الحسن بن صالح بن صالح بن حي

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن حنبل: الحسن بن صالح صحيح الرواية، متفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع.

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن حسن بن صالح: كيف حديثه ؟ فقال: ثقة، وأخوه علي ثقة، ولكنه قدم موته.

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

قلت: الآفة من جابر وهو الجعفي

ثقة فقيه عابد، رمي بالتشيع

قال الشيخ: وهذا الحديث عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة حسن غريب، ما أظنه يروى إلا عن الحسن بن صالح

قال الشيخ: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم قد روى عنه أحاديث صالحة مستقيمة ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.

وقال أبو أحمد بن عدي: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة، وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع، ومسند مقدار ما عنده، وعند مصعب بن المقدام، وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم، قد رووا عنه أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق.

وقال ابن عدي: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال البخاري: الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي سمع سماك بن حرب

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

ذكره البخاري في كتاب الشهادات من " الجامع "، وروى له في كتاب " الأدب "،

وقال الدارقطني: ثقة عابد.

صدوق عابد متشيع

أحد الأعلام

الفقيه

صح

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال العجلي: كان حسن الفقه، من أسنان الثوري، ثقة ثبتا متعبدا، وكان يتشيع، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع

وقال أبو نعيم أيضا: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح

قال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي. قال: وتكلم في حسن، وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم. قال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها

وقال ابن نمير: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح

أنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، وسئل عن الحسن فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير وسئل عن الحسن بن صالح، فقيل له: أصحيح الحديث هو ؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.

وقال أيضا، عن أحمد بن محمد: سمعت أبا نعيم يقول: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والقوة.

ثنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا نعيم يقول: ثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والفقه.

أنا الفرهاذاني عبد الله بن محمد بن سيار، سمعت علي بن المنذر الطريقي يقول: سمعت أبا نعيم يقول: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.

وقال علي بن المنذر الطريقي، عن أبي نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة.

حدثني عصمة بن بجماك قال: ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح ألا يرى الربيع بن خثيم.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح أن لا يرى الربيع بن خثيم.

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن حنبل: قال وكيع: حدثنا الحسن، قيل: من الحسن ؟، قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير.

أنا زكريا بن يحيى حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: ثنا الحسن، قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير أو شبهته بسعيد بن جبير.

وقال وكيع أيضا: لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خثيم

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وقال وكيع: حدثنا الحسن قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير

وقال أبو معمر الهذلي: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال: ما لكم ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا فلم نكتب، فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف-، فسكت وكيع.

أنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط، ولا عن علي بن صالح.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ولا عن علي بن صالح.

وقال أبو موسى: ما رأيت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء

وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه، قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث عنه، ثم تركه قال: وذكره يحيى، فقال: لم يكن بالسكة.

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وذكره يحيى بن سعيد فقال: لم يكن بالسكة

وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: الحسن وعلي ابنا صالح: ثقتان مأمونان

ثنا محمد بن علي المروزي قال: ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح؟ فقال: كلاهما مأمونان ثقتان.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال: كلاهما مأمونين ثقتين.

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن صالح بن حي الهمداني ثقة

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة. وكذا قال ابن أبي مريم عنه، وزاد: مستقيم الحديث.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: الحسن بن صالح ثقة.

وقال الساجي: الحسن بن صالح صدوق، وكان يتشيع، وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه، وكان يحيى بن سعيد يقول: ليس في السكة مثله إلى أن قال: حكي عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ثقة

وقال إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة مأمون

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ثقة مأمون.

وسألت يحيى عن الحسن بن صالح فقال: ثقة

وقال الدوري، عن يحيى: يكتب رأي مالك والأوزاعي والحسن بن صالح، هؤلاء ثقات

قال: وسألت يحيى عن الحسن بن صالح، فقال: ثقة.

وقال عباس الدوري، عن يحيى: يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأوزاعي، وهؤلاء ثقات.

أنا عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: يكتب رأي الحسن بن صالح، ورأي الأوزاعي، وهؤلاء ثقات.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة مستقيم الحديث.

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة. وكذا قال ابن أبي مريم عنه، وزاد: مستقيم الحديث.

ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث.

وقال الحسن بن علي الخلال، عن أبي صالح الفراء: سمعت يوسف بن أسباط يقول: كان الحسن بن حي يرى السيف.

وقال أبو صالح الفراء: ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقال: فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم

وقال الحسن بن علي، عن أبي صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي -، قال، فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد: سمعت أحمد بن يونس يقول: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة وما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا.

أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا.

وقال أحمد بن يونس: جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا، ولو لم يولد كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف

وقال علي بن حرب الموصلي، عن أبيه قلت لعبد الله بن داود الخريبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حي، قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن شيء! لم يكن شيء! .

أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهة، ثنا علي بن حرب الموصلي، قال: سمعت أبي يقول: قلت لعبد الله بن داود الخريبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حي، قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن بشيء، لم يكن بشيء.

ثنا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر حدثنا أبو عبد الله بن عرعرة، ثنا نصر بن علي، قال: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق.

وقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح، فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب: الأحمق.

وقال الحسن بن الربيع البوراني، عن عبد الله بن داود الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم واجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف.

قال الساجي: وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه، ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه، ويقول: كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت أبا حنيفة، فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الإمامة قال الساجي: فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه

وقال أبو موسى: ما رأيت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط ولا عن علي بن صالح.

أنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط، ولا عن علي بن صالح.

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث عنه، ثم تركه قال: وذكره يحيى، فقال: لم يكن بالسكة.

وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه

وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه، قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.

وقال أبو أسامة، عن زائدة: إن ابن حي استصلب منذ زمان، وما نجد أحدا يصلبه

وقال أبو معمر الهذلي، عن أبي أسامة: سمعت زائدة يقول: إن ابن حي هذا قد استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح.

وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من [أتى] الحسن بن حي

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

وقال بشر بن الحارث: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه. قال: وكانوا يرون السيف

وقال علي بن الجعد: حدثت زائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال: لا حدثتك أبدا

ثنا الحسين بن عياض بن عروة الحميدي بمصر حدثنا أبو عبد الله بن عرعرة، ثنا نصر بن علي، قال: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق.

وقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند عبد الله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح، فقال له ابن داود: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب: الأحمق.

وقال أحمد بن أبي الحواري، عن عبد الرحيم بن مطرف: كان الحسن بن صالح إذا أراد أن يعظ أخا من إخوانه كتبه في ألواحه ثم ناوله.

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا ابن الأصبهاني، سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح.

وقال الساجي، عن أحمد بن محمد، عن ابن الأصبهاني: سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله عز وجل يستحيي أن يعذب الحسن بن صالح.

وقال ابن الأصبهاني: سمعت عبدة بن سليمان يقول: إني أرى الله يستحيي أن يعذبه

ثنا إسحاق بن أحمد الكاغدي، ثنا يعقوب الدورقي، حدثني أبو خالد يزيد بن حكيم العسكري، وذكروا عنه خيرا وفضلا صاحب غزو وجهاد

وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة: حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما.

وقال ابن عيينة: حدثنا صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما

حدثني ابن سعيد، ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة يقول: سمعت أبي يذكر عن عوف بن المبارك، قال: ذكر الحسن وعلي ابنا صالح عند سفيان، فقال: جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض فذكر ذاك للحسن فقال: ما أذكر هذا، وإن سفيان لصادق.

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

وقال ابن حبان: كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن، وممن تجرد للعبادة، ورفض الرياسة على تشيع فيه، مات وهو مختف من القوم

وهو مختف من القوم، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن، وممن تجرد للعبادة، ورفض الرئاسة على تشيع فيه

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

وقال أبو جعفر العقيلي، عن الفضل بن أحمد، عن محمد بن المثنى: سمعت بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه، ثم قال أبو نصر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضا، ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه، قال: وكانوا يرون السيف.

قال: أبو يوسف هو يعقوب الدورقي رأيت قوما يرفعون أمره جدا

أنا الساجي، ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير قال: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.

وقال يحيى بن بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء

سَمِعَ سماك بْن حرب قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ وكيع: ولد سنة مائة، وَقَالَ عَبْد الواحد بْن زياد: عَنْ صالح بْن حي الهمداني، وهو الْحَسَن بْن صالح بْن صالح [وجده صالح بْن حي الهمداني، قَالَ لنا مالك بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح بْن صالح بْن مُسْلِم بْن حيان يُقَالُ: حي لقب، هو من ثور همدان ; أَبُو عَبْد اللَّه، كناه شعيب بْن حرب

الفقيه، أبو عبد الله الهمداني الثوري، أحد الاعلام.] وقيل: هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان. روى سماك بن حرب، وقيس بن مسلم، وطائفة. وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلى بن الجعد، وخلق. فيه بدعة تشيع قليل، وكان يترك الجمعة. قال زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي الحسن بن صالح: أن لقيت الثوري فأقرئه منى السلام، وقل: إنا على الامر الاول. فلقيت سفيان فأبلغته، قال: فما بال الجمعة! فما بال الجمعة! وقال خلاد بن يحيى: قال لي سفيان: الحسن بن صالح سمع العلم / ويترك الجمعة. وقال عبد الله بن إدريس الاودى: ما أنا وابن حى لا نرى جمعة ولا جهادا. وقال أبو نعيم: ذكر ابن حى عند الثوري، فقال: ذاك يرى السيف على الأمة - يعنى الخروج على الولاة الظلمة. وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى الحسن بن حى. وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة، فما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا. وقال ابن معين وغيره: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أثبت من شريك. وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن. وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه، وعبادة وزهد. وقال النسائي: ثقة. وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عن ابن حى بشئ قط. وقال الفلاس: حدث عنه ابن مهدي ثم تركه. وذكره يحيى فقال: لم يكن بالسكة. وقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة، فرأى الحسن بن صالح يصلى، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى. وقال أبو نعيم: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم أجده في شئ أقل من اللسان. وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح. وقال يحيى بن أبي بكير: قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء. وقال عبدة بن سليمان: إنى أرى الله يستحى أن يعذب الحسن بن صالح. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: قال أبو نعيم: ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح. وقال ابن عدي - في ترجمته: ولم أجد له حديثاً منكراً مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق. وقال عبد الله بن موسى: كنت أقرأ على [على أخي الحسن] بن صالح، فلما بلغت: " فلا تعجل عليهم " سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه أخوه فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه. قال أحمد: ثقة، وأخوه ثقة. ولد الحسن سنة مائة، ومات سنة تسع وستين ومائة. وذكره العقيلي، قال أبو أسامة: سمعت زائدة يقول: ابن حى هذا قد استصلب منذ زمان، وما يجد أحدا يصلبه. قلت: يعنى لكونه يرى السيف. وقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعنى الحسن بن حى. قلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق! أنا خير لهؤلاء من أمهاتهم وآبائهم، أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم. عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو معمر، قال: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب، فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن؟ فقال له أخي بيده - هكذا - يعنى أنه كان يرى السيف، فسكت وكيع. وقال الاشج: سمعت ابن إدريس - وذكر له صعق الحسن بن صالح - فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. وقال السراج: سمعته يقول: أدخلت على المأمون ثلاث مرات، رفع إليه أنى آمر بالمعروف، وكان قد نهى عن ذلك، فأدخلت فقال: أنت تأمر بالمعروف؟ قلت: لا، ولكن أنهى عن المنكر. قال: فرفعني على ظهر رجل، وضربنى خمس درر، وخلاني. ورفع إليه أنى أشتم عليا، فأدخلت عليه، فقال: تشتم عليا؟ فقلت: صلى الله على مولاى وسيدي على يا أمير المؤمنين! إنى لا أشتم يزيد، لانه ابن عمك، أفأشتم مولاى على؟ قال: خلوا سبيله. وذهب بى إلى أرض الروم في المحنة، فلما مات أطلقت

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ زَائِدَةَ يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ حَيٍّ، هَذَا قَدِ اسْتُصْلِبَ مُنْذُ زَمَانٍ وَمَا نَجْدُ أَحَدًا يَصْلُبُهِ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: أَتَيْتُ حَسَنَ بْنَ صَالِحٍ فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقُلْتُ، مَالِي، كَفَرْتُ؟ قَالَ: قَالَ: لَا وَلَكِنْ يَنْقِمُونَ عَلَيْكَ مَحَبَّةَ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلِ بْنِ ⦗٢٣٠⦘ زَائِدَةَ قَالَ: قُلْتُ: وَأَنْتَ تَقُولُ هَذَا، إِنَّكَ رَجُلٌ لَا جَلَسْتَ إِلَيْكَ أَبَدًا. حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: ذُكِرَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ يَرَى السَّيْفَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَافِرٌ قَالَ: أَرَدْتُ الْحَجَّ فَقَالَ لِيَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ: إِنْ تَلْقَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ بِمَكَّةَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ: أَنَا عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ قَالَ: فَلَقِيتُ سُفْيَانَ فِي الطَّوَافِ قَالَ: قُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ الْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ: أَنَا عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ، قَالَ: فَمَا بَالُ الْجُمُعَةِ فَمَا بَالُ الْجُمُعَةِ؟ . حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ رُشَيْدَ الْخَبَّازَ وَكَانَ عَبْدًا صَالِحًا وَقَدْ رَآهُ أَبُو عُبَيْدَةَ يَقُولُ: خَرَجْتُ مَعَ مَوْلَايَ إِلَى مَكَّةَ فَجَاوَرَ سَنَتَئِذٍ وَكَانَ سُفْيَانُ مُجَاوِرًا بِهَا تِلْكِ السُّنَّةِ وَكَانَ مَوْلَايَ يَرُوحُ إِلَيْهِ بِالْعَشِيِّ يَتَحَدَّثُ عَنْكَ وَأَنَا مَعَهُ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَاءَ إِنْسَانٌ فَقَالَ لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَدِمَ الْيَوْمَ حَسَنٌ وَعَلِيٌّ ابْنَىْ صَالِحٍ قَالَ: وَأَيْنَ هُمَا؟ قَالَ: فِي الطَّوَافِ، قَالَ: فَإِذَا مَرَّا فَأَرِينِهِمَا، قَالَ: فَمَرَّ أَحَدُهُمَا فَقَالَ: هَذَا عَلِيٌّ ثُمَّ مَرَّ الْآخَرُ فَقَالَ: هَذَا حَسَنٌ فَقَالَ: سُفْيَانُ أَمَّا الْأَوَّلُ فَصَاحِبُ آخِرَةٍ، وَأَمَّا الْآخَرُ يَعْنِي حَسَنًا فَصَاحِبُ سَيْفٍ لَا يَمْلَأُ جَوْفَهُ شَيْءٌ، قَالَ: فَيَقُومُ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَنَا فَذَهَبَ إِلَى عَلِيٍّ فَأَخْبَرَهُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ مَضَى مَوْلَايَ إِلَى عَلِيٍّ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَجَاءَ سُفْيَانُ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ ذَكَرْتَ أَخِي أَمْسَ بِمَا ذَكَرْتَهُ، إِيشْ يُؤْمِنُكِ أَنْ تَبْلُغَ هَذِهِ الْكَلِمَةُ ابْنَ أَبِي جَعْفَرٍ فَيَبْعَثَ إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى سُفْيَانَ وَهُوَ يَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَهَمَتْ عَيْنَاهُ ⦗٢٣١⦘. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: صَالِحُ بْنُ حَيٍّ وَكَانَ خَيْرًا مِنِ ابْنَيْهِ، وَكَانَ عَلِيٌّ خَيْرَهُمَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ يَقُولُ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ يَرَى السَّيْفَ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ سَيِّئَ الرَّأْي فِي الْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: جَاءَنِي سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ إِلَى هَا هُنَا فَقَالَ: الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ مَعَ مَا سَمِعَ مِنَ الْعِلْمِ وَفَقِهَ، يَتْرُكُ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ قَامَ فَذَهَبَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْجَعْدِ يَقُولُ: كُنْتُ مَعَ زَائِدَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ لَنَا يَوْمًا: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ تَوَضَّأَ بِكُوزِ الْحَبِّ مَرَّتَيْنِ؟ قَالَ: فَلَوْ قُلْتُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ أَوْ سُفْيَانُ كُنْتُ قَدِ اسْتَرَحْتُ، وَلَكِنْ قُلْتَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ أَيْضًا، لَا حَدَّثْتُكَ بِحَدِيثٍ أَبَدًا. حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ وَذَكَرَ لَهُ أَبَا بَكْرٍ الصُّوفِيَّ فَقَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ يَقُولُ: هَؤُلَاءِ يَرَوْنَ السَّيْفَ أَحْسَبُهُ عَنَى ابْنَ حَيٍّ وَأَصْحَابَهُ، ثُمَّ قَالَ أَبُو نَصْرٍ: هَاتِ مَنْ لَمْ يَرَ السَّيْفَ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ كُلِّهِمْ أَوْ عَامَّتِهِمْ إِلَّا قَلِيلٌ، وَلَا يَرَوْنَ الصَّلَاةَ أَيْضًا، ثُمَّ قَالَ: كَانَ زَائِدَةُ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ يُحَذِّرُ النَّاسَ مِنِ ابْنِ حَيٍّ وَأَصْحَابِهِ قَالَ: وَكَانُوا يَرَوْنَ السَّيْفَ ⦗٢٣٢⦘. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الضَّرَّاءُ قَالَ: حَكَيْتُ لِيُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ وَكِيعٍ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْفِتَنِ فَقَالَ: ذَاكَ يُشْبِهُ أُسْتَاذَهُ يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ حُيَيٍّ قَالَتْ: قُلْتُ لِيُوسُفَ: أَمَا تَخَافُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ غِيبَةٌ؟ فَقَالَ: لِمَ يَا أَحْمَقُ، أَنَا خَيْرٌ لِهَؤُلَاءِ مِنْ أُمَّهَاتِهِمْ وَآبَائِهِمْ، أَنَا أَنْهِي النَّاسَ أَنْ يَعْمَلُوا بِمَا أَحْدَثُوا فَتَبِعَتْهُمْ أَوْزَارُهُمْ، وَمَنْ أَطْرَاهُمْ كَانَ أَضَرَّ عَلَيْهِمْ. وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامِ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثِ النَّخَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ إِدْرِيسَ يَقُولُ: مَا أَنَا وَحَيٌّ وَابْنُ حَيٍّ لَا نَرَى جُمُعَةً، وَلَا جَمَاعَةً، وَلَا جِهَادًا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ وَكِيعٍ فَكَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ أَمْسَكْنَا أَيْدِيَنَا فَلَمْ نَكْتُبْ فَقَالَ: مَا لَكُمْ لَا تَكْتُبُونَ حَدِيثَ حَسَنٍ؟ فَقَالَ لَهُ أَخِي بِيَدِهِ هَكَذَا، يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَرَى السَّيْفَ فَسَكَتَ وَكِيعٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُوَفَّقِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: شَهِدْتُ حَسَنَ بْنَ صَالِحٍ وَأَخَا شَرِيكٍ مَعَهُمْ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ إِلَى الصَّبَّاحِ فِي السَّيْفِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ قَالَ: كَانَ زَائِدَةُ يَسْتَتِيبُ مَنْ أَتَى حَسَنَ بْنَ صَالِحٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ وَذُكِرَ لَهُ صَعْقُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَقَالَ: تَبَسُّمُ سُفْيَانَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ صَعْقِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ شَيْئًا قَطُّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَنْ حَدِيثِ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنِي بِهِ وَقَدْ كَانَ يُحَدِّثُ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ ثُمَّ تَرَكَهُ، وَذَكَرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالسِّكَّةِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَقَالَ: ثِقَةٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ فَقَالَ: ثِقَةٌ، قُلْتُ أَخُوهُ عَلِيٌّ قَالَ: ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ قَدِمَ مَوْتُهُ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ حَسَنَ بْنَ صَالِحٍ أَخُوهُ

ثِقَة متعبد رجل صَالح وَكَانَ يتشيع وَأَخُوهُ على بن صَالح ثِقَة وَكَانَ يقْرَأ الْقُرْآن على عَاصِم بن أبي النجُود وَكَانَ يخْتم الْقُرْآن فِي بَيتهمْ كل لَيْلَة أمّهم ثلث وعَلى ثلث وَحسن ثلث فَمَاتَتْ أمهما فَكَانَا يختمانه ثمَّ مَاتَ على فَكَانَ حسن يخْتم كل لَيْلَة وَبَاعَ حسن جَارِيَة فَلَمَّا صَارَت عِنْد الَّذِي اشْتَرَاهَا قَامَت فِي جَوف اللَّيْل فَقَالَت يَا أيتها الدَّار الصَّلَاة الصَّلَاة قَالُوا طلع الْفجْر قَالَت وَلَيْسَ تصلونَ إِلَّا الْمَكْتُوبَة قَالُوا نعم لَيْسَ نصلى إِلَّا الْمَكْتُوبَة فَرَجَعت إِلَى حسن فَقَالَت بعتنى من قوم سوء لَيْسَ يصلونَ بِاللَّيْلِ فردنى فَردهَا وَكَانَ حسن فَقِيها حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي أَحْمد حَدثنِي أبي عبد الله قَالَ قَالَ حسن بن صَالح أردْت أَن آتى حَمْزَة الزيات فأسأله عَن بن الْمُلَاعنَة ثمَّ قلت رَأَيْت بن الْمُلَاعنَة قطّ ثمَّ قلت تعلمه أَصْحَابِي فأتعلمه كَمَا تعلموه فَأَتَيْته فَسَأَلته ويروى عَن حسن بن صَالح قَالَ كنت عِنْد بن أبي ليلى فَألْقى علينا بن أبي ليلى مَسْأَلَة فَلم يفهمها سُفْيَان ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا فَلم يفهمها ثمَّ أَعَادَهَا عَلَيْهِ ففهمها فَجعل سُفْيَان يحمد الله فَعلمت أَنه يُرِيد وَجه الله

من ثَوْر هَمدَان يكنى أَبَا عبد الله من أَسْنَان سُفْيَان وَكَانَ ثِقَة ثبتا متعبدا وَكَانَ يتشيع وَكَانَ حسن الْفِقْه إِلَّا أَن بن الْمُبَارك كَانَ يحمل عَلَيْهِ بعض الْحمل لحَال التَّشَيُّع وَلم يرو عَنهُ شَيْئا

وَسَأَلت يحيى عَن الْحسن بن صَالح فَقَالَ ثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول حسن بن صَالح هُوَ حسن بن صَالح بن صَالح بن مُسلم بن حَيَّان وَالنَّاس يَقُولُونَ بن حَيّ وَإِنَّمَا هُوَ بن حَيَّان

سَمِعت أبي يَقُول حسن بن صَالح أثبت إِلَيّ فِي الحَدِيث من شريك

قَالَ أَبِي حسن بْن صَالح أثبت فِي الحَدِيث من شريك بْن عبد الله

عَن الشّعبِيّ وَعنهُ أهل الْعرَاق

بن حبان بن شقى بن تقى بن زافع الهمدانى الثورى: أبو عبد الله الكوفى العابدى، أخو على بن صالح، روى عن أبان بن أبى عياش البصرى، وإبراهيم بن مهاجر البجلى، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدى، وجابر بن يزيد الجعفى، وشعبة، وأبو صالح بن صالح، وعاصم الأحول، وعبد الجبار بن العباس الشامى، وعطاء بن السائب، وعمرو بن دينار، وأبى إسحاق السبيعى، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن إسحاق، وابن عجلان، ومنصور بن المعتمر، وجماعة آخرين كثيرة، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، والجراح بن مليح الرواسى، وهو من أقرانه، وعبد الله بن داود الخريبى، وابن المبارك، وأخوه على بن صالح بن حيى، وعمر بن أيوب الموصلى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن فضيل، وآخرون كثيرون، وذكره أصحابنا من الأئمة الحنفية. وعن يحيى بن سعيد القطان: كان الثورى سيىء الرأى فى الحسن بن حيى. وفى الميزان: وقال أبو نعيم: ذكر ابن حيى عند الثورى، فقال: ذاك يرى السيف على الأئمة، يعنى الخروج على الولاة الظلمة. وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرًا له، يترك الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا. وقال ابن معين وغيره: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هو أثبت من شريك، حافظ متقن. وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد. وقال النسائى: ثقة. وقال أبو نعيم: كتبت عن ثمانمائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح. وقال ابن عدى فى ترجمته: ولم أجد له حديثًا منكرًا مجاوز المقدار، وهو عندى من أهل الصدق. ولد الحسن سنة مائة، ومات سنة تسع وتسعين ومائة، ذكره البخارى فى كتاب الشهادات من الجامع، وروى له فى كتاب الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى

٥٠/ ٥م ٤- الحسن بن صالح بن حي الإمام القدوة أبو عبد الله الهمداني الكوفي الفقيه العابد: ولد سنة مائة كإسرائيل، حدث عن سلمة بن كهيل وعبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وسماك بن حرب وخلق كثير. وهو أخو المحدث علي ابنا صالح بن صالح بن حيان بن شفي الثوري كانا توأمين وحي هو حيان، وقيل هو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وقيل صالح بن صالح بن حي بن مسلم، حدث عنه وكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وقبيصة وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وآخرون. قال أبو نعيم: كتبت عن ثمان مائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح. وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن. وقال أحمد بن حنبل ثقة. وقال وكيع جزّأ هو وأمه وأخوه الليل مثالثة للعبادة فماتت فقسما الليل بينهما فمات علي فقام الحسن بالليل كله. عن أبي سليمان الداراني قال: ما رأيت من الخوف أظهر عليه من الحسن بن صالح قام ليلة بعم يتساءلون فغشي عليه فلم يختمها إلى الفجر. وعن الحسن قال: ربما أصبحت ما معي درهم وكأن الدنيا كلها قد حيزت لي. وعنه قال: إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا من الشر. روى عباس عن ابن معين قال: يكتب رأي الأوزاعي ورأي الحسن بن صالح. وقال أبو زرعة: اجتمع في الحسن بن حي إتقان وفقه وعبادة وزهد. وكان وكيع يشبهه بسعيد بن جبير. وقال أبو نعيم: ما كان بدون الثوري في الورع والقوة. وما رأيت إلا من غلط في شيء غير الحسن بن صالح، وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا مجاوز المقدار. قلت: أما علي أخوه فمات كهلا قبل أوان الرواية سنة أربع وخمسين أرخه أحمد بن حنبل. وقال أبو نعيم: مات الحسن سنة سبع وستين ومائة. قلت: مع جلالة الحسن وإمامته كان فيه خارجية. فقال الخريبي: ترك الجمعة وجاء فلان فناظره ليلة فذهب الحسن إلى ترك الجمعة معهم والخروج عليهم بالسيف يعني الظلمة. وبإسنادي إلى علي بن الجعد أنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور قباء راكبا وماشيا. وأنبأ ابن قدامة وابن البخاري قالا أنا ابن طبرزذ أنا أبو غالب ابن البناء أنا الجوهري أنا أحمد بن جعفر ثنا إسحاق الحربي أنا أبو نعيم ثنا الحسن بن صالح عن موسى الجهني عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي" ١.