد شيئا

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، ومن حدث من هؤلاء بحديث فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره. وقال أيضا: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بقتادة، وأكثر مجالسة له مني قلت ليحيى من قاله ؟ قال: يروونه، ولا أحفظه

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: قتادة ثقة

وقال يحيى بن معين: لا أعلمه سمع من أبي بردة

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من حميد بن عبد الرحمن، قيل له: أسمع من ابن أبي مليكة ؟ قال: لا، قيل: سمع من علي الأزدي ؟ قال: لا أدري، وقد روى عنه، قيل: سمع من حكيم بن عقال ؟ قال: لا أدري، قيل: سمع من سليمان بن يسار ؟ قال: لا، قيل: سمع من مسلم بن يسار ؟ قال: لا، قيل: من رجاء بن حيوة ؟ قال: لا، قيل: من عبد الرحمن مولى أم برثن ؟ فقال: لا

وقال ابن معين: لم يسمع من ابن أبي مليكة، ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري، ولا من مسلم بن يسار، ولا من رجاء بن حيوة، ولا من حكيم بن عفان، ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن. وقال في رواية ابن الجنيد: لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار

وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن. فقال ابن معين: ومن يشك في هذا، إن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه

وقال يحيى بن معين فيما رواه عنه إبراهيم بن الجنيد: لم يسمع من سعيد بن جبير، ولا من مجاهد، ولا من سليمان بن يسار شيئا

وقال يحيى بن سعيد: قال شعبة وغيره: قتادة لم يسمع من حميد بن عبد الرحمن، ومات قبل مسلم بن يسار، ولم أسمعه ذكر في الفتنة

وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان شعبة يقول: حديث قتادة عن أنس في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ليس بصحيح

وقال علي، عن يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: قول علي: القضاة ثلاثة، وحديث يونس بن متى، وحديث " لا صلاة بعد العصر "

وقال ابن المديني عن يحيى القطان، عن شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء، قلت ليحيى: عدها، قال: قول علي - رضي الله عنه -: " القضاة ثلاثة "، وحديث: " لا صلاة بعد صلاة العصر "، وحديث يونس بن متى

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء. قال: قلت ليحيى: عدها قال: قول علي: القضاة ثلاثة، وحديث يونس بن متى، وحديث لا صلاة بعدالعصر

وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: كنت أعرف إذا جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع كان إذا جاء ما سمع قال: حدثنا أنس بن مالك حدثنا الحسن حدثنا مطرف حدثنا سعيد، وإذا جاء ما لم يسمع قال: قال سعيد بن جبير قال: أبو قلابة

وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: كان قتادة إذا جاء ما سمع قال: حدثنا، وإذا جاء ما لم يسمع قال: قال فلان

ونقل أبو داود في سننه عن شعبة أنه لم يسمع منه إلا أربعة أحاديث، فزاد حديث ابن عمر في الصلاة

وقال وكيع، عن شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته على الإسناد، فحدثته يوما بحديث فأعجبه، فقال: من حدثك ذا ؟ فقلت: فلان عن فلان، فكان بعد

وقال وكيع عن شعبة: كان قتادة يغضب إذا أوقفته علي الإسناد فحدثته يوما بحديث فأعجبه فقال: من حدثك ذا ؟ فقلت فلان عن فلان فكان بعد

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، ومن حدث من هؤلاء بحديث فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره. وقال أيضا: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بقتادة، وأكثر مجالسة له مني قلت ليحيى من قاله ؟ قال: يروونه، ولا أحفظه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئا - يعني كأنه لم يسمع منه - وقال أبي: قال شعبة: لم يسمع من أبي رافع شيئا. قال أبي: أدخل بينه وبين أبي رافع خلاس والحسن

وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد الطويل. قال أبو حاتم: صدق ابن مهدي

وقال أبو حاتم عن عمرو بن علي: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: حميد الطويل في حديث فقال: قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد. قال أبو حاتم: صدق ابن مهدي

نا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا عمرو بن علي قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: حميد الطويل في حديث، فقال: قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد، فسمعت أبي يقول: صدق ابن مهدي

وكان ابن مهدي يقول: مالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب

وقال علي: ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي، ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي

وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس، وزاد ابن المديني: أبا الطفيل

وقال إسماعيل القاضي في " أحكام القرآن ": سمعت علي ابن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا، وقال: أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال

وقال حنظلة بن أبي سفيان: كان طاوس يفر من قتادة، وكان قتادة يرمى بالقدر

وقال عنبسة بن عبد الواحد عن حنظلة بن أبي سفيان: كنت أرى طاووسا إذا أتاه قتادة يسأله يفر منه قال: وكان قتادة يتهم بالقدر

وقال جرير، عن مغيرة، عن الشعبي: قتادة حاطب ليل

وقال جرير عن عبد الحميد عن مغيرة عن الشعبي: قيل له هل: رأيت قتادة ؟ قال: نعم رأيته كحاطب ليل

وقال سفيان بن عيينة: قال الشعبي لقتادة حاطب ليل قال سفيان: قال لي عبد الكريم الجزري: تدري ما حاطب ليل ؟ قلت: لا إلا أن تخبرني قال: هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فتقع يده على أفعى فتقتله هذا مثل ضرب لطالب العلم إن طالب العلم إذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتل الأفعى حاطب ليل

وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء: كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء، يأخذان عن كل أحد

وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء كان قتادة، وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذان عن كل أحد

وقال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: سمع قتادة من حضين بن المنذر ؟ فقال: لا، انتهى

وقال أبو داود: لم يسمع من عروة شيئا، وروايته عن بشر بن المحتفز في سنن النسائي

وقال أبو داود: حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم، ولم يسمع من حصين بن المنذر

وقال أبو داود في " السنن ": قتادة لم يسمع من أبي رافع. كأنه يعني حديثا مخصوصا، وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه

وذكر أبو داود في " السنن "، ويعقوب بن شيبة في " المسند " أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة أحاديث. قلت: منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم موسى ليلة الإسراء، وحديث ما يقول عند الكرب، قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة، لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف، فصح المرفوع أربعة

فوقفنا بذلك على أن قتادة إنما حدث سعيدا بهذا الحديث عن مقسم تدليسا لا بسماعه إياه منه، ثم نظرنا هل سمعه قتادة من عبد الحميد أم لا

فكان هذا الحديث من رواية عمرو بن الحارث إنما عاد إلى قول ابن عباس لا إلى رواية منه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك ما ينفي الحديث الأول الذي رويناه في أول هذا الباب، وكذلك أيضا حديث أبي قلابة من رواية أيوب هو موقوف على ابن عباس لا مرفوع عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما حديث أبي قلابة من حديث سفيان فهو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه قد دخله الانقطاع الذي فيه بين ابن عباس وأبي قلابة. فقال قائل فقد دخل في حديث عمرو عن قتادة ما قد دخل وهو قوله إن سعيد بن جبير حدثه وقتادة فلم يسمع من سعيد بن جبير شيئا، فذلك دليل أن عمرا لم يضبطه عن قتادة كما ضبطه عنه سعيد بن أبي عروبة. فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه أن عمرا ضبط مما يظن والذي جاء مما ظن هو من عمرو لم يكن من قبل عمرو ولكنه من قبل قتادة لحذاقته بالتدليس حتى يجوز ذلك منه على من يسمعه منه كما جاز مثله في غيره على غير عمرو مما قد ذكرناه في كتابنا على الكرابيسي مما نحن مستغنون به عن إعادته هاهنا، ثم أردنا أن ننظر إلى ما روي في هذا الباب سوى ما قد رويناه فيه من الآثار ؛ لنتبين ثبوتها أو سقوطها

شرح مشكل الآثار: (6/ 381) (بدون ترقيم)

فوقفنا بذلك على أن قتادة لم يسمعه من عبد الحميد فإنه إنما حدث به عن الحكم، عن عبد الحميد، والله أعلم أسمعه من الحكم أم لا. ثم نظرنا هل رواه عن مقسم غير عبد الحميد

إن صح الخبر، فإني لا أقف على سماع قتادة، عن قدامة بن وبرة، ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح

وإنما قلت (ولا، هل سمع قتادة هذا الخبر عن أبي الأحوص؟) ؛ لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن أبي الأحوص ؛ لأنه أسقط مورقا من الإسناد، وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد مورقا، وإنما شككت أيضا في صحته ؛ لأني لا أقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق ".

وقال البخاري: لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري، ولا نعرف له سماعا من زهدم، ولا من بشير بن نهيك

هذا حديث إسناده ليس بمتصل، سمعت محمدا يقول: سليمان اليشكري يقال: إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، قال: ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر. قال محمد: ولا نعرف لأحد منهم سماعا من سليمان اليشكري، إلا أن يكون عمرو بن دينار، فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله، وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري، وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله. حدثنا أبو بكر العطار عبد القدوس، قال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال سليمان التيمي: ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البصري فأخذها، أو قال: فرواها، وذهبوا بها إلى قتادة فرواها، وأتوني بها فلم أروها، يقول: رددتها

وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت، ولا نعرف له سماعا من ابن بريدة. وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك.

روى البخاري هذا الحديث في التاريخ وقال: لا نعرف سماع قتادة عن ابن بريدة، ولا لابن بريدة من سليمان. قلت: وقد رواه قتادة عن أبي الأسود الديلي، عن عمر. ولهذا الحديث شاهد في " الصحيحين " من حديث معاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة وفي " صحيح مسلم " من رواية ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

وقال البخاري في تاريخه يقال بشر قديم الموت لا يشبه أن قتادة أدركه

وقال البرديجي: سمع قتادة من سعيد بن المسيب، ولا يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن، ويحدث عن سعيد بن جبير ويدخل بينه وبين سعيد عروة. قال: ولم يسمع من الشعبي، يحدث عن عروة عن الشعبي، ولا من عروة بن الزبير ؛ وقد روى عنه حديثين، ولم يسمع من مجاهد، وقد روى عنه، وربما أدخل بينه وبين مجاهد أبا الخليل، وحدث عن الزهري، وقد قال بعض أهل الحديث: لم يسمع منه. وقال بعضهم: سمع منه ؛ لأنهما التقيا عند هشام بن عبد الملك. قال: وحدث عن أبي إسحاق، ولا أدري أسمع منه أم لا، والذي يقر في القلب أنه لم يسمع منه، انتهى

وقال البرديجي: لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن، ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير

وقال البزاز: لم يسمع من طاوس، ولم يسمع من الزهري، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث

. ففسره قتادة قال: إن كان واجدا فدينار، وإن لم يجد فنصف دينار. لم يسمعه قتادة عن مقسم

وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،

لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة

وقال الترمذي قال بعض أهل العلم لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة

وقال الحاكم في " علوم الحديث ": لم يسمع قتادة من صحابي غير أنس. وقد ذكر ابن أبي حاتم، عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد: قيل له: فأين سرجس ؟ فكأنه لم يره سماعا. قال أحمد: ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا من عبد الله بن مغفل

لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد

وذكر أبو داود في " السنن "، ويعقوب بن شيبة في " المسند " أن قتادة سمع من أبي العالية أربعة أحاديث. قلت: منها الحديث في رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم موسى ليلة الإسراء، وحديث ما يقول عند الكرب، قد صرح فيهما بالسماع فصارت خمسة، لكن أحد الثلاثة المتقدمة موقوف، فصح المرفوع أربعة

فحدثنا همام قال: كنا عند قتادة فذكرنا هذا الحديث، فقال يونس الهدادي - وما كان فينا أحد أحفظ منه: إن قتادة لم يسمع هذا الحديث من مطرف. قال: فعبنا عليه ذلك، قال: فاسألوه، فهبناه، قال: وجاءه أعرابي فقلنا للأعرابي: سل قتادة عن خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن حديث عياض بن حمار أسمعته من مطرف ؟ فقال الأعرابي: يا أبا الخطاب، أخبرني عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم! يعني حديث عياض، أسمعته من مطرف ؟ فغضب وقال: حدثنيه ثلاثة عنه ؛ حدثنيه يزيد أخوه ابن عبد الله بن الشخير، وحدثنيه العلاء بن زياد العدوي عنه - وذكر ثالثا لم يحفظه همام

وقال عبد الرحمن بن يونس عن سفيان بن عيينة: كان قتادة يقص بصحيفة جابر، وكان كتبها عن سليمان اليشكري

وقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سليمان التيمي: ذهبوا بصحيفة جابر إلى قتادة فرواها أو قال: فأخذها

وقال عمرو بن علي: لم يسمع قتادة من أبي قلابة

ومجاهد المكي (ق) ، وقيل لم يسمع منه

وأبي سعيد الخدري (د) ، ولم يسمع منه

وسنان بن سلمة بن المحبق (م ق) ، وقيل لم يسمع منه

والليث بن سعد (س) ، ولم يلقه

وذكر المزي أنه روى عن حنظلة الكاتب، ولم يدركه، وروايته عن عمران بن حصين في سنن أبي داود والترمذي ولم يدركه، قاله المزي. وروايته عن أبي سعيد الخدري في سنن أبي داود ولم يسمع منه، قاله المزي أيضا

وسليمان بن قيس اليشكري (ت ق) ، وسليمان بن يسار، وقيل لم يسمع منهما

وعمران بن حصين (د ت) ، ولم يسمع منه

وسفينة (س) ، ولم يسمع منه

وصفه به النسائي وغيره

بن ربيعة (ابن عَمْرو بْن الحارث بْن سدوس بْن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن عكابة بْن صعب بْن علي بْن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى (بْن دعمي بْن جديلة بْن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بْن عدنان، وقَالَ بعضهم قتادة بْن دعامة بْن عكابة بْن عزيز بْن كريم (بْن عَمْرو بْن الحارث السدوسي الْبَصْرِيّ الأعمى سَمِعَ أنسا وأبا الطفيل (وسَعِيد بْن المسيب روى عنه هشام وشُعْبَة وسَعِيد بْن أَبِي عروبة كنيته أبو الخطاب. قال احمد ابن ثابت نا عَبْد الرزاق قَالَ أرنا معمر عَنْ قتادة قَالَ كنت عند ابن المسيب ثلاثة أيام فَقَالَ ارتحل عني فقد أنزفتني، وعَنْ قتادة قَالَ جالست الْحَسَن ثلاث عشرة سنة أصلي مَعَه الصبح ثلاث سنين ومثلي يلزم مثله، وعَنْ مَعْمَر (قَالَ قِيلَ للزهري مكحول أعلم أم قتادة؟ فَقَالَ سبحان اللَّه بل قتادة وما كَانَ عِنْدَ مكحول إلا شئ يسير، وعَنْ مَعْمَر قَالَ رأيت قتادة قَالَ لسَعِيد بْن أَبِي عروبة أمسك على المصحف فقرأ البقرة فلم يخط حرفا فَقَالَ يا أبا النضر لأنا لصحيفة جَابِر أحفظ مني لسورة البقرة، وعَنْ قتادة قَالَ تكرير الحديث فِي المجلس يذهب نوره وما قلت لأحد أعد عليّ قَالَ عليّ مات سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن ست وخمسين، وقَالَ هدبة نا حماد بْن زيد قَالَ كنا ننتظر قتادة أن يقدم فنسمَع منه فمات بواسط فما رأيت أيوب حزن على أحد ما حزن عليه

يكنى أَبَا الْخطاب بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر وَكَانَ يتهم بِقدر وَكَانَ لَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَلَا يتَكَلَّم فِيهِ حَدثنَا مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ عَن فُضَيْل بن عِيَاض قَالَ قيل لطاووس هَذَا قَتَادَة يَأْتِيك قَالَ لَئِن جَاءَ لأقومن قيل إِنَّه فَقِيه قَالَ إِبْلِيس أفقه مِنْهُ قَالَ رب بِمَا أغويتنى وثنا عَن عُثْمَان بن مُحَمَّد الْعَبْسِي قَالَ قيل للشعبى رَأَيْت قَتَادَة قَالَ نعم فَرَأَيْت كناسَة بَين حشين (بَاب قثم وقرثع وقرة وقزعة)

وكان يكنى أبا الخطاب. وكان ثقة مأمونا حجة في الحديث. وكان يقول بشيء من القدر. أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: حدثنا أبو هلال قال: سمعت قتادة يقول: الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر. وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسالة فقال: لا أدري. فقلت: قل برأيك. قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة. فقلت: ابن كم هو يومئذ؟ قال: ابن خمسين سنة. وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: كنت أعرف حديث قتادة ما سمع مما لم يسمع. فإذا جاء ما سمع قال: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع كان يقول: قال سعيد بن جبير وقال أبو قلابة. وقال عبد الرزاق عن معمر قال: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين. قال: ومثلي أخذ عن مثله. قال معمر: وقال قتادة: إذا أعدت الحديث في المجلس أذهبت نوره. قال: وما أعدت على أحد. يعني ممن أسمع منه. قال معمر: وقال قتادة لسعيد بن أبي عروبة: يا أبا النضر خذ المصحف. قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا. قال: فقال يا أبا النضر أحكمت. قال: نعم. قال: لا بالصحيفة جابر بن عبد الله احفظ مني لسورة البقرة. قال: وكانت قرئت عليه. قال معمر: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندك أم مكحول؟ قال: لا بل قتادة. ما كان عند مكحول إلا شيء يسير. قال معمر: وكنا نجالس قتادة ونحن أحداث فنسأل عن السند فيقول مشيخة حوله: مه إن أبا الخطاب سند. فيكسرونا عن ذلك. أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو هلال قال: قيل لقتادة يا أبا الخطاب أنكتب ما نسمع؟ قال: وما يمنعك أحد أن تكتب وقد أنبأك اللطيف الخبير أنه قد كتب وقرأ في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: حدثنا سلام بن مسكين قال: حدثني عمران بن عبد الله قال: لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب جعل يسائله أياما وأكثر. قال: فقال له سعيد: أكل ما سألتني عنه تحفظه؟ قال: نعم. سألتك عن كذا فقلت فيه كذا. وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا. وقال فيه الحسن كذا. قال حتى رد عليه حديثا كثيرا. قال: يقول سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك. وقال سلام بن مسكين: فحدثت به سعيد بن أبي عروبة فكان يحدث به. قال سلام: وكانت مسائل قد درسها قبل ذلك عند الحسن وغيره فسأله عنها. وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثامن: ارتحل يا أعمى فقد نزفتني. أخبرنا عفان بن مسلم قال: كان قتادة يقيس على قول سعيد بن المسيب ثم يرويه عن سعيد بن المسيب. قال: وذاك قليل. أخبرنا عفان بن مسلم قال: قال لنا همام: أعربوا الحديث فإن قتادة لم يكن يلحن. وقال: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه. أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: كنا نأتي قتادة فيقول: بلغنا عن النبي وبلغنا عن عمر وبلغنا عن علي. ولا يكاد يسند. فلما قدم حماد بن أبي سليمان البصرة جعل يقول: حدثنا إبراهيم وفلان وفلان. فبلغ قتادة ذلك فجعل يقول: سألت مطرفا وسألت سعيد بن المسيب. وحدثنا أنس بن مالك فأخبر بالإسناد. أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا قرة بن خالد قال: رأيت خاتم قتادة في يساره. أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرني إسماعيل بن عليه قال: توفي قتادة سنة ثماني عشرة ومائة. وأخبرنا محمد بن عمر قال: وأخبرني سعيد بن بشير قال: توفي قتادة سنة سبع عشرة ومائة. قال محمد بن سعد وكذلك قال موسى بن إسماعيل

سَمِعت يحيى يَقُول قَتَادَة لم يسمع من مُجَاهِد شَيْئا وَلم يسمع من أبي قلَابَة شَيْئا

سَمِعت يحيى يَقُول قَتَادَة لم يسمع من أبي قلَابَة

أحد المشهورين بالتدليس وهو أيضا يكثر من الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة ونحوهما قال أحمد بن حنبل ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من أنس بن مالك قيل له فعبد الله بن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال حرب فقلت لأحمد شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة قال ما أعرفه وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس وزاد بن المديني أبا الطفيل وقال شعبة لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن ولا من أبي رافع يعني الصائغ شيئا قال أحمد بن حنبل يدخل بينه وبين أبي رافع الحسن وخلاسا وقال يحيى بن سعيد القطان لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار شيئا وأراه لم يسمع من طاوس قال أحمد وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئا يعني كأنه لم يسمع منه وقال يحيى بن معين لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد ولا من سليمان بن يسار شيئا رواه عن يحيى بن الجنيد وقال إسحاق بن منصور عن بن معين لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من علي الأزدي ولا من أبي قلابة ولا من رجاء بن حيوة ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن ولا من أبي رافع ولا من سليمان بن يسار قال ولا أعلمه سمع من أبي بردة وقال إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن فقال بن معين ومن يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه وقال أحمد بن حنبل لم يسمع قتادة من عبد الله بن الحارث الهاشمي شيئا لأنه قديم سمع منه عوف ولم يسمع من مجاهد بينهما أبو الخليل ولا من سعيد بن جبير يقول كتب إلي سعيد بن جبير قيل له فطاووس قال رآه طاوس فتعوذ منه قيل له فالقاسم وسالم وعروة قال لم يسمع منهم قيل له فعبد الله بن معقل قال لم يسمع منه وسئل الإمام أحمد عن سليمان اليشكري من روى عنه قال قتادة وما سمع منه شيئا وقال مهنا سألت أبا عبد الله سمع قتادة من قبيصة بن ذؤيب قال لا وقال يحيى بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث حديث على القضاة ثلاثة وحديث لا صلاة بعد العصر وحديث يونس بن متى قال أبو بكر بن خلاد وسمعت يحيى يعني القطان يقول قتادة عن معاذ يعني العدوية لم يصح وقال أحمد بن حنبل أيضا أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي قد أدخل بينه وبين سعيد نحوا من عشرة رجال لا يعرفون وقال البخاري لم يسمع قتادة من سليمان بن قيس اليشكري ولا نعرف له سماعا من زهدم الجرمي ولا من بشير بن نهيك وقال أبو زرعة الرازي قتادة عن معقل بن يسار مرسل قال أبو حاتم وكذلك عن أبي موسى وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وقال الترمذي قال بعض أهل العلم لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة وقال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل قتادة سمع من يحيى بن نعيم قال لا أدري قد روى عنه وعن رجل عنه قال المروزي قلت لأحمد يقولون إن قتادة لم يسمع من عكرمة قال هذا لا يدري الذي قال وأخرج إلي كتابه فيه أحاديث مما سمع قتادة من عكرمة فإذا ستة أحاديث سمعت عكرمة وقال البرديجي سمع قتادة من سعيد بن المسيب ولا يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ويحدث عن سعيد بن جبير ويدخل بينه وبين سعيد عروة قال ولم يسمع من الشعبي يحدث عن عروة عن الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقد روى عنه حديثين ولم يسمع من مجاهد وقد روى عنه وربما أدخل بينه وبين مجاهد قتادة أبا الخليل وحدث عن الزهري وقد قال بعض أهل الحديث لم يسمع منه وقال بعضهم سمع منه لأنهما التقيا عند هشام بن عبد الملك قال وحدث عن أبي إسحاق ولا أدري أسمع منه أم لا والذي يقر في القلب إنه لم يسمع منه والله أعلم

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ مُرْسَلٌ بَينهمَا مُورق

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَتَادَةُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلٌ وَقَتاَدُة عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلٌ وَلَمْ يَلْقَ قَتَادَةُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَسًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَرْجِسٍ

بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث ابن سدوس: ويقال: قتادة بن دعامة بن عكابة بن عزيب بن كريم بن عمر بن الحارث ابن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل السدوسى، أبو الخطاب البصرى، وكان أكمه. روى عن أنس بن مالك، وبديل بن ميسرة، وهو من أقرانه، وبشر بن عائذ المنقرى، وبشر بن المحتفر، وبكر بن عبد الله المزنى، وجرى بن كليب السدوسى، وحسان بن بلال، والحسن البصرى، وخالد بن دريك، وجليد العصرى، وخلاس الهجرى، وداود السراج، ورفيع أبى العالية الرياحى، وزرارة بن أبى أوفى، وسالم بن أبى الجعد، وسعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وهو من أقرانه، وسعيد بن أبى الحسن البصرى، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وقيل: لم يسمع منه، وسفيان بن سلمة بن المحبق، وقيل: لم يسمع منه، وشهر بن حوشب، وصفوان بن محرز، وعامر الشعبى، وعبد الله بن سرجس، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعبد الرحمن بن مسلمة الخزاعى، وعروة بن عبد الرحمن، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب، وهو من أقرانه، وعمران بن حصين، ولم يسمع منه، والقاسم بن الربيع، وقدامة، وبر، وقسامة بن زهير، ومجاهد، وقيل: لم يسمع منه، ومحمد بن سيرين، ومورق العجلى، ونصر بن عاصم الليثى، والنصر بن أنس بن مالك، ويزيد بن عبد الله البحترى، وأبى أيوب المراغى، وأبو الجوزاء الربعى، وأبى رافع الطابع، وأبى سعيد الأزدى، وأبى سعيد الخدرى، ولم يسمع منه، وأبى الصديق الناجى، وأبى الطفيل الليثى، وأبى عثمان النهدى، وأبى قلابة الجرمى، وأبى مسلم الجدمى، وأبى نضرة العبدى، وحفصة بنت سيرين، وصفية بنت شيبة، ومعاذة العدوية، وآخرين كثيرين جدًا. روى عنه أبان بن يزيد العطار، وأيوب السختيانى، وجرير بن حازم، وحجاج بن أرطأة، وحرب بن شداد، وحسام بن مصك، وحماد بن سلمة، وحميد الطويل، وسعيد ابن أبى عروبة، والأعمش، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمن النحوى، وضرار بن عمرو الملطى، والأوزاعى، وعمرو بن الحارث المصرى، وقرة بن خالد السدوسى، والليث بن سعد ولم يلقه، ومسعر بن كدام، ومطر الوراق، ومقاتل بن حيان، والنهاس بن قهم، وهشام الدستوائى، وأبو عوانة الوضاح، وأبو خالد الدالانى، وآخرون كثيرون جدًا. قلت: روى قتادة، عن الإمام أبى حنيفة أيضًا الخروج من النار. وذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من أهل البصرة. وعن سعيد بن المسيب: ما أتانى عراقى أحفظ من قتادة. وقال أبو عوانة: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت برأى منذ ثلاثين سنة. وقال عبد الصمد، عن أبى هلال: سألت قتادة عن مسألة، فقال: لا أدرى، فقلت: قل برأيك، قال: ما أفتيت برأى منذ أربعين سنة، قلت: ابن كم هو يومئذ؟ قال: ابن خمسين سنة. وقال عبد الرزاق، عن معمر: قلت للزهرى: أقتادة أعلم عندك أم مكحول؟ قال: لا بل مكحول، وما كان عند مكحول إلا شىء يسير. وقال عبد الرزاق، عن معمر: قال قتادة: جالست الحسن سنتى عشرة سنة أصلى معه الصبح ثلاث سنين ومثلى أخذ عن مثله. وعن يحيى: أثبت الناس فى قتادة سعيد بن أبى عروبة، وهشام، وشعبة، ومن حدث من هؤلاء يحدث فلا يقال: إن لا تسمعه من غيره. وعن أحمد: كان قتادة أحفظ أهل البصرة، لا يسمع شيئًا إلا حفظه، وقرىء عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: أكبر أصحاب الحسن قتادة. وأثبت أصحاب أنس الزهرى، ثم قتادة. وعن يحيى: ولد سنة ستين، ومات سنة سبع عشرة ومائة، ويقال: سنة ثمانى عشرة. وقال عمرو بن على: ولد سنة إحدى وسبعين، ومات سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن ست وخمسين سنة. وقال أبو حاتم: توفى بواسط فى الطاعون وهو ابن ست أو سبع وخمسين سنة بعد الحسن بسبع سنين. وفى الميزان: قتادة بن دعامة حافظ، ثقة، ثبت، لكنه مدلس، ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أرباب الصحاح، ولاسيما إذا قال: حدثنا. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

العلامة أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير الأكمه المفسر: حدث عن عبد الله بن سرجس وأنس بن مالك وسعيد بن المسيب ومعاذة وأبي الطفيل وخلق, وعنه مسعر وابن أبي عروبة وشيبان وشعبة ومعمر وأبان بن يزيد وأبو عوانة وحماد بن سلمة وأمم سواهم. قال معمر: أقام قتادة عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقام له في اليوم الثالث: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني. قال قتادة: ما قلت نحدث قط: أعد علي وما سمعت أذناي قط شيئا إلا وعاه قلبي. قال ابن سيرين: قتادة أحفظ الناس. قال معمر: سمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئا. قال أحمد بن حنبل: قتادة عالم بالتفسير وباختلاط العلماء ووصفه بالحفظ والفقه وأطنب في ذكره. وقال: قل من تجد أن يتقدمه. وقال همام سمعت قتادة يقول: ما أفتيت بشيء من رأي منذ عشرين سنة. قال سفيان الثوري أو كان في الدنيا مثل قتادة وقال معمر قلت للزهري: أقتادة أعلم عندك أو مكحول؟ قال بل قتادة. وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة أحفظ أهل البصرة لا يسمع شيئا إلا حفظه, قرئت عليه صحيفة جابر مرة فحفظها قال شعبة: قصصت على قتادة سبعين حديثا كلها يقول فيها: سمعت أنس بن مالك, إلا أربعة. قلت: وكان قتادة معروفا بالتدليس، قال بن معين: لم يسمع من سعيد بن جبير ولا من مجاهد. وقال شعبة: لا يعرف أنه سمع من أبي رافع قلت ومع حفظ قتادة وعلمه بالحديث كان رأسا في العربية واللغة وأيام العرب والنسب، قال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة من أنسب الناس، قال أبو هلال عن غالب عن بكر بن عبد الله قال: من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركناه فلينظر إلى قتادة. وقال الصعق بن حزن ثنا زيد أبو عبد الله الواحد سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أتانا عراقي أحفظ من قتادة. قلت مات بواسط في الطاعون سنة ثماني عشرة ومائة، وقيل: سنة سبع عشرة ومائة، وله سبع وخمسون سنة، وكان يرى القدر، قال ضمرة عن ابن شوذب: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صياحا يعني القدر قال ابن أبي عروبة والدستوائي: قال قتادة: كل شيء بقدر إلا المعاصي قلت ومع هذا الاعتقاد الردي ما تأخر أحد عن الاحتجاج بحديثه سامحه الله