سعيد بن أبي عروبة

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب، إنما كان حفظ ذلك كله، وزعموا أن سعيدا قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه

قال العلائي أيضا: وقال أحمد بن حنبل - أيضا -: إنه لم يسمع من الأعمش

وقال أيوب لا يفقه رجل لا يدخل حجرة ابن أبي عروبة

ثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري، ثنا الحسن بن قزعة، ثنا محمد بن سواء، ثنا وهيب، عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة

وقال ابن عدي: أرواهم عنه: عبد الأعلى السامي، قلت: السامي بالسين المهملة ليس إلا، ثم شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف. وأثبتهم فيه: يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان

قال الشيخ: وسعيد بن أبي عروبة من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه جماعة، أرواهم عنه: عبد الأعلى السامي، والبعض منها: شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب الخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس رواية عنه، وثبتا عن كل من روى عنه إلا من جلس عنهم، وهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم. وأثبت الناس عنه: يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كلها سعيد بن أبي عروبة عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.

قال أبو أحمد: وسعيد [ق 91 \ب] من ثقات الناس، وله أصناف كثيرة، وقد حدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط فذاك ما لا يعتمد عليه، وحدث بأصنافه عنه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، والبعض منها شعيب ابن إسحاق، وعبدة والخفاف، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس رواية عنه وثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم ممن ليس يسمع منهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم قبل اختلاطه، وروى الأصناف كله عنه عبد الوهاب الخفاف

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن يحيى قال: سمعت سريج بن يونس يقول: سمعت عبدة يقول: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في الاختلاط قال: الصواب إن شاء الله قبل الاختلاط

وقال ابن عدي: وسعيد من ثقات المسلمين، وله أصناف كثيرة، وحدث عنه الأئمة، ومن سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة، ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الأعلى، وهو مقدم في أصحاب قتادة، ومن أثبت الناس عنه رواية، وكان ثبتا عن كل من روى عنه إلا من دلس عنهم، وأثبت الناس عنه ابن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد، ونظراؤهم

قال الشيخ: هذا وصله جعفر بن عون عن ابن أبي عروبة، وغيره أرسله وجعل بدل أنس: عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثناه ابن صاعد، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل. فذكر نحوه

وقال ابن حبان: كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة (44) ، قبل أن يختلط بسنة.

وقال ابن حبان في « الثقات »: مات سنة (155) ، وبقي في اختلاطه خمس سنين، ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع، وابن المبارك، ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها، ثم قال: وقد قيل: مات سنة (50) .

وقال الأبناسي: ثقة احتج به الشيخان، لكنه اختلط، وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين. قال: وقد اختلف في مدة اختلاطه، فقال بعضهم: اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة. وكذا قال ابن حبان: وزاد: وبقي خمس سنين في اختلاطه. واعترض على ابن الصلاح في اقتصاره على أن هزيمة إبراهيم سنة اثنتين وأربعين، مع أن المشهور في التواريخ: أن خروجه وقتله في سنة خمس وأربعين. قتل فيها يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة. واحتز رأسه.

وقال أبو حاتم بن حبان: كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومائة، قبل أن يختلط بسنة

ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات» قال: مات سنة خمسين ومائة، قبل هشام الدستوائي بثلاث سنين، وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين، وبقي في اختلاطه خمس سنين، وأحب إلي أن لا يحتج به إلا ما روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل ابن المبارك، ويزيد بن زريع، وذويهما، ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها، وكان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة سبع وأربعين، وقد قيل مات سعيد سنة خمس وخمسين

وكان قد اختلط سنة خمس وأربعين ومائة، وبقي خمس سنين في اختلاطه، وأحب إلي أن لا يحتج به إلا بما روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل ابن المبارك ويزيد بن زريع وذويهما، ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بهما، وكان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة أربع وأربعين ومائة قبل أن يختلط بسنة

وممن سمع منه قبل اختلاطه: عبد الله بن المبارك، ويزيد بن زريع، قاله ابن حبان

رأى أنسا رضي الله عنه، وأكثر عن قتادة، وهو ممن اختلط،

ثقة حافظ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة

قال الأبناسي: وأما مدة اختلاطه، فقيل: خمس سنين، وقال صاحب " الميزان ": ثلاث عشرة سنة، وقال في " العبر ": عشر سنين، مع قوله فيهما أنه توفي سنة ست وخمسين - يعني ومائة -، وكذا قال الفلاس، وأبو موسى وغير واحد في وفاته، وقيل: سنة سبع وخمسين

اختلط

أحد الأعلام

صح

وقال العجلي: كان لا يدعو إليه، وكان ثقة.

وقال العجلي: ثقة كان يقول: (بنيم قدر)، ولا يدعو إليه

وقال النسائي: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء.

وقال النسائي: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء

وقال النسائي: من حدث عن سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه، لم يسمع من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم، ولا من حماد، ولا من إسماعيل بن أبي خالد

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وأطلق يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي القول بتوثيقه

وصفه النسائي وغيره بالتدليس

وقال النسائي: حدث عن عمرو بن دينار وزيد بن أسلم والحكم وغيرهم ولم يسمع منهم، انتهى

وقال النسائي: ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه، لم يسمع من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم بن عتيبة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من حماد - يعني ابن أبي سليمان -.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. زاد أبو زرعة: مأمون

وقال النسائي: من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه ؛ لم يسمع من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي الزناد، ولا من الحكم، ولا من حماد، ولا من إسماعيل بن أبي خالد

وقال المعلى بن مهدي، عن أبي عوانة: ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة

وقال أبو عوانة: ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه.

وقال أبو عوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين [بن الجنيد] ، نا المعلى بن مهدي قال: قال لي أبو عوانة: ما كان عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة

وممن سمع منه في الاختلاط: أبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع، والمعافى بن عمران الموصلي

أحد الأعلام الثقات

قال أبو داود: قال ابن المبارك: ما رأيت رجلا أحفظ من سعيد،

وقال ابن المبارك: لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا.

وفي «العلل» لابن المبارك: لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا

وقال عفان: أرواهم بالحديث على وجهه ابن أبي عروبة

ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل قال: قال عفان: وأرواهم للحديث على وجهه سعيد بن أبي عروبة

وقال ابن المديني: دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة ابن أبي عروبة، ومعمر

وقال علي ابن المديني: لم يسمع لا من حماد بن أبي سليمان، ولا من هشام بن عروة، ولا من أبي بشر، ولا من يحيى بن سعيد

وذكر ابن المديني في «العلل الكبير»، وعبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بالله، ما كتبت عن قتادة شيئا إلا أن أبا معشر كتب إلي أن أكتب له من تفسير قتادة زاد أحمد فقال: تريد تكتب عني التفسير فلم أرد

سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: وحدثنا علي بن أحمد بن مروان، سمعت أبا قلابة قالا: سمعنا علي بن المديني يقول: دار حديث الثقات على ستة فذكرهم، ثم صار حديث هؤلاء إلى اثنى عشر، منهم بالبصرة: سعيد بن أبي عروبة ومعمر، وذكر الباقين

سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: وحدثنا علي بن أحمد بن مروان، سمعت أبا قلابة قالا: سمعنا علي بن المديني يقول: دار حديث الثقات على ستة فذكرهم، ثم صار حديث هؤلاء إلى اثنى عشر، منهم بالبصرة: سعيد بن أبي عروبة ومعمر، وذكر الباقين

وقال ابن سعد: كان ثقة. كثير الحديث، ثم اختلط في آخر عمره

وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، ثم اختلط في آخر عمره.

قال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من هشام بن عروة، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار. قال ابن المديني: قلت: فأبو معشر ؟ قال: لا ولا حرف علمته

وقال عمرو بن علي: لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من هشام بن عروة، ولا من حماد بن أبي سليمان، ولا من عمرو بن دينار، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، ولا من أبي حصين، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول: ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي

ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين: قال يحيى بن سعيد: إذا سمعت من شعبة أو من هشام بن أبي عبد الله أو من ابن أبي عروبة شيئا لا أبالي ألا أسمعه من أصحابه أنهم ثقات جميعا

ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا ابن الدورقي قال: قال يحيى بن معين: قال يحيى بن سعيد: لم يسمع ابن أبي عروبة من أبي بشر.

سنن أبي داود (3/ 16) برقم (2695) وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة (132) ، وكان القطان ينكر ذلك، ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة. قلت والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار إنه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم، ولم يطبق به، واستمر على ذلك، ثم استحكم به أخيرا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان، والله أعلم

وفي كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى: كان سعيد يرسل الأحاديث يعني أنه كان يدلس، قال يحيى: لم يسمع سعيد من ابن عقيل، ولا من أبي بشر، ولا من جماعة ذكرهم، يروي عنهم مرسلا، قال يحيى: وهو أثبت الناس في قتادة، وقال يحيى بن سعيد، سألت ابن أبي خالد عن حديث رواه عن سعيد: « أربع ليس عليهن جنابة » فقال: ليس من حديثي. ولم يكن يحيى بن سعيد ليقدم في سعيد أحدا إلا ابن زريع.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة، فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت الناس في قتادة ابن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة الحديث، فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: أثبت الناس في قتادة: سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث - يعني عن قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: كان يرسل.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. زاد أبو زرعة: مأمون

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: سعيد بن أبي عروبة ثقة

ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في « الكامل » عن ابن معين قال: من سمع منه سنة (42) فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان.

وقال يحيى بن معين: خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، سنة اثنتين وأربعين - يعني ومائة -، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، ويزيد بن هارون صحيح السماع منه، سمع منه بواسط، وهو يريد الكوفة، وأثبت الناس سماعا منه: عبدة بن سليمان

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي حريز شيئا

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وأطلق يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي القول بتوثيقه

وكذلك شعيب بن إسحاق، سمع منه أربع قبل أن يختلط بسنة، وكذلك يزيد بن هارون صحيح السماع منه، قاله يحيى بن معين، وكذلك عبدة بن سليمان، قال ابن معين: إنه أثبت الناس سماعا منه

، قال أحمد: كان يحفظ، لم يكن له كتاب، وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتادة، وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط، ثقة

وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل.

وعن يحيى: أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث – يعني عن قتادة - فلا تبال أن لا تسمعه من غيره

وفي كتاب عباس عن يحيى: سمع منه يزيد بن هارون سنة ثنتين وثلاثين وهو يريد الكوفة

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين: يقول سعيد بن أبي عروبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع، كان سمع منه بواسط، وهو يريد الكوفة، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان

وفي « الكامل» لأبي أحمد: عن يحيى بن معين: من سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان

وقال يزيد بن زريع: أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي، جئنا من جنازته فقال: من أين جئتم ؟ قلنا: من جنازة سليمان التيمي، فقال: ومن سليمان التيمي ؟. قلت: والتيمي مات سنة (43)

وقال ابن السكن: كان يزيد بن زريع يقول: اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة (132) ، وكان القطان ينكر ذلك، ويقول: إنما اختلط قبل الهزيمة. قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار: إنه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم، ولم يطبق به، واستمر على ذلك، ثم استحكم به أخيرا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان، والله أعلم

وفي كتاب محمد بن عبد الملك التاريخي، قال: يزيد بن زريع: أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي، جئنا من جنازته، فقال: من أين جئتم؟ قلنا من جنازة سليمان التيمي. فقال: ومن سليمان التيمي

وفي « تاريخ القراب»: أنبأ حاتم بن محمد: أنبأ عبد الجليل بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: سمعت عبد الوهاب الخفاف يقول: خولط سنة ثمان وأربعين وعاش بعد ما خولط تسع سنين

وقال الذهلي، عن عبد الوهاب الخفاف: خولط سعيد سنة (48) ، وعاش بعد ما خولط تسع سنين

وقال عبدة بن سليمان عن نفسه: إنه سمع منه في الاختلاط إلا أنه يريد بذلك بيان اختلاطه، وأنه لم يحدث بما سمع منه في الاختلاط

وعن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور فأخذته فطرحته فيه

سمعت عبدان يقول: سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد بن أبي عروبة التصانيف، فخاصمني أبي، فسجرت التنور، فأخذته وطرحته فيه

سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: سمعت الجراح بن مخلد يقول: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار، من أي حي هو ؟

وفي كتاب «العرجان»، ومنهم سعيد [ق 91 \أ] بن أبي عروبة المحدث صاحب كتاب الطلاق، وكان لم يمس امرأة بغير عجز

ينظر في سعيد ؛ فإنه ممن اختلط اختلاطا قبيحا، ولا نعلم من سمع منه أولا ممن سمع منه أخيرا، ولم يذكر الحديث من رواية غيره ليكون متابعا له

وقال الأبناسي: ثقة احتج به الشيخان، لكنه اختلط، وطالت مدة اختلاطه فوق العشر سنين. قال: وقد اختلف في مدة اختلاطه، فقال بعضهم: اختلط مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة. وكذا قال ابن حبان: وزاد: وبقي خمس سنين في اختلاطه. واعترض على ابن الصلاح في اقتصاره على أن هزيمة إبراهيم سنة اثنتين وأربعين، مع أن المشهور في التواريخ: أن خروجه وقتله في سنة خمس وأربعين. قتل فيها يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة. واحتز رأسه.

قال الأبناسي: وأما مدة اختلاطه، فقيل: خمس سنين، وقال صاحب " الميزان ": ثلاث عشرة سنة، وقال في " العبر ": عشر سنين، مع قوله فيهما أنه توفي سنة ست وخمسين - يعني ومائة -، وكذا قال الفلاس، وأبو موسى وغير واحد في وفاته، وقيل: سنة سبع وخمسين

وقال ابن مهدي: سمع غندر منه في الاختلاط

وقال ابن مهدي: غندر كتب عن سعيد بعد الاختلاط

وقال ابن مهدي: كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط.

سمعت عبدان يقول: سمعت عمرو بن العباس يقول: كتبت عن غندر حديثه كله، إلا حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه، وقال: سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط. قال الشيخ: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال لي: كيف يكون هذا وقد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت غندرا يقول: ما أتيت شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة ؟

المنتجالي عن سعيد بن عامر، قال: لم يكن ابن أبي عروبة طلابة للحديث إنما كان ناسكا،

ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عمر الحوضي قال: دخلت على ابن أبي عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما، فسمعته يقول: الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت، فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن دحيم: إن سعيد بن أبي عروبة اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن دحيم: اختلط، مخرج إبراهيم سنة خمس وأربعين ومائة.

وذكره أبو محمد ابن الجارود وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء

وقال العقيلي: سمع منه محمد بن أبي عدي بعد ما اختلط.

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين.

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين

وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن أبي عروبة أبو النضر، مولى بني عدي، بصري. قال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين.

ثناه أبو عروبة الحراني قال: سمعت محمد بن يحيى بن كثير يقول: سمعت أبا نعيم يقول: كتبت عن سعيد بن أبي عروبة حديثين، ثم اختلط فقمت وتركته

وقال عمرو بن علي: لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من هشام بن عروة، ولا من حماد بن أبي سليمان، ولا من عمرو بن دينار، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، ولا من أبي حصين، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول: ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي

سمعت خالد بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم ولا من حماد ولا من يحيى بن أبي كثير، وروي عن الفضل عنه، ولا من هشام بن عروة ولا من عبيد الله بن عمر ولا من عمرو بن دينار ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وهو جعفر بن إياس ولا من إسماعيل بن أبي خالد.

ولما حكى العلائي كلام عمرو بن علي، زاد في المذكورين يحيى بن أبي كثير، فقال: قال عمرو بن علي: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير، وساق كلامه

سمعت عبدان يقول: سمعت عمرو بن العباس يقول: كتبت عن غندر حديثه كله، إلا حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه، وقال: سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط. قال الشيخ: ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم، فقال لي: كيف يكون هذا وقد سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت غندرا يقول: ما أتيت شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة ؟

وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون: وقيل: اسمه مخارق، وقال أبو الفتح الأزدي: اختلط اختلاطا قبيحا، قال ابن خلفون: كان على ما ذكروا يقول في اختلاطه: الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة، دعوني فأبيت ضربوني فبكيت، وأصحابه المقدمون عندهم فيه: القطان، وخالد بن الحارث، ويزيد بن زريع، وسرار بن مجشر، وبشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وسفيان بن حبيب، وابن علية وابن زريع، أثبت عندهم فيه من ابن علية، وقد زعم بعضهم أن عبد الأعلى سمع منه قبل الاختلاط، وبعده، وذكر القواريري في الأثبات من أصحابه.

وقال البزار في كتاب «السنن» تأليفه [ق 90 \ب] يحدث عن جماعة. ولم يسمع منهم، ولم يقل: ثنا ولا سمعت فإذا قال: ثنا وسمعت كان مأمونا على ما قال

وقال أبو بكر البزار: يحدث عن جماعة لم يسمع منهم، فإذا قال: سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال.

وسعيد بن أبي عروبة فلم يسمع من أبي التياح، ويرون إنما سمعه من ابن شوذب، أو بلغه عنه فحدث به، عن أبي التياح، وكان ابن أبي عروبة، قد تحدث عن جماعة يرسل عنهم لم يسمع منهم، ولم يقل حدثنا ولا سمعت من واحد منهم مثل منصور بن المعتمر وعاصم بن بهدلة، وغيرهما ممن روى عنهم ولم يسمع منهم فإذا قال أنا وسمعت كان مأمونا على ما قال.

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله، وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا، وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد، عن عبد الوهاب، عن سعيد بن أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ورواه أبو خالد الدالاني، والحجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي - رضي الله عنه

وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة (132) ، وكان القطان ينكر ذلك، ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة. قلت والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار إنه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم، ولم يطبق به، واستمر على ذلك، ثم استحكم به أخيرا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان، والله أعلم

وفي سؤالات مسعود عن الحاكم: اختلط في آخر عمره

وقال ابن قانع: خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمى بالقدر

وقال ابن قانع: خلط في آخر عمره، وكان أعرج يرمى بالقدر.

وقال الأزدي: اختلط اختلاطا قبيحا

وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون: وقيل: اسمه مخارق، وقال أبو الفتح الأزدي: اختلط اختلاطا قبيحا، قال ابن خلفون: كان على ما ذكروا يقول في اختلاطه: الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة، دعوني فأبيت ضربوني فبكيت، وأصحابه المقدمون عندهم فيه: القطان، وخالد بن الحارث، ويزيد بن زريع، وسرار بن مجشر، وبشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وسفيان بن حبيب، وابن علية وابن زريع، أثبت عندهم فيه من ابن علية، وقد زعم بعضهم أن عبد الأعلى سمع منه قبل الاختلاط، وبعده، وذكر القواريري في الأثبات من أصحابه.

وذكره أبو محمد ابن الجارود وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء

وقال ابن القطان: حديث عبد الأعلى عنه مشتبه لا يدرى هو قبل الاختلاط أو بعده. وتعقب ذلك ابن المواق فأجاد.

وروى عن عبد الرحمن بن بجيد مرسلا، ذكره في " التهذيب "

روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث، وروح بن عبادة، وعبد الأعلى السامي، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي، ومحمد بن سواء السدوسي، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد القطان عنه

وروى البخاري فقط من رواية بشر بن المفضل، وسهل بن يوسف، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وكهمس بن المنهال عنه

احتج به الشيخان

زاد الخائبي في التحفة عنه: ولا من الحكم بن (عيينة) ولا من حماد، ولا من عمرو ابن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبد الله بن عمرو، ولا من أبي بشر، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد، وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا

وقال ابن الصلاح: وممن سمع منه بعد اختلاطه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط، فقال: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو، انتهى

وقال ابن عيينة: كنت جالسا عند سعيد فحدث بحديث عن معمر، ثم قال: لقد رفعنا معمركم هذا أخذنا عنه وهو حدث

أنا الحسين بن عبد الله القطان، ثنا أحمد بن إسماعيل السبني، ثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة قال: كنت جالسا عند سعيد بن أبي عروبة فحدث بحديث عن معمر، ثم قال: لقد رفعنا معمركم هذا أخذنا عنه وهو حدث

وفي سؤالات الميموني، كان ابن أبي عروبة يقول: إني لأحب أن يقال لي هذا عثماني

قال أبو داود: سمعت صالحا الخندقي، قال: سمعت وكيعا قال: كنا ندخل على سعيد بن أبي عروبة فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحا طرحناه

وقال أبو داود: كان وكيع يقول: كنا ندخل على سعيد فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، وما لم يكن صحيحا طرحناه.

وقال ابن الصلاح: وممن سمع منه بعد اختلاطه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط، فقال: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو، انتهى

وقال ابن الصلاح: وممن سمع منه بعد اختلاطه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط، فقال: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو، انتهى

وقال محمد بن سلام: كان سعيد إذا نسق الحديث فأعجبه حفظه، قال (دقك بالمنخار حب القلقل)، وكان مزاحا

وقال أبو موسى الزمن: سمعت الأنصاري يقول: حدث سعيد يوما بحديث عن عثمان ثم أقبل على عبد الحكم، وكان يغلو في علي، فقال أخزاك ربك واصطبحت بنبيذة خمرة معتقة ببول عجوز، ثم ضرب بيده على رأسه

وقال ابن الصلاح: وممن سمع منه بعد اختلاطه: وكيع، والمعافى بن عمران الموصلي، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط، فقال: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو، انتهى

روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث، وروح بن عبادة، وعبد الأعلى السامي، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي، ومحمد بن سواء السدوسي، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد القطان عنه

وروى له مسلم فقط من رواية ابن علية، وأبي أسامة، وسعيد بن عامر الضبعي، وسالم بن نوح، وأبي خالد الأحمر، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبدة بن سليمان، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بكر البرساني، وغندر عنه

احتج به الشيخان

وسمعت أبا داود يقول: سمعت علي بن نصر يقول: مجلسه في الفقه لم يتغير،

وفي كتاب الصريفيني: قال عمر بن سعيد الأشج مات يوم الخميس فقيل يعني في جنازته جزاك الله خيرا صاحب سنة وجماعة أديت ما سمعت

وقال ابن قتيبة كان قدريا

واسم ابى عروبة مهران مولى لبْني عدي بْن يشكر، الْبَصْرِيّ، قَالَ عَبْد الصمد: مات سنة ست وخمسين ومائة، وقال حفص بْن عُمَر: مات قبل الدستوائي بنحو من ثلاث سنين، وقال أَبُو نعيم: كتبت عنهُ بعد ما اختلط حديثين، سَمِعَ النضر بْن أنس

إمام أهل البصرة في زمانه، أبو النضر مولى بنى عدى.] واسم أبيه مهران. وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر. روى عن أبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة العبدي، وروايته عنهما في صحيح مسلم. حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير. قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته. وقال بندار: حدثنا عبد الاعلى السامى - وكان قدريا - قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا. وقال ابن معين: قال يحيى القطان: إذا سمعت من شعبة أو هشام أو ابن أبي عروبة شيئا لا أبالى ألا أسمعه من أصحابه، إنهم ثقات. وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط. وقال أحمد: سماع يزيد بن زريع من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية. وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله. قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة في سنة خمس وأربعين ومائة. قال: وسمع منه يزيد بن هارون بواسط، وأثبت الناس سماعا منه عبدة. / [١٣٦] ومما يدل على اختلاط سعيد قول الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار من أي حى هو؟ عبدان الأهوازي، سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور وطرحتها فيه. وقال ابن مهدي: سمع غندر من سعيد بن أبي عروبة - يعنى في الاختلاط. وقال أبو عمر الحوضى: دخلنا على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما ما سمعته. قال: الازد أزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه. وقال يحيى القطان: سماع خالد بن الحارث من سعيد إملاء. وكان سفيان بن حبيب عالما بشعبة وسعيد. وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا حدثت عنى فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الاعمى، عن الحسن الاحدب. وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة، وهشام، وسعيد يقولون بالقدر، ويكتمونه. وقال أحمد: لم يسمع سعيد من الحكم، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من زيد بن أسلم، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من أبي الزناد. وقد حدث عنهم كلهم - يعنى يقول: عن، ويدلس. روى عن ابن عمار الموصلي، قال: ليست رواية وكيع والمعافى بن عمران عن سعيد بشئ، إنما سمعا منه بعد ما اختلط. وعن ابن معين قال: إنما سمع منه وكيع في الاختلاط، فقال لي: رأيتنى حدثت عنه إلا بحديث مستو. وقال يزيد بن زريع: سمعت ابن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما. وروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة. وروى الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، قال: من سب عثمان افتقر. قال شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، قال: أتينا ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتا. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله. وقال أبو عوانة: لم يكن في ذلك الوقت أحفظ من سعيد بن أبي عروبة. قلت: وقد روى عن الحسن، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة، وخلق. قال ابن عدي: سعيد من الثقات. وله أصناف كثيرة. ومن سمع منه في الاختلاط فلا يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الاعلى السامي /، ثم شعيب بن إسحاق، [١٣٠ / ٢] وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب الخفاف، وأثبتهم فيه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وروى كل مصنفاته الخفاف. قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر الثمانين

وَاسْمُ أَبِي عَرُوبَةَ مِهْرَانُ، بَصْرِيٌّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: مَنْ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَبْلَ ⦗١١٢⦘ الْهَزِيمَةِ فَسَمَاعُهُ جَيِّدٌ، وَمَنْ سَمِعَ بَعْدَ الْهَزِيمَةِ، فَكَانَ أَبِي يُضَعِّفُهُمْ، قُلْتُ: كَانَ سَعِيدٌ اخْتَلَطَ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ سَمِعَ مِنْهُ بِالْكُوفَةِ مِثْلُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، وَعَبْدَةَ، فَهُوَ جَيِّدٌ، ثُمَّ قَالَ: قَدِمَ سَعِيدٌ الْكُوفَةَ مَرَّتَيْنِ قَبْلَ الْهَزِيمَةِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: لَقِيتُ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ بِدَهْرٍ، وَرَأَيْتُهُ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ فَأَنْكَرْتُهُ، قَالَ الْحَسَنُ، وَقَالَ الْقَطَّانُ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُوَثِّقُهُ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَبْلَ الْهَزِيمَةِ فَسَمَاعُهُ صَالِحٌ، وَالْهَزِيمَةُ كَانَتْ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ أَبِي: هَذِهِ هَزِيمَةُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ الَّذِي كَانَ خَرَجَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: جَاءَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ إِلَى ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ بِآخِرَةٍ، يَعْنِي وَهُوَ مُخْتَلِطٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيِّ: مَتَى سَمِعْتَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ؟ قَالَ: قَبْلَ الْهَزِيمَةِ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مَوْلَى بَنِي عَدِيٍّ بَصْرِيٌّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: كَتَبْتُ عَنْهُ بَعْدَمَا اخْتَلَطَ حَدِيثَيْنِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ إِذَا سُئِلَ عَنْ حَدِيثِ جُوَيْرِيَةَ قَالَ: تُخَالِفُونِي فِيهِ؟ «دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ صَائِمَةٌ يَوْمَ جُمُعَةٍ» ، كَأَنَّهُ يَتَّقِيهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ صَاعِقَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، كَذَا يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: قَالَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فِي أَوَّلِ مَا تَغَيَّرَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» ⦗١١٣⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: قَالَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ فِي أَوَّلِ مَا تَغَيَّرَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» قَالَ يَحْيَى: فَقَالَ لِي سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ: دَعْنِي أَحْمِلُهُ عَلَى كَتِفِهِ، أَوْ عَلَى كَتِفَيْهِ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، يَقُولُ: - وَيَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِهِ -، أَنَا عُثْمَانُ، وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، يَقُولُ: " دَقُّكَ بِالْمِنْحَازِ حَبَّ الْفُلْفُلِ. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ الْكُوفَةَ، فَكَانَ يُحَدِّثُ، وَكَانَ يَقُولُ: دَقُّكَ بِالْمِنْحَازِ حَبَّ الْفُلْفُلِ. قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يَقُولُ: الْمَعَاصِي لَيْسَتْ بِقَدَرٍ، هُوَ رَأْيِي وَرَأْيُ قَتَادَةَ وَرَأْيُ الشَّيْخِ، يَعْنِي الْحَسَنَ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: دَخَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ الْأَفْطَسُ، عَلَى سَعِيدٍ بَعْدَمَا تَغَيَّرَ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهِ فَأَذِنَ لَنَا، فَسَأَلْنَاهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِنَا وَلَا يَعْرِفُنَا. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ يَوْمًا حَدِيثًا عَنْ عُثْمَانَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى قَائِدِهِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَكَانَ يَغْلُو فِي عَلِيٍّ فَقَالَ: أَخْزَاكَ رَبُّكَ، وَاصْطَبَحْتَ بِنَبِيذَةِ خَمْرٍ مُعْتَقَةٍ بِبَوْلِ عَجُوزٍ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى رَأْسِهِ، يَعْنِي فَقْدَهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يَقُولُ: الْأَزْدَانُ وَعَرِيضَةُ ذَبَحُوا شَاةً مَرِيضَةً، دَعَوْنِي فَأَبَيْتُ، ضَرَبُونِي فَبَكَيْتُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّلُولِيُّ، إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي سَلُولٍ قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ التَّمِيمِيُّ، لَا وَاللَّهِ مَا كُنْتُ أُجِيزُ شَهَادَةَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، لَا وَاللَّهِ وَلَا شَهَادَةَ مُعَلِّمِهِ قَتَادَةَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَلَا مِنَ الْأَعْمَشِ، وَلَا مِنْ حَمَّادٍ، وَلَا مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَلَا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَلَا مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَلَا مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَلَا مِنْ أَبِي بِشْرٍ، وَلَا مِنِ ابْنِ عَقِيلٍ، وَلَا مِنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَلَا مِنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَلَا مِنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ أَبِي: وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ هَؤُلَاءِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ شَيْئًا ⦗١١٤⦘. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَلَا مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَلَا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَلَا مِنْ حَمَّادٍ، وَلَا مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَكُنْتُ أَخَافُ أَلَّا يَكُونَ سَمِعَ مِنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ حَتَّى سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَسْتَفْتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [البقرة: ١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، سَمِعَ مِنْ عُثْمَانَ الْبُرِّيِّ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي: أَمْرُكِ بِيَدِكَ، الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ، فَأَلْقَى سَعِيدٌ عُثْمَانَ الْبُرِّيَّ، وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيَاضِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ، مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِهِ، فَكُلُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ هَنِيئًا» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ يُحَدِّثُ بِهَذَا، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَأَرَاهُ سَمِعَ عُمَارَةَ، فَظَنَّ أَنَّهُ ابْنُ عُمَرَ، يَعْنِي هَذَا الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: لَمْ يَسْمَعْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَلَا مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَلَا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَلَا مِنْ حَمَّادٍ، حَدِيثًا قَطُّ، وَلَا مِنْ أَبِي التَّيَّاحِ، وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنْهُمْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ الْبَرْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: لَمْ يَسْمَعِ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ أَبِي التَّيَّاحِ، وَلَا مِنْ أَبِي بِشْرٍ، وَلَا مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعِ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قُلْتُ لِيَحْيَى: فَأَبُو مَعْشَرٍ بِشْرٌ؟ قَالَ: وَلَا حَرْفٌ عَلِمْتُهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فِي الْقُنُوتِ، فَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي رَجَاءٍ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ الْغَنَوِيِّ، كَأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ الْبَرَاءَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُهُ، قُلْتُ لِأَبِي: سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ حَمَّادٍ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُهُ، سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ الصَّفَّارِ، دَخَلْتُ عَلَى أَبِي قِلَابَةَ: مَنْ سَالِمٌ هَذَا؟ فَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ

ثِقَة وَكَانَ اخْتَلَط بِأخرَة وَكَانَ يَقُول بِالْقدرِ وَلَا يَدْعُو إِلَيْهِ

عبد الْحَكِيم قَائِد سعيد بن أبي عرُوبَة عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأَصَم عَن أبي هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعنهُ عبد الصَّمد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يتْرك قلت وَوَصفه بِأَنَّهُ كَاتب سعيد بن أبي عرُوبَة وَأَنه بَصرِي وَفِي ثِقَات التَّابِعين لِابْنِ حبَان عبد الْحَكِيم الْبَصْرِيّ وَهُوَ غير هَذَا فِيمَا يظْهر لي

ويكنى أبا النضر مهران. وكان ثقة كثير الحديث ثم اختلط بعد في آخر عمره. قال: وسمعت عبد الوهاب بن عطاء قال: جالست سعيد بن أبي عروبة سنة ست وثلاثين ومائة. ومات سنة سبع وخمسين ومائة. وقال غيره: سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر. قال: وقال قريش بن أنس: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئا قط إلا أن أبا معشر كتب إلي إن اكتب له تفسير قتادة. قال: فقال تريد أن تكتب عني. قال: فلم أزل به. أخبرنا عفان بن مسلم قال: قال لي همام: جاءني سعيد بن أبي عروبة فطلب مني عواشر القرآن عن قتادة. فقلت له: أنا أنسخه لك وأرفعه إليك. فقال: لا إلا كتابك. فأبيت عليه واختلف إلي فلم أعره. أخبرنا عفان قال: كان سعيد بن أبي عروبة يروي عن قتادة مما لم يسمع شيئا كثيرا ولم يكن يقول فيه حدثنا. قال: أخبرنا روح بن عباده قال: كان سعيد بن أبي عروبة من أحفظ الناس فكان إذا حدث أعجبته نفسه فيقول: دقك بالمنحاز حب الفلفل. فذكر روح عن بعض من قال: ما أذكره إلا بغية

سَمِعت يحيى يَقُول روى سعيد بن أبي عرُوبَة عَن خَالِد بن مهْرَان

سَمِعت يحيى يَقُول لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من أبي التياح ولامن أبي بشر وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة

سَمِعت يحيى يَقُول كنية سعيد بن أبي عرُوبَة أَبُو النَّضر

سَمِعت يحيى يَقُول لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من الحكم بن عتيبة وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة

سَمِعت يحيى يَقُول سعيد بن أبي عرُوبَة لم يسمع من أبي حريز شَيْئا

وَسَعِيد بن أبي عرُوبَة أَبُو النَّضر

سَمِعت يحيى يَقُول سعيد بن أبي عرُوبَة سمع من شهر بن حَوْشَب

سَمِعت يحيى يَقُول سعيد بن أبي عرُوبَة لم يسمع من مُجَاهِد وَقَتَادَة لم يسمع من مُجَاهِد فَكيف يسمع مِنْهُ سعيد

سمعته يَقُول سعيد بن أبي عرُوبَة أَبُو النَّضر وَجَرِير بن حَازِم أَبُو النَّضر

سَمِعت أبي يَقُول سعيد بن أبي عرُوبَة لم يسمع من جَعْفَر بن أبي وحشية وَلَا من الحكم وَلَا من حَمَّاد

سَمِعت أَبِي يَقُول لم يسمع سَعِيد بن أبي عرُوبَة من الْأَعْمَش شَيْئا وَلَا من عبيد الله بن عمر وَلَا من هِشَام بْن عُرْوَة وَلَا من إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَقد سمع من عَاصِم بن أبي النجُود

تغير بأخرة

مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد

عبد الْحَكِيم قَائِد سعيد بن أبي عرُوبَة عَن عبد الرَّحْمَن الْأَصَم عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ عبد الصَّمد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يتْرك

واسمه مهران العدوى أبو النضر البصرى مولى بنىبنى عدى بن يشكر، روى عن أيوب السختيانى، والحسن البصرى، وأبى معشر زياد بن كليب، وزياد الأعلم، وسليمان الأعمش، وعامر الأحول، وأبو جرير عبد الله بن الحسين قاضى سجستان، وعبد الله بن فيروز الداناج، وفرقد السبخى، وقتادة، ومالك ابن دينار، ومحمد بن سيرين، ومطر الوراق، والنضر بن أنس بن مالك، وهشام الدستوائى، وهو من أقرانه، ويحيى بن سعيد الأنصارى، ويعلى بن حكيم، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأسباط بن محمد، وإسماعيل بن علية، وحماد بن أسامة، وروح بن عبادة، والثورى، وأبو خالد الأحمر، والأعمش، وهو من شيوخه، وشعبة بن الحجاج، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وعيسى بن يونس، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وآخرون كثيرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة، ذكرناه فى التاريخ فى جملة مشايخه الذين روى عنهم. وقال يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائى: ثقة. زاد أبو زرعة: مأمون. وعن يحيى: أثبت الناس فى قتادة سعيد بن أبى عروبة، وهشام الدستوائى، وشعبة، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث، يعنى عن قتادة، فلا تبالى أن لا تسمعه من غيره. وفى الميزان: سعيد بن أبى عروبة إمام أهل البصرة فى زمانه، وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر. وقال أبو نعيم: كتبت عنه حديثًا ثم اختلط، فقمت وتركته. وقال بندار: حدثنا عبد الأعلى الشامى، وكان قدريًا، قال: حدثنا سعيد، وكان قدريًا. عن قتادة، وكان قدريًا. وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله. قلت: عاش بعده ثلاث عشرة سنة، وكانت الهزيمة فى سنة خمس وأربعين ومائة، ومات سنة ست وخمسين ومائة وهو فى عمر الثمانين، روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

بالمعجمة أيضًا اسمه سعيد بن أبى عروبة، وقد تقدم

الإمام الحافظ أبو النضر العدوي مولاهم البصري أحد الأعلام: حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين وأبي نضرة العبدي وأبي رجاء العطاردي والنضر بن أنس وقتادة ومطر الوراق وخلق كثير وعنه بشر بن المفضل وابن علية وغندر ويحيى بن سعيد وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وسعيد بن عامر الضبعي وأبو عاصم والأنصاري وخلق سواهم. وثقه يحيى بن معين والنسائي وهو أول من صنف الأبواب بالبصرة قال أحمد بن حنبل: لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ. وقال ابن معين: هو أثبت الناس في قتادة ومعه هشام وشعبة وقال أبو عوانة لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ من سعيد. قال أحمد بن حنبل: كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه وقيل: إنه تغير حفظه قبل موته بعشر سنين مات سنة ست وخمسين ومائة١ رحمه الله تعالى. أنبأني يحيى بن أبي منصور الفقيه أنا عبد العزيز بن منينا وزيد بن الحسن وقرأت على عمر بن عبد المنعم عن زيد قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا إبراهيم بن عمر حضورا نا بن ماسي أنا أبو مسلم نا الأنصاري نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن الأحنف أن عمر وعليا قالا: إذا أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق كاملا وعليها العدة

(١) : سعيد بن أبي عروبة، الإمام الحافظ، عالم أهل البصرة، وأول من صنف السنن النبوية، أبو النضر بن مهران العدوي مولاهم، البصري. حدث عن: الحسن ومحمد بن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، والنضر بن أنس، وعبد الله الداناج، وقتادة، وأبي نضرة العبدي، ومطر الوراق وخلق سواهم. وكان من بحور العلم إلَّا أنه تغير حفظه لما شاخ وأكبر شيخ له هو أبو رجاء. حدث عنه: شعبة، والثوري، ويزيد بن زريع، وروح بن عبادة، والنضر ابن شميل وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية، ويحيى بن سعيد القطان، وخالد بن الحارث، ومحمد بن جعفر غندر، وأبو عاصم النبيل، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف راوي كتبه، ومحمد بن بكر البرساني، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق سواهم. وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وجماعة. قال يزيد بن زريع: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالمًا. قال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله. وقال يحيى ابن معين: أثبت الناس في قتادة: سعيد، وهشام الدستوائي وشعبة. قال أبو عوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة. وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا رويت عني، فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الأعمى، عن الحسن الأحدب. قلت: لم نسمع بأن الحسن البصري كان أحدبإلَّا في هذه الحكاية. قال أحمد بن حنبل: كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمان. قلت: لعلهما تابا ورجعا عنه كما تاب شيخهما. أخبرنا جماعة منهم: شيخ الإسلام شمس الدين بن أبي عمر إجازة، أن عمر بن محمد أخبرهم، قال: إنبأنا هبة الله بن محمد الشيباني، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكرالشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حصين بن المنذر قال صلى الوليد بن عقبة أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال أزيدكم فرفع ذلك إلى عثمان فقال له علي اضربه الحد فأمر بضربه فقال علي للحسن: قم فاضربه قال: فما أنت وذاك قال: إنك ضعفت ووهنت وعجزت قم يا عبد الله بن جعفر فقام عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى إذا بلغ أربعين قال: كف أو اكفف ثم قال: ضرب رسول الله ﷺ أربعين وضرب أبو بكر أربعين وضرب عمر صدرا من خلافته أربعين وثمانين وكل سنة (٢) هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والقزويني. روى إسحاق الكوسج، عن ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: ثقة مأمون وقال أبو حاتم: ثقة قبل أن يختلط وكان أعلم الناس بحديث قتادة. وقال أحمد بن حنبل: من سمع منه قبل الهزيمة فسماعه جيد عني هزيمة نوبة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهي في شوال سنة خمس وأربعين ومائة. وقال يزيد بن هارون: لقيت ابن أبي عروبة قبل الأربعين ومائة بدهر ورأيته سنة اثنتين وأربعين ومائة فأنكرته، وكان يحيى بن سعيد القطان يوثقه. وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين فقمت وتركته. قال محمد بن مثنى: حدثنا الأنصاري، قال: دخلت أنا وعبد الله بن سلمة الأفطس على سعيد بن أبي عروبة بعدما تغير فجعل ينظر في وجوهنا ولا يعرفنا. محمد بن سلام الجمحي: كان ابن أبي عروبة يمزح، وكان يحدث، فإذا أعجبه حفظه قال: دقك بالمنحاز حب القلقل (١) وقال بعضهم: أتيت ابن أبي عروبة، فتمارى عنده رجلان، فبقي يغري بينهما قليلًا. قلت: وكان من المدلسين: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم، ولا من الأعمش، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من ابن عقيل: ولا من زيد بن أسلم، ولا من عمر ابن أبي سلمة، ولا من أبي الزناد، وقد حدث عن هؤلاء على التدليس ولم يسمع منهم. وقال أبو حفص الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول: لم يسمع سعيد من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله، ولا هشام بن عروة. وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط. وقد قال يحيى بن معين: أثبت الناس سماعا من سعيد: عبدة. قال الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار، من أي حي هو؟ قلت: هذا من قبيل المزاح. عبدان الأهوازي: سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور وطرحتها فيه وقال عبد الرحمن بن مهدي: سمع غندر من سعيد يعني في الاختلاط وقال أبو عمر الحوضي: دخلت على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه فسمعت منه كلاما عجيبا سمعته يقول: الأزد أزد عريضه … ذبحوا شاة مريضه أطعموني فأبيت … ضربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه. وقال يحيى القطان: سمع خالد بن الحارث من سعيد إملاء، وكان سفيان ابن حبيب عالمًا بشعبة وسعيد. وعن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، قال: ليست رواية: وكيع، والمعافى بن عمران، عن سعيد بشيء إنما سمع منه وكيع في الاختلاط. فقال لي وكيع: رأيتني حدثت عنهإلَّا بحديث مستو؟. وروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة. روى محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، قال: من سب عثمان، افتقر. شعيب بن إسحاق: عن سعيد، قال: أتيت ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتًا. قال أبو أحمد بن عدي في "كامله" : سعيد بن أبي عروبة: من الثقات، وله أصناف كثيرة، ومن سمع منه في الاختلاط، فلا يعتمد عليه. وأرواهم عنه عبد الأعلى الشامي ثم شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب بن عطاء قال: وأثبتهم فيه: يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد القطان، وروى جميع مصنفاته عبد الوهاب الخفاف. قال عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره: مات ابن أبي عروبة في ست وخمسين ومائة. قلت: توفي في عشر الثمانين. ومات معه في السنة: مقرئ الكوفة: حمزة الزيات، وقاضي البصرة: سوار بن عبد الله العنبري، ونزيل بيت المقدس عبد الله بن شوذب البلخي، ومحدث حمص أبو بكر بن أبي مريم الغساني، وعمر ابن ذر بالكوفة، ومحدث المغرب عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. قال أحمد بن حنبل: زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال: لم أكتب إلَّا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي إن اكتبه وقال أبو داود الطيالسي: كان سعيد أحفظ أصحاب قتادة. أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أنبأنا علي بن مختار "ح" وأنبأنا أحمد بن عبد الكريم بن الأغلاقي، أنبأنا نصر بن جرو "ح" ، وأنبأنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا عبد القوي بن الحباب، وأنبأنا علي بن أحمد الحسيني، أنبأنا مرتضى بن حاتم، وأنبأنا أبو القاسم بن عمر الهواري وعبد الرحمن بن مخلوق، وطائفة قالوا: أنبأنا جعفر بن منير قالوا خمستهم: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر والحسين بن الحسين الهاشمي، والمبارك بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد الملك، ومحمد ابن عبد الكريم قالوا خمستهم: أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد البزاز، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس إن النبي ﷺ قال لأبي: "إن الله أمرني أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك القرآن" قال: الله سماني لك؟ قال: وذكرت عند رب العالمين؟ قال: "نعم" فذرفت عيناه (١) أخرجه البخاري عن ابن المنادي لكن سماه أحمد