محمد بن مسلم بن تدرس

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

قال الشيخ: وهذا أيضا عن معاذ بن معاذ، عن شعبة كبر أربعا ليس بمحفوظ، وابن أبي السري العسقلاني كثير الغلط

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه واحتجوا بحديثه، مات سنة ثمان وعشرين، لم يرو عنه شعبة إلا حديثين أو ثلاثة، ثنا أحمد بن سنان سمعت ابن مهدي، سمعت شعبة يقول: عندي عن أبي الزبير مائة حديث إلا حديث ما أحدث منها بحديث،

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه، واحتجوا به

وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة

وقال محمود بن غيلان، عن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت

قلت: القصة التي رواها محمود بن غيلان مختصرة، وقد رواها أحمد بن سعيد الرباطي عن أبي داود الطيالسي قال: قال شعبة: لم يكن في الدنيا أحب إلي من رجل يقدم فأسأله عن أبي الزبير، فقدمت مكة، فسمعت منه، فبينما أنا جالس عنده إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة فرد عليه فافترى عليه، فقال له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم ؟ قال: إنه أغضبني، قلت: ومن يغضبك تفتري عليه ؟ لا رويت عنك شيئا

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، نا محمود بن غيلان، نا أبو داود عن شعبة قال: ما كان أحد أحب إلي أن ألقاه حتى لقيته بمكة من أبي الزبير. قال أبو داود: ثم سكت فلم يقل شيئا.

وقال محمود بن غيلان عن أبي داود: قال شعبة: ما كان أحد احب إلي أن ألقاه بمكة من أبي الزبير حتى لقيته، ثم سكت

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا هشام بن عمار، نا سويد بن عبد العزيز قال: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير هو لا يحسن يصلي ؟ حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا نعيم بن حماد قال: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

أبنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان أبو الزبير لا يخضب، وكان ثقة كثير الحديث، إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة، وقد روى عنه الناس.

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة قال: ما كنت أحب أحدا [أن] ألقاه حتى لقيته بمكة من أبي الزبير فلم يقل شيئا

قال أبو يحيى: بلغني عن يحيى بن معين أنه قال: استحلف شعبة أبا الزبير بين الركن والمقام: آللهم إنك سمعت هذه الأحاديث من جابر ؟ فقال: آلله إني سمعتها من جابر. يقوله ثلاث مرار يرددها عليه، ثم لم يحمل عنه وحمل عن جابر الجعفي.

وقال أحمد بن حنبل: أبو الزبير مكانه في القلب أكبر من أبي سفيان، وذكر أن شعبة عتب على أبي الزبير في غير الحديث، وكان [ق 25 ب] أيوب يقول: ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير، ثنا أبو الزبير خمس مرات.

وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام، قد روى عنه أهل النقل، وقبلوه واحتجوا بحديثه، مات سنة ثمان وعشرين، لم يرو عنه شعبة إلا حديثين أو ثلاثة، ثنا أحمد بن سنان سمعت ابن مهدي، سمعت شعبة يقول: عندي عن أبي الزبير مائة حديث إلا حديث ما أحدث منها بحديث،

حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبو الكروس محمد بن عمرو بن همام مصري، وحدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو الأحوص قال: سمعنا نعيم بن حماد يقول: سمعت هشيما يقول: سمعت أبا الزبير فأخذه شعبة فمزقه

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا نعيم بن حماد قال: سمعت هشيما يقول سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء: قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير ؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان

وقال محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء، قلت لشعبة: ما لك تركت حديث أبي الزبير ؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في " الميزان "

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا أبو التقى، ثنا سويد، وسأله رجل: يا أبا محمد، لم تمسك عن أبي الزبير ؟ قال: خدعني شعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن، نا هشام بن عمار قال: أنا سويد بن عبد العزيز قال: قال لي شبعة: تأخذ عن أبي الزبير، وهو لا يحسن أن يصلي ؟

وقال هشام بن عمار، عن سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي

وقال هشام بن عمار عن سويد بن عبد العزيز: قال: لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن أن يصلي

حدثنا الحسين بن عبد الله المالكي، ثنا هشام بن عمار قال: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: قال لي شعبة: لا تأخذ عن أبي الزبير فإنه لا يحسن يصلي، قال: ثم ذهب فكتب عنه.

حدثناه محمد بن خلف، حدثني أبو العباس المروزي، ثنا هشام بن عمار قال: قال لي سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير وهو لا يحسن يصلي ؟! وتأخذ عن أبان بن أبي عياش وإنما كان قتادة يروي عنه أنس مائتي حديث، وهو يروي ألف حديث ؟! قال: ثم ذهب هو فأخذ منهم.

حدثنا أبو عروبة، ثنا سليمان بن عبد الله بن خالد قال: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزبير فإنه لا يحسن يصلي.

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزقه

وقال هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أبو الزبير أحفظنا

ذكره في الطبقة الثانية، وقال: أخبرت عن هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر [ق 25 أ] ابن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث

حدثنا حسين بن يوسف، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرنا حجاج، حدثني ابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.

ذكره في الطبقة الثانية، وقال: أخبرت عن هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر [ق 25 أ] ابن عبد الله، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث

وقال هشيم عن حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء: كنا نكون عند جابر فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أبو الزبير أحفظنا

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني عنه، فقال: ثقة ثبت

وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادا كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا أن يحدث عنه مالك، فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف

قال الشيخ: وللثوري عن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث من المشاهير والغرائب، وقد حدث عنه شعبة أيضا أحاديث إفرادات كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة، ولزهير عن أبي الزبير عن جابر نسخة، ولحماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى هشيم عن أبي الزبير عن جابر أحاديث، وروى ابن عيينة عنه أحاديث، وروى ابن جريج عن أبي الزبير نسخة، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقا إن حدث عنه مالك ؛ فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه، وهو في نفسه ثقة إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء، فيكون ذلك من جهة الضعيف ولا يكون من قبله، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة، ولم يتخلف عنه أحد، وهو صدوق ثقة لا بأس به.

وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى بن سعيد يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان، وكان أبو الزبير وأبو سفيان جميعا من مكة.

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: فمحمد بن المنكدر أحب إليك عن جابر، أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان.

وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فأبو الزبير ؟ قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير ؟ قال: كلاهما ثقتان

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت (50 م 5) يحيى بن معين يقول: أبو الزبير صاحب جابر ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وقال مرة: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صالح الحديث. وقال مرة: ثقة

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو الزبير صالح وقال مرة: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، قال أبي: رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة، ولم يلق عبد الله بن عمرو. وقال ابن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمر

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن عمرو

قال: وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: استحلف شيبة أبا الزبير بين الركن والمقام أنك سمعت هذه الأحاديث من جابر ؟ فقال: والله إني سمعتها من جابر، يقول ثلاثا

وعن ابن معين: لم يسمع من ابن عمرو

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان

وقال الدوري، عن ابن معين: أبو الزبير أحب إلي من سفيان

وقال عباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين: أبو الزبير أحب إلي من أبي سفيان. وقال في موضع آخر، عن يحيى: لم يسمع من عبد الله بن عمرو ولم يره

وقال أيضا، عن يحيى: لم يسمع من ابن عمر ولم يره

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الزبير ثقة.

حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، قال يحيى بن معين: أبو الزبير أثبت من أبي سفيان وأبو شعيب المجنون الصلت بن دينار.

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو

حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، ثنا النضر بن سلمة، ثنا يونس بن محمد، ثنا صدقة بن هرمز، ثنا يعلى بن عطاء، حدثني أبو الزبير المكي، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.

وقال يعلى بن عطاء، فيما روي عنه: حدثني أبو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم

ويروى عن يعلى بن عطاء قال: حدثني أبو الزبير وكان أكمل الناس عقلا، وأحفظهم

وحدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا حماد بن الحسن، ثنا أبو داود، أخبرنا رجل من أهل مكة، قال: قال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى.

وفي كتاب أبي الفرج البغدادي: كان ابن جريج يضعفه.

وقال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

نا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن بن عنبسة، نا أبو داود [يعني] الطيالسي أنا رجل من أهل مكة قال: قال ابن جريج: ما كنت أرى أن أعيش حتى أرى حديث أبي الزبير يروى

أبنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان أبو الزبير لا يخضب، وكان ثقة كثير الحديث، إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة، وقد روى عنه الناس.

ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد: قال سفيان بيده، يضعفه

وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير. أي كأنه يضعفه

نا عبد الرحمن حدثني أبي نا نعيم بن حماد قال (927 ك) سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير، وهو أبو الزبير أي كأنه يضعفه

وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا أبو الزبير، وهو أبو الزبير، أي كأنه يضعفه

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

وقد ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عيينة قال: يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس قال: وقال أبي رآه رؤية، ولم يسمع من عائشة شيئا، وهو عن ابن عمرو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو

قال ابن عيينة: كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه

قال سفيان بن عيينة: يقولون: أبو الزبير لم يسمع من ابن عباس

وقال ابن عيينة: كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير، إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه

ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد: قال سفيان بيده، يضعفه

نا عبد الرحمن، نا يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال يونس بن عبد الأعلي: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء ": تكلم فيه جماعة ممن روى عنه، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه، وقد شهدوا له بالحفظ، وهو عندي من ثقات المحدثين، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة، بلا حجة، وقول أيوب: ثنا أبو الزبير وأبو الزبير. أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا: أراد بذلك تضعيفه، وقالوا: بل أراد الثناء عليه والترفيع، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه، وقول ابن جريج: ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث، وقول معمر: كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه.

حافظ ثقة. قال أبو حاتم: لا يحتج به، توفي 128 وكان مدلسا واسع العلم

أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.

من التابعين. مشهور بالتدليس. وقد وهم الحاكم في كتاب " علوم الحديث " فقال في سند هو فيه: رجاله غير معروفين بالتدليس

وقال ابن القطان: كل ما لم يصرح فيه بسماعه من جابر، أو لم يكن من رواية الليثي عنه فهو منقطع. وقال: ابن الزبير مدلس ولا سيما في جابر، فهذا أقر على نفسه بالتدليس.

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا أبو التقى، ثنا سويد، وسأله رجل: يا أبا محمد، لم تمسك عن أبي الزبير ؟ قال: خدعني شعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته، وليتني ما كنت رأيت شعبة.

قال العلائي: حديثه عن ابن عمر، وابن عباس، وعائشة في صحيح مسلم

وقال سعيد بن أبي مريم عن الليث بن سعد: قدمت مكة فجئت أبا الزبير، فدفع إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر ؟ فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت عمي، يعني سعيد بن أبي مريم، يقول: سمعت الليث يقول: أتيت أبا الزبير المكي فدفع إلي كتابين، قال: فلما سرت إلى منزلي قلت: لا أكتبهما حتى أسأله، قال: فرجعت إليه فقلت: هذا كله سمعته من جابر ؟ قال: لا. قلت: فاعلم لي على ما سمعت قال: فأعلم لي على هذا الذي كتبته عنه.

وقال ابن أبي مريم، عن الليث: قدمت مكة، فجئت أبا الزبير، فدفع إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته هل سمع هذا كله من جابر ؟ فقال: منه ما سمعت، ومنه ما حدثت عنه. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي

روى له الجماعة إلا أن البخاري روى له مقرونا بغيره.

مولى حكيم بْن حزام الْقُرَشِيّ، قَالَ لنا علي مات قبل عَمْرو بْن دينار، نسبه لنا مسدد عَنْ اسمعيل ابن علية عَنْ عيينة بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ أَبِي الزبير: كَانَ عطاء يقدمني فِي المسألة، ومات عَمْرو سنة ست وعشرين ومائة

الحافظ مولى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي، روايته عن عائشة وابن عباس] في الكتب إلا البخاري، وروايته عن ابن عمر في مسلم، وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمى في كتاب ابن ماجة، وأكثر عن جابر وطائفة. وهو من أئمة العلم، اعتمده مسلم، وروى له البخاري متابعة، وقد تكلم فيه شعبة لكونه استرجح في الميزان. وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسئ صلاته، وقيل: لانه رآه مرة يخاصم ففجر. وقيل: كان يرى الشرط. وأما ابن المديني فسأل عنه محمد بن عثمان العبسي، فقال: ثقة ثبت. وأما أبو محمد بن حزم فإنه يرد من حديثه ما يقول فيه: " عن " جابر ونحوه، لانه عندهم ممن يدلس، فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتج به. ويحتج به ابن حزم إذا قال: : " عن " مما رواه عنه الليث بن سعد خاصة، وذلك لان سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا الليث، قال: جئت أبا الزبير فدفع إلى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو أننى عاودته، فسألته أسمع هذ كله من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه. فقلت له: أعلم لي على ما سمعت منه، فأعلم لي على هذا الذي عندي. وقد قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبي رباح. وممن روى عنه أيوب السختيانى، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخلق كثير. وقال يعلى بن عطاء: حدثنا أبو الزبير - وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم، وكان أيوب يقول: حدثنا أبو الزبير، وأبو الزبير وأبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك. وقال عطاء: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به وقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم. وقال يونس بن عبد الاعلى: سمعت الشافعي. واحتج [عليه] رجل بحديث عن أبي الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة. نعيم بن حماد، سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذه شعبة فمزقه. سويد بن عبد العزيز، قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزبير، فإنه لا يحسن الصلاة ، ثم ذهب هو فأخذ عنه، وقالى لى: أتأخذ عن أبان بن أبي عياش، وإنما كان قتادة يروي عن أنس مائتي حديث وأبان يروي ألف حديث. قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه. رواها هشام بن عمار عن سويد. أبو داود، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر، قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي (٣ [فكبر عليه أربعا] ٣) . المحاربي، وأبو شهاب، قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفقيمى، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا رأيت أمتى تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم. ابن نمير، وابن مغراء، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف. سفيان، عن أبي الزبير، قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أتحفظ للقوم ... الحديث. عثمان الدارمي، قلت ليحي: فأبو الزبير؟ قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحب إليك أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثقتان. الحسن بن سعيد الخولاني، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال يحيى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فضالة. هشيم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية منه. أبو حذيفة النهدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها. معاوية بن عمار - وليس بذاك - عن أبي الزبير، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. أخرجه مسلم. أبو الزبير، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب والسنور. حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل ... الحديث. وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزبير السماع عن جابر، وهى من غير طريق الليث عنه، ففى القلب منها [شئ] ، من ذلك حديث: لا يحل لاحد حمل السلاح بمكة. وحديث: رأى عليه الصلاة والسلام امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب. وحديث: النهى عن تجصيص القبور. وغير ذلك. محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركت حديث أبي الزبير قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان. أحمد بن سعيد الرباطى، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شعبة: لم يكن في الدنيا شئ أحب إلى من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبي الزبير، فقدمت مكة فسمعت منه، فبينا أنا جالس عنده إذ جاءه رجل يوما فسأله عن مسألة فرد عليه [فافترى عليه] ، فقلت له: يا أبا الزبير، تفتري على رجل مسلم! قال: إنه أغضبني. قلت: من يغضبك تفتري عليه! لا رويت عنك حديثاً أبدا. قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لأبي الزبير عن جابر. قلت: قلما روى شعبة عنه. ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة

مَوْلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَاسِرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ قَالَ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: مَا لَكَ تَرَكْتَ حَدِيثَ أَبِي الزُّبَيْرِ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ يَزِنُ وَيَسْتَرْجِحُ فِي الْمِيزَانِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَادٌ قَالَ: قِيلَ لِشُعْبَةَ مَا لَكَ وَلِأَبِي الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ يَسْتَرْجِحُ فِي الْمِيزَانِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُجَيْرِ بْنِ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: مَا نَازَعَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ فِي حَدِيثٍ قَطُّ عَنْ جَابِرٍ، إِلَّا زَادَ عَلَيْهِ أَبُو الزُّبَيْرِ. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مُعْتَمِرًا وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ: لِمَ لَمْ تَحْمِلْ عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ: خَدَعَنِي شُعْبَةُ , فَقَالَ لِي: لَا تَحْمِلْ , فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يُسِيءُ صَلَاتَهُ , لَيْتَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُ شُعْبَةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: قَالَ لِي شُعْبَةُ: لَعَلَّكَ مِمَّنْ يَرْوِي عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ مِائَةَ حَدِيثٍ , مَا حُدِّثْتُ مِنْهَا بِحَرْفٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ: قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رَجُلٍ يَقْدِمُ مِنْ مَكَّةَ , فَأَسْأَلُهُ عَنْ أَبَى الزُّبَيْرِ , فَقَدِمْتُ مَكَّةَ فَسَمِعْتُ عَنَ أَبِي الزُّبَيْرِ , فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ ذَاتَ يَوْمٍ , إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ , فَافْتَرَى عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الزُّبَيْرِ تَفْتَرِي عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ قَالَ: إِنَّهُ أَغْضَبَنِي , قُلْتُ: مَنْ يُغْضِبُكَ تَفْتَرِي عَلَيْهِ لَا رَوَيْتُ عَنْكَ حَدِيثًا أَبَدًا , قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: فِي صَدْرِي أَرْبَعُمِائَةٍ لِأَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ , وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُ عَنْكَ حَدِيثًا أَبَدًا. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: قِيلَ لِشُعْبَةَ: لِمَ تَرَكْتَ أَبَا الزُّبَيْرِ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ يُسِيءُ الصَّلَاةَ فَتَرَكْتُ الرِّوَايَةَ عَنْهُ. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ لِي شُعْبَةُ: يَا أَبَا عُمَرَ لَوْ رَأَيْتَ أَبَا الزُّبَيْرِ لَرَأَيْتَ شُرَطِيًا بِيَدِهِ خَشَبَةٌ , فَقِيلَ لَهُ: مَا لَقِيَ مِنْكَ أَبُو الزُّبَيْرِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ:: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: هِيَ تَغُلُّ فِي صَدْرِي بِغَيْرِ حَدِيثِ أَبَى الزُّبَيْرِ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، وَهُوَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَغَمَزَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ جُلُوسًا وَمَعَنَا أَيُّوبُ , فَحَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ بِحَدِيثٍ , فَقُلْتُ لِأَيُّوبَ: أَتَدْرِي مَا هَذَا؟ فَقَالَ: هُوَ لَا يَدْرِي مَا حَدَّثَ , أَدْرِي أَنَا؟ . حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ , قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: مَا كُنْتُ أُرَانِي أَعِيشُ حَتَّى أَرَى حَدِيثَ أَبِي الزُّبَيْرِ يُرْوَى. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الزُّبَيْرِ وَمَعَهُ كِتَابُ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ , وَجَعَلَ يَسْأَلُ أَبَا الزُّبَيْرِ , فَحَدَّثَ بَعْضَ الْحَدِيثِ، ثُمَّ يَقُولُ: انْظُرْ كَيْفَ هُوَ فِي كِتَابِكَ؟ قَالَ: فَيُخْبِرُهُ بِمَا فِي الْكِتَابِ , قَالَ: فَتُجْزِئُهُ كَمَا فِي الْكِتَابِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: جِئْتُ إِلَى أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَا وَرَجُلٌ، قَالَ: فَكُنَّا إِذَا سَأَلْنَا مِنَ الْحَدِيثِ فَتَعَايَا فِيهِ , قَالَ: انْظُرُوا فِي الصَّحِيفَةِ , كَيْفَ هُوَ؟ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَهُ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ حَتَّى لَقِيتُهُ , ثُمَّ سَكَتَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، وَهُوَ أَبُو الزُّبَيْرِ , كَأَنَّهُ يُضَعِّفُهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ , فَجِئْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ , فَرَفَعَ إِلَيَّ كِتَابَيْنِ , وَانْقَلَبْتُ بِهِمَا , ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي لَوْ عَاوَدْتُهُ فَسَأَلْتُهُ: أَسَمِعَ هَذَا كُلَّهُ مِنْ جَابِرٍ؟ فَقَالَ: مِنْهُ مَا سَمِعْتُ , وَمِنْهُ مَا حَدَّثَنَاهُ عَنْهُ , فَقُلْتُ لَهُ: أَعَلَّمَ أَبِي عَلَى مَا سَمِعْتُ فَأُعَلِّمُ لِي عَلَى هَذَا الَّذِي عِنْدِي؟

تَابِعِيّ ثِقَة

واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. قال: أخبرنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير مولى حكيم بن حزام بن خويلد. قال محمد وأخبرت عن هشيم عن حجاج وابن أبي ليلى عن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال: كان أبو الزبير لا يخضب. وقال هارون بن معروف عن ابن عيينة عن أبي الزبير قال: كان عطاء يقدمني عند جابر أسأل لهم الحديث. وكان ثقة كثير الحديث إلا أن شعبة تركه لشيء زعم أنه رآه فعله في معاملة. وقد روى عنه الناس

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ

سمعته يَقُول أَبُو الزبير الْمَكِّيّ اسْمه مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس مولى حَكِيم بن حزَام وَأَبُو بكرَة نفيع الْحَارِث الْأَعْوَر بن عبد الله وَعَمْرو بن شُعَيْب أَبُو إِبْرَاهِيم أَبُو الْعَجْفَاء السّلمِيّ هرم بن نسيب يحيى بن أبي كثير أَبُو نصر وَحميد بن هِلَال أَبُو نصر وحبِيب بن صهْبَان أَبُو مَالك نَافِع بن جُبَير أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن الْأسود أَبُو حَفْص أَبُو الْعَدَبَّس منيع بن سُلَيْمَان معقل بن يسَار أَبُو عَليّ عبد الله بن مُغفل أَبُو سعيد وَقَالَ غير أبي أَبُو زِيَاد عَائِذ بن عَمْرو أَبُو هُبَيْرَة والأعرج أَبُو دَاوُد ومغيرة بن مقسم أَبُو هِشَام وَاثِلَة بن الْأَسْقَع أَبُو الْأَسْقَع أَبُو غفار الْمثنى بن سعد حبيب بن أبي مليكَة يكنى أَبَا ثَوْر روى عَنهُ كُلَيْب بن وَائِل وَالشعْبِيّ وَأَبُو البخْترِي وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ الحدائي

تقدم ذكره في المدلسين قال بن معين وأبو حاتم لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص وقال أبو حاتم رأى بن عباس رؤية ولم يسمع من عائشة وقال سفيان بن عيينة يقولون أبو الزبير لم يسمع من بن عباس قلت حديثه عن بن عمر وابن عباس وعائشة في صحيح مسلم وقد تقدمت حكاية الليث بن سعد معه وإن ما رواه عنه فهو مما سمعه من جابر رضي الله عنه

* لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص. * قال يحيى بن معين: أبو الزّبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص (السنن الكبرى: ٦/ ٩٥)

اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، وقد تقدم

الحافظ المكثر الصدوق مولى حكيم بن حزام القرشي الأسدي: حدث عن ابن عباس وابن عمر وجابر وأبي الطفيل وسعيد بن جبير وعائشة وعدة وعنه أيوب وشعبة وسفيان وحماد بن سلمة ومالك والليث وخلق خاتمتهم سفيان بن عيينة قال يعلى بن عطاء ثنا أبو الزبير وكان من أكمل الناس عقلا وأحفظهم قال عطاء بن أبي رباح كنا نكون عند جابر فيحدثنا فإذا خرجنا تذاكرنا فكان أبو الزبير أحفظنا للحديث وقال ابن معين والنسائي: ثقة، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا يحتج به، وكان أيوب يقول: أخبرنا أبو الزبير وأبو الزبير وأبو الزبير قال أحمد بن حنبل: يعني يضعفه بذلك. وقال غير واحد هو مدلس فإذا صرح بالسماع فهو حجة. وأخرج له البخاري مقرونا بآخر وحديثه عن عائشة في صحيح مسلم وما أراه لقيها قال الفلاس وغيره مات في سنة ثمان وعشرين١ ومائة