أشعث بن سوار

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن، حدثا عن سفيان عنه بشيء قط

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه

حدثنا عبد الرحمن، نا ابن جنيد المالكي، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن أشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن [بن مهدي] يخط على حديثه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه

وقال يحيى بن سعيد: الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وأشعث دونهما

وقال يحيى بن سعيد: هو دون حجاج بن أرطاة ودون محمد بن إسحاق.

قال أبو داود: قال شعبة لرجل: أيش تصنع عند يونس ؟ إنما يحدثك عن أشعث، وأشعث مطروح مثل الحمار في المسجد.

وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه بشيء قط

أخبرنا زكريا الساجي، قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عن أشعث بن سوار بشيء قط.

وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن، حدثا عن سفيان عنه بشيء قط

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه

حدثنا عبد الرحمن، نا ابن جنيد المالكي، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن أشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن [بن مهدي] يخط على حديثه

وقال العجلي: ضعيف يكتب حديثه. وقال مرة: لا بأس به، وليس بالقوي. قال: وقال ابن مهدي: هو أرفع من مجالد، قال: والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه

وقال العجلي: لا بأس به، وليس بالقوي، وفي موضع آخر: ضعيف يكتب حديثه، وفي موضع آخر: كوفي ضعيف، قال: وقال ابن مهدي: هو أرفع من مجالد بن سعيد، والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالدا أرفع منه. انتهى كلامه. وفيه نظر، لما ذكره البخاري في « تاريخه الأوسط »: قال سفيان: أشعث أثبت من مجالد.

وقال البرقاني: قلت له يعني الدارقطني أشعث عن الحسن ؟ قال: هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن الحمزاني - وهو ابن عبد الملك -: أبو هاني ثقة، وابن عبد الله الحداني يعتبر به، وابن سواد يعتبر به وهو أضعفهم روى عنه شعبة حديثا واحدا.

وقال البرقاني قلت للدارقطني: أشعث عن الحسن، قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن ؛ الحمراني وهو ابن عبد الملك أبو هانئ ثقة، وابن عبد الله بن جابر الحداني يعتبر به، وابن سوار يعتبر به وهو أضعفهم. روى عنه شعبة حديثا واحدا

وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف

وقال النسائي والدارقطني: ضعيف

وذكره العقيلي وأبو العرب في « جملة الضعفاء ».

وقال البزار: لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة، واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الأذنان من الرأس، وقال: لا يتابع عليه

وقال النسائي: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: أشعث بن سوار كوفي ضعيف.

وقال النسائي والدارقطني: ضعيف

وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن آدم، قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير، قائما دونه الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال ؟ وأي شيء قال ؟

قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات

ضعيف

وذكره العقيلي وأبو العرب في « جملة الضعفاء ».

وقال الآجري: قيل لأبي داود: أشعث بن سوار عن ابن زياد ؟ قال: لا أعرفه. وفي موضع آخر: كان يرى القدر، قلت لأبي داود: أشعث [ق 128 ب] وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى ؟ قال إسماعيل دون الأشعث، وأشعث ضعيف. وفي موضع آخر: سألته عن أشعث وجابر ؟ فقال: [ابن جابر] ثقة عند قوم. وفي موضع قيل لأبي داود: أشعث الأثرم وحكيم الأثرم أيهما أعلى ؟ فقال: حكيم فوق أشعث، حكيم حدث يحيى بن سعيد القطان عن حماد بن سلمة عنه.

وقال الآجري قلت لأبي داود: أشعث وإسماعيل بن مسلم أيهما أعلى ؟ قال: إسماعيل دون أشعث، وأشعث ضعيف

سئل أبو زرعة عن أشعث بن سوار فقال: لين

وقال أبو زرعة: لين.

لينه أبو زرعة

وقال أبو زرعة: لين

وقال ابن السمعاني: ضعيف

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أشعث بن سوار أمثل في الحديث من محمد بن سالم، ولكنه على ذلك ضعيف الحديث

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن أشعث بن سوار، فقال: هو أمثل من محمد بن سالم، ولكنه على ذلك هو ضعيف الحديث

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: أشعث بن سوار هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم.

ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال: كان أحمد بن حنبل يضعفه، ويقول: روى أشياء مناكير عن مسروق.

وقال أحمد: هو أمثل في الحديث من محمد بن سالم، ولكنه على ذلك ضعيف الحديث

وقال البزار: لا نعلم أحدا ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة، واستنكر له العقيلي روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الأذنان من الرأس، وقال: لا يتابع عليه

قَالَه مروان، وقَالَ علي بْن المديني هو مولى لثقيف، وهو الأثرم، سَمِعَ الشَّعْبِيّ ونافعا روى عَنْهُ الثوري، وقَالَ لي ابْن أَبِي الأسود سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي قَالَ سمعت سُفْيان يَقُولُ أشعث أثبت من مجالد، قَالَ شُعْبَة حدثني أشعث الأفرق، قَالَ أَحْمَد: الأفرق النجار

الأفرق، وهو صاحب التوابيت، وهو قاضى البصرة، وهو مولى ثقيف، وهو الأثرم، وهو قاضى الاهواز. له عن الشعبي والحسن وطبقتهما. وعنه شعبة، وعبثر، ويزيد بن هارون، وخلق. خرج له مسلم متابعة، وحدث عن أشعث لجلالته من شيوخه. أبو إسحاق السبيعي، قال الثوري: هو أثبت من مجالد. وقال القطان: هو عندي دون ابن إسحاق. وقال أبو زرعة: لين. وقال النسائي: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ضعيف. وروى ابن الدورقي عن يحيى: أشعث بن سوار الكوفي ثقة. وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم. وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث بن سوار بشئ قط. وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم. وقال الدارقطني: ضعيف. عبد الرحيم بن سليمان، عن أشعث، عن نافع، عن ابن عمر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين أن يصبغوا ثيابهم بالورس والزعفران عند الإحرام. هذا خطأ، ما خص النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين دون الأنصار. وقد حرم على من أحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران. قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم فقرأ: " والنجم " ، فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى بهم مرة فقرأ: " انشقت " فسجد ولم يسجدوا. أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمى عن الصبيان. أبو داود، حدثنا شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء في الطلاق العدة . قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي سنة تسع وعشرين وخمسمائة، أنبأنا محلم بن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي، أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا. الصحيح موقوف. وقد وقع لنا غاية في العلو، فإن النسائي أخرجه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة. قال ابن عدي: لم أجد لأشعث متناً منكراً، إنما يغلط في الأحايين في الأسانيد، ويخالف. قال الفلاس: مات سنة ست وثلاثين ومائة

مولى ثَقِيف من أهل الْكُوفَة وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ أَشْعَث الأفرق وَهُوَ أَشْعَث النجار وَهُوَ أَشْعَث التوابيتي روى عَن الشَّعْبِي وَحدث عَنْهُ وَكِيع مَات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَقَدْ قيل سنة ثَلاث أَرْبَعِينَ وَمِائَة فَاحش الْخَطَأ كثير الْوَهم ثَنَا الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ وَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَخُطُّ عَلَى حَدِيثِهِ سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ فَقَالَ كُوفِيٌّ ضَعِيفُ الحَدِيث قَالَ أَبُو حَاتِم وَقَدْ رَوَى أَشْعَث عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُهَاجِرِينَ أَنْ يَصْبُغُوا ثِيَابَهُمْ بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ثناه الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَشْعَثَ وَهَذَا مَتْنٌ مَقْلُوبٌ إِنَّمَا هُوَ عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ وَأَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا فِيهِ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ فَأَمَّا ذِكْرُهُ الْمُهَاجِرِينَ وَخُصُوصِيَةِ إِيَّاهُمْ دُونَ الأَنْصَارِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ كَذِبٌ لَمْ يَخُصَّ الْمُصْطَفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحُكْمِ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ دُونَ غَيْرِهِمْ إِلَّا النِّسَاءَ وَإِنَّمَا حَرَّمَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ أَنْ يَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَشْعَثُ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصِرَ مِنَ الْحَدِيثِ شَيْئًا فَإِذَا بِهِ قَدْ أَقْلَبَهُ وَغير مَعْنَاهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ شَيْئًا قَطُّ. حَدَّثَنَا ابْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ , قَالَ أَبُو حَفْصٍ: وَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَخُطُّ عَلَى حَدِيثِهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , يَقُولُ: أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ قَالَ: هُوَ أمِثْلُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ وَلَكِنَّهُ عَلَى ذَاكَ، يَعْنِي: ضَعِيف. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عِنْدِي سَوَاءٌ , وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ دُونَهُمَا , وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حَجَّاجٍ , وَأَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَمِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ الْأَحْمَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ , وَالْأَسَانِيدُ فِي هَذَا الْبَابِ لَيِّنَةٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حَدِيثًا يُوَافِقُ الْحَقَّ فَخُذُوا بِهِ، حَدَّثْتُ بِهِ أَوْ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ» وَلَيْسَ لِهَذَا اللَّفْظِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِسْنَادٌ يَصِحُّ، وَلِلْأَشْعَثَ هَذَا غَيْرُ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ

ضَعِيف كُوفِي

ضَعِيف وَهُوَ يكْتب حَدِيثه

مولى لهم. وكان يعالج الخشب. ومنزله في النخع وداره حذاء مسجد حفص بن غياث. وتوفي في أول خلافة أبي جعفر. وكان ضعيفا في حديثه

سَمِعت يحيى يَقُول أَشْعَث بن سوار سمع من الشّعبِيّ وَلم يسمع من إِبْرَاهِيم

سَمِعت يحيى يَقُول أَشْعَث بن سوار ضَعِيف

سَمِعت يحيى يَقُول أَشْعَث بن سوار أحب إِلَيّ من إِسْمَاعِيل بن مُسلم

سَأَلته عَن أَشْعَث بن سوار فَقَالَ هُوَ أمثل من مُحَمَّد بن سَالم وَلكنه على ذَاك ضَعِيف يَعْنِي الْأَشْعَث

روى عن الحسن البصرى، والشعبى، وأبى الزبير، وآخرين، روى عنه الثورى، وشعبة، وعيسى بن يونس، وشريك النخعى، وعلى بن مسهر، وآخرون. وعن يحيى: ثقة. وعنه: ضعيف. وعنه: لا شىء. روى له مسلم فى المتابعات، والأربعة، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " م، ت، س، ق" الكندي، الكوفي، النجار، التوابيتي، الأفرق. وهو الذي يقال له: صاحب التوابيت، وهو أشعث القاص. وهو مولى ثقيف، وهو الأثرم وهو قاضي الأهواز. حدث عن: الشعبي، وعكرمة، والحسن، وابن سيرين. حدث عنه: شعبة، وعبثر بن القاسم، وهشيم، وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون، وعدة. روى له مسلم متابعة. وقد حدث عنه من شيوخه: أبو إسحاق السبيعي. وكان أحد العلماء على لين فيه. قال الثوري: هو أثبت من مجالد وقال يحيى القطان هو عندي دون ابن إسحاق وقال أبو زرعة لين وقال ابن خراش وغيره هو أضعف الأشاعثة. وقال النسائي ضعيف. وأما ابن عدي، فقال: لم أجد له حديثًا منكرا، إنما يغلط في الأسانيد. وروى: عباس، عن يحيى: ضعيف. وروى ابن الدورقي، عن يحيى: أشعث بن سوار ثقة. وقال أحمد بن حنبل: هو أمثل من محمد بن سالم. وقال محمد بن مثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان، عن أشعث ابن سوار بشيء قط. وقال ابن حبان: فاحش الخطأ كثير الوهم، وقال الدارقطني: ضعيف، يعتبر به. أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي، عن النساء، ونرمي عن الصبيان (١) . قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم، فقرأ: "النجم" فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى يومًا، فقرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّت﴾ [الانشقاق: ١] فسجد وما سجدوا. شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء الطلاق والعدة (٢) . توفي سنة ست وثلاثين ومائة. أرخه: الفلاس. أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا محمد بن إسماعيل، أنبأنا محلم بن إسماعيل، حدثنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : - "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين" (٣) . أخرجه النسائي، عن محمد بن يحيى، عن قتيبة. وقد روى موقوفا، وهو أصح