عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش

أدرك ثمان سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال يعقوب بن سفيان في « تاريخه »: حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثنا مهدي بن عمران الحنفي قال: سمعت أبا الطفيل يقول: كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار، وأنقل اللحم من السهل إلى الجبل. قلت: لي فيه وهم في لفظة واحدة، وهي قوله: يوم بدر. والصواب: يوم حنين، والله أعلم، فقد رويناه هكذا من طريق أخرى عن أبي الطفيل.

رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو شاب، وحفظ عنه أحاديث

وقال ابن خراش: هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قال أبو عمر: كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر لكنه يقدم عليا.

وقال أبو عمر: كان محبا في علي يعترف بفضل الشيخين إلا أنه كان يقدم عليا وكان ثقة مأمونا، زاد في " الاستغناء ": وكان فاضلا عاقلا فصيحا شاعرا حاضر الجواب

وقال ابن عدي: له صحبة، قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعلي، وقوله بفضله، وفضل أهل بيته، وليس في رواياته بأس

وقال ابن عدي: له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين حديثا، ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لطال الكتاب، وكانت الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته، وليس في رواياته بأس

قال ابن عدي: له صحبة

ولو ذكرت لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطال الكتاب، وأبو الطفيل أشهر من ذاك، وله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوا من عشرين حديثا، وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب، وقوله بفضله وفضل أهله وليس برواياته بأس

وله صحبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريبا من عشرين حديثا.

له رؤية ورواية

وقال ابن سعد: حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الطفيل قال: كنت أطلب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار، قال: فقمت على باب الغار، ولا أرى فيه أحدا. ثم قال ابن سعد: وهذا الحديث غلط، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة، وينبغي أن يكون حدث بهذا الحديث عن غيره، فأوهم الذي حمل عنه، وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث، وكان متشيعا.

وقال المرزباني: كان من خيار أصحاب علي وأفاضلهم ومشهوري فرسانه شهد معه مشاهده كلها، وكان فقيها شاعرا وهو القائل يرثي ابنه يعني المقتول مع ابن الأشعث وهي تعد في المراثي السبع المقدمة وأولها: حلى طفيل علي الهم وانشعبا فهد ذلك ركني هدة عجبا فاذهب فلا يبعد بك الله من رجل فقد تركت رقيقا عظمه وصبا

وفي " الكنى " لمسلم: له صحبة

وهو آخر من مات من الصحابة، قاله مسلم وغيره

آخر الصحابة موتا

وقال صالح بن أحمد عن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: أبو الطفيل مكي ثقة

قال المزي: وهو آخر من مات من جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه وفيه نظر لما ذكره ابن دريد في كتاب " الاشتقاق ": شهد عكراش بن ذؤيب بن جرفوض يعني التميمي الصحابي الجمل مع عائشة ؛ فقال الأحنف بن قيس: كأنكم به قد أتي به قتيلا أو به جراحة لا تفارقه حتى يموت فضرب عكراش ضربة على أنفه فعاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به. انتهى، فعلى هذا يكون وفاة هذا بعد الثلاثين ومائة فذكره أولى لمن رآه من ذكر أبي الطفيل لهذا، ولأنه لم يختلف في صحبته، وأبو الطفيل اختلف في صحبته اختلافا كثيرا

وفي " تاريخ نيسابور ": سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخزم وسئل: لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ؟ قال: لأنه كان يفرط في التشيع. انتهى كلامه وفيه نظر لأن البخاري قد خرج حديثه على ذلك اتفق جماعة المؤرخين

وذكر البخاري في « التاريخ الصغير » هذا الحديث عن عمرو بن عاصم، وقال: الأول أصح، يعني قوله: أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وفي " تاريخ نيسابور ": سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن يعقوب الأخزم وسئل: لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ؟ قال: لأنه كان يفرط في التشيع. انتهى كلامه وفيه نظر لأن البخاري قد خرج حديثه على ذلك اتفق جماعة المؤرخين

قال العلائي: له رؤية مجردة، وفي معجم الطبراني روايته عن زيد بن حارثة، وهو مرسل لم يدركه

قال المزي: وهو آخر من مات من جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى كلامه وفيه نظر لما ذكره ابن دريد في كتاب " الاشتقاق ": شهد عكراش بن ذؤيب بن جرفوض يعني التميمي الصحابي الجمل مع عائشة ؛ فقال الأحنف بن قيس: كأنكم به قد أتي به قتيلا أو به جراحة لا تفارقه حتى يموت فضرب عكراش ضربة على أنفه فعاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به. انتهى، فعلى هذا يكون وفاة هذا بعد الثلاثين ومائة فذكره أولى لمن رآه من ذكر أبي الطفيل لهذا، ولأنه لم يختلف في صحبته، وأبو الطفيل اختلف في صحبته اختلافا كثيرا

وأدرك ثماني سنين من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وعلي بن أبي طالب (خ م د س) ، وكان من شيعته

حدثنا ابن حماد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال: ثنا علي قال: سمعت جرير بن عبد الحميد، وقيل له: كان مغيرة ينكر الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال: نعم.

وقال ابن المديني: قلت لجرير: أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال: نعم

وقال ابن المديني: قلت لجرير بن عبد الحميد: أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل ؟ قال: نعم. وفي لفظ، كان لا يعبأ بحديثه

قال يحيى بن معين: رأى النبي صلى الله عليه وسلم

وقال ابن السكن: روي عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة، ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن السكن: جاءت عنه روايات ثابتة أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما سماعه منه - صلى الله عليه وسلم - فلم يثبت

وقال ابن السكن: روي عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة، ولم يرو عنه من وجه ثابت سماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لصغره

وعن إبراهيم أنه كان إذا حدث عن أبي الطفيل قال: دعوه وكان يتقي من حديثه

رضى الله عَنْهُ، وَقَالَ بعضهم: عَمْرو بْن واثلة الليثي، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا ثابت بْن الوليد بْن عبد الله ابن جميع قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ قال لي أَبُو الطفِيل: أدركت ثمان سنين من حياة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ولدت] عام احد، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا ربعي بْن عَبْد اللَّه بْن الجارود حَدَّثَنِي سيف بْن وهب: دخلت على أَبِي الطفِيل بمكة وهو من بَنِي سعد بن ليث وهو ابن تسعين سنة ونصف سنة فَقال لي: كم أتى عليك؟ قُلْتُ: أنا ابْن ثلاث وثلاثين سنة فَقَالَ: إن رجلا من محارب [بْن] خصفة يُقَالُ لَهُ: عَمْرو بْن صليع لَهُ صحبة وكَانَ بسني يومئذ وأنا بسنك اليوم أتينا حذيفة

- ١) ادرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين ولد عام احد روى عنه الزهري ومعروف بن خربوذ ويزيد بن مليك والجريري وعبيد الله بن أبي زياد وعمارة بن ثوبان وابن ابى حسين وفطر سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلى. باب الهاء

ثِقَة نزل الْكُوفَة مَعَ عَليّ وَكَانَ من كبار التَّابِعين وَقد رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سمع من عبد الله يعْنى بن مَسْعُود

بن عمير بن جابر بن حميس بن جزء بن سعد بن ليث