محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب

وأرسل عن عبادة بن الصامت، وأبي هريرة، ورافع بن خديج

مشهور بالإمامة والجلالة، من التابعين

الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو يعني ابن أبي سلمة التنيسي قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول عن مكحول: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهري

وقال عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول: ما بقي على ظهرها أعلم بسنة ماضية من الزهري

وفي " الثقات " لأبي حفص بن شاهين عن يحيى بن سعيد: ما أعلم أحدا بقي عنده من العلم ما بقي عند ابن شهاب

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: كان يحيى بن سعيد القطان يقول: الزهري حافظ كان إذا سمع الشيء علقه.

وقال أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن سعيد من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال: ما فيهما إلا حافظ، ثم قال يحيى: الحفظ نحلة من الله تعالى. وكان قتادة منحولا، وأما الزهري فإنه حكى عنه أنه قال: رأيت في المنام أشرب ماء زمزم ؛ فإنه لما شرب له فقمت فأسبغت الوضوء، وصليت أربع ركعات ثم شربته للحفظ فحفظت فما سمعت شيئا فأنسيته.

وقال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا، ويقول: هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ، كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

وقال ابن أبي حاتم: ثنا أحمد بن سنان قال: كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا. ويقول: هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه

وقيل ليحيى بن معين: من كان أحفظ الزهري أو قتادة ؟ فقال ابن معين: حكى عن الزهري أنه قال: إني لأمر بالمغنية وهي تغني فأسد سمعي. قيل له: ولم ؟ قال: لأنه ما وصل إلى قلبي شيء قط ثم خرج منه.

قال العلائي: قال يحيى بن معين: لم يسمع من ابن عمر شيئا

وقال ابن معين: في حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عمر بن سعد، عن أبيه رفعه: " من يرد هوان قريش.... الحديث "، قال: هذا خطأ، ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد

وقال ابن معين: الحفاظ المعروفون بالحفظ: الزهري بالمدينة، وقتادة بالبصرة، وسليمان بن مهران بالكوفة، وكل واحد منهم إمام في نفسه ضابط لما هو فيه من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار.

وقيل ليحيى: من أول من ألف الحديث بالمدينة ؟ قال: [ق 32 ب] الزهري محدث بلده في عصره. قيل له: أرأيت ما حكي من طريق إيتائه السلطان ؟ فقال يحيى: لسنا ننظر إلى هذا إنما ننظر إلى مخرج الحديث والصدق في القول.

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: الزهري ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم، ومن أفلح بن حميد.

وعن ابن معين قال: ليس للزهري، عن ابن عمر رواية

وذكر أبو سعيد هاشم بن مرثد في " تاريخه ": سمعت يحيى بن معين يقول: ليس للزهري عن ابن عمر رواية

وقال ابن عيينة، عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري

وفي " التمهيد ": قال عمرو بن دينار [ق 27 أ] – وذكر عنده الزهري – فقال: وأي شيء عنده ؟ أنا لقيت جابرا ولم يلقه، ولقيت ابن عمر ولم يلقه، ولقيت ابن عباس ولم يلقه.

وعن عمرو بن دينار أنه قال: ما رأيت أحدا أبصر بحديث من الزهري

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا هارون بن سعيد الأيلي قال: أخبرني خالد [يعني] بن نزار، عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: ما رأيت أعلم من الزهري، ولقي رجالا.

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا ابن الطباع، نا سفيان - يعني ابن عيينة قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري.

وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه. ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر

نا عبد الرحمن، حدثني أحمد بن عبد الرحيم البرقي، نا عمرو [يعنى] ابن أبي سلمة [التنيسي] قال: سمعت سعيد بن بشير يذكر (926 ك) عن قتادة أنه قال: ما [بقي] على ظهرها إلا اثنان الزهري وآخر] فظننا أنه يعني نفسه

وفي " طبقات العلماء " [ق 32 أ] لمحمد بن جرير الطبري: قال قتادة: ما بقي على ظهرها إلا رجلان الزهري وآخر ؛ فظن أنه يريد نفسه.

وقال يزيد بن السمط، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا هارون بن سعيد قال: أخبرني خالد بن نزار قال: سمعت مالكا يقول: أول من أسند الحديث ابن شهاب.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: أخبرني ابن القاسم قال: سمعت مالكا يقول: بقي ابن شهاب وماله في الدنيا نظير.

وعن مالك قال: ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد. قيل: من هو ؟ قال: ابن شهاب.

وقال أحمد بن سنان القطان عن عبد الرحمن بن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزهري يوما بحديث، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته. قال: تستفهمني ؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط. قال: فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال، وتلك المغازي

وفي كتاب " التعديل والتجريح " لأبي الوليد عن معن عن مالك قال: كنت أكتب الحديث فإذا انضلخ في قلبي منه شيء عرضته على الزهري ؛ فما أمرني فيه قبلته وما أثبته فهو الثبت عندي، وكنت أؤمر علمه على علم غيره لتقدمه في هذا الأمر وعلمه بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان الواسطي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزهري يوما حديثا فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال: تستفهمني ما استفهمت عالما، ولا رددت على عالم قط، قال: فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب فذيك الطوال ؟ فتلك المغازي ؟.

وقال أبو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل بن أبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين. وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن يقول: قال فلان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه

وعن محمد بن المنكدر قال: رأيت بين عيني الزهري أثر السجود ليس على أنفه منه شيء

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق قال: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رضي الله عنه رجلا رجلا وأقول ما سمعت من سالم ؟ فكلما آتيت رجلا منهم قال: عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال وابن شهاب حينئذ بالشام

وقال أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر: كنت أرى الزهري يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه، فيقال له: نروي هذا عنك ؟ فيقول: نعم

وقال عبد الرزاق: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عمر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم ؟ فكلما أتيت رجلا منهم قال: عليك بابن شهاب فإن ابن شهاب كان يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام

وقال الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة ؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضايا أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب، وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرا إلا فجرته. قال عراك: وأعلمهم جميعا عندي محمد بن شهاب، لأنه جمع علمهم إلى علمه

وقال الليث، عن جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة ؟ فذكر سعيد بن المسيب، وعروة، وعبيد الله بن عبد الله، قال عراك: وأعلمهم عندي جميعا ابن شهاب ؛ لأنه جمع علمهم إلى علمه

وقال علي ابن المديني: سمع من ابن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات، فأدخل بين الزهري وبين ابن عمر في هذا الحديث سالم بن عبد الله

وفي " العلل الكبير " لعلي بن المديني: حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني - قال: سمعت سفيان يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري، وحماد وقتادة [نا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وأبي الزناد، وبكير بن عبد الله بن الأشج]

وقال ابن المديني: حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل

وقال البخاري عن علي بن المديني: له نحو ألفي حديث

وقال عبد الرزاق، عن معمر: قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه

وفي " تاريخ البخاري الصغير ": ثنا جنادة، ثنا مخلد بن حسين عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب المحاربي قال: قال عمر بن عبد العزيز: ما قال الزهري مما رواه فاشدد يديك، وما أتاك عن رأيه فانبذ به.

وقال معمر: كان محمد قصيرا، وكان أول داخل وآخر خارج على عمر بن عبد العزيز، وكان أراد أن يستعمله على العراق فبلغه أنه يقول: إن عمرا يتعلم مني. فقال: قد تعلمنا منه علما كثيرا. ثم جفاه بعد.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان، نا عبد الرزاق، أنا معمر قال: قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لا تلقون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه.

نا عبد الرحمن، نا أبو عبد الله الطهراني أنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال عمر بن عبد العزيز لحلسائه: هل تأتون ابن شهاب ؟ قالوا: إنا لنفعل قال: فأتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة (47 م 5) ماضية منه، قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ

وقال عبد الرزاق عن معمر: قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: هل تأتون ابن شهاب ؟ قالوا: إنا لنفعل. قال: فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ

نا عبد الرحمن، نا محمد بن عوف حدثني ابن أبي أسامة الرقي، نا أبي عن جعفر بن برقان، عن عمرو بن ميمون عن عمر بن عبد العزيز قال: ما رأيت أحدا أحسن سوقا للحديث إذا حدث من الزهري.

وعن يعقوب بن عبد الرحمن أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى ابن شهاب ليقدم عليه فأبطأ عنه ؛ فلما قدم قال: يا ابن شهاب أما لو كان غيرنا ما أبطأت عنه لقد قلبتك ظهرا لبطن فوجدتك بني دنيا.

وعن شيخ من بني الديل قال: أخدم الزهري خمس عشرة امرأة في ليلة كل خادم ثلاثين دينارا ثلاثين دينارا [تقين] كل عشرة بخمسة عشر دينارا

وقال معمر، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزهري، قال: فقال نكتب السنن. قال: فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان الواسطي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزهري يوما حديثا فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال: تستفهمني ما استفهمت عالما، ولا رددت على عالم قط، قال: فجعل عبد الرحمن بن مهدي يعجب فذيك الطوال ؟ فتلك المغازي ؟.

وعن الدراوردي قال: أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب.

وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشيء من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة

وقال عبد الملك بن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلت لأبي: بما فاقكم الزهري ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقي في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقي فيها شابا إلا ساءله، ولا كهلا إلا ساءله، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال

وقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: قلت لأبي: بما فاقكم ابن شهاب ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها، ولا يلقى في المجلس كهلا إلا ساءله، ولا شابا إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار، فلا يلقى شابا إلا ساءله، ولا كهلا، ولا عجوزا، ولا كهلة إلا ساءلها حتى يحاول ربات الحجال

وقال عمرو بن أبي سلمة: سمعت سعيد بن عبد العزيز يحدث عن مكحول. قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزهري

وقال إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزهري فتثاقل علي، فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا، فقال كما أنت، ودخل فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عنه حرفا

وقال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري: ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت

وقال سفيان بن عيينة عن الزهري: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر

وقال: ابن مهدي سمعت مالكا يقول: قال الزهري: ما استفهمت عالما قط، ولا رددت على عالم شيئا قط

وقال ابن وهب، عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك به. زاد في رواية: قال: وقال الزهري: لولا أحاديث سالت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه. وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس

وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري: جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته. وقال ابن وهب، عن مالك، عن الزهري: جلست إلى سعيد بن المسيب ثمان سنين

وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري: جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته. وقال ابن وهب، عن مالك، عن الزهري: جلست إلى سعيد بن المسيب ثمان سنين

وقال ابن وهب عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. قال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر، ويقول: إنه ينسي. وقال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر

وقال سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري: جالست سعيد بن المسيب ست سنين

وقال عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري: جالسته عشر سنين كيوم واحد

قال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري: ما استعدت حديثا قط

وقال ابن أبي مريم، عن الليث: قال الزهري: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري، ولا بذله بذلي

وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: أدرك من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أزهر، ومحمود بن الربيع الأنصاري. وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد

قال العلائي: وروى عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ورافع بن خديج، وذلك مرسل، انتهى

وقال أبو صالح، عن الليث: ما رأيت عالما أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه، لو سمعته يحدث في الترغيب لقلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن الأنساب لقلت: لا يعرف إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا

وقال أبو صالح، عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه. لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي وهب قال: أخبرني عمي قال: أنا الليث بن سعد قال: قال ابن شهاب: ما استودعت قلبي علما فنسيه.

وقال سعيد بن أبي مريم، عن الليث بن سعد: قلت لابن شهاب: يا أبا بكر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت، فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي، قد كان عبد الله بن عمر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سعيد بن المسيب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث به

وجابر بن عبد الله (د) يقال: مرسل

وأبي هريرة (ت) مرسل

وجعفر بن ربيعة (د ق) ، فيما كتب إليه

وعبد الله بن الحارث بن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه

وعبادة بن الصامت (س) مرسل

وأويس بن أبي أويس (س) إن كان محفوظا

وعبد الله بن وهب بن زمعة (ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق)

وربيعة بن عباد الديلي وله صحبة

ويزيد بن أبي حبيب المصري (م) فيما كتب إليه

وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. وزعم المزي أنه روى عن عبادة بن الصامت مرسلا وكأنه انقلب عليه بهذا

وعبد الله بن عمر ابن الخطاب (س) يقال: سمع منه حديثين

ورافع بن خديج (س) مرسل

هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة.

وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل

وروى ابن شهاب، عن أبي سلمة عن عائشة - رضي الله عنها - حديث: " لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين ". قال الترمذي: لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة

وهذا أصح من الحديث الأول. وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع من أبي هريرة. واختلف أهل العلم في الأذان على غير وضوء: فكرهه بعض أهل العلم، وبه يقول الشافعي وإسحاق. ورخص في ذلك بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان، وابن المبارك، وأحمد

وفي الباب عن ابن عمر، وجابر، وعمران بن حصين. هذا حديث لا يصح؛ لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة. سمعت محمدا يقول روى غير واحد، منهم موسى بن عقبة وابن أبي عتيق، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال محمد والحديث هو هذا

وأما قول الحاكم في " الإكليل ": كان من كبار التابعين، فكأنه يريد في العلم لا في السن، والله أعلم.

وفي " تاريخ نيسابور " لأبي عبد الله: عن محمد بن يحيى الذهلي: لم يسمع منه.

وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس

وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية. قال ذلك في حديثه عنها: " الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة "

وقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدوسية

وروى عن أبان بن عثمان ولم يسمع منه، ولا يصح حديث أبان بن عثمان في طلاق السكران

قال أبو بكر بن السني: الزهري سمع من ابن عمر حديثين، ولم يسمع هذا منه

وقال الآجري، عن أبي داود: جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث، النصف منها مسند، وقدر مائتين عن غير الثقات، وأما ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شيء.

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: الزهري سمع من عبد الله بن الحارث ؟ قال: لا، سمع من ابنيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزهري كله ألفا حديث ومئتا حديث، والنصف منها مسند وقدر مائتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء

قلت: روى الزهري عن عبد الله بن الحارث، روايته عنه في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي

قلت: روايته عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك في صحيح البخاري، وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب في الصحيحين

وفي سنن أبي داود عن الزهري: أن عثمان إنما صلى بمنى أربعا ؛ لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج، وهو منقطع ؛ فإنه لم يدرك عثمان. وقد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره، وروى عن سهل بن أبي حثمة وعبادة بن الصامت، روايته عنه عند النسائي، وذلك كله مرسل، ذكره في التهذيب، انتهى

قال أبو نعيم: وحدث عن ابن سندر الصحابي، ورآه، ورجل من بلي له صحبة، وقد قيل: إنه رأى عبد الله بن الزبير، والحسن، والحسين، وسمع منهم رضي الله عنهم أجمعين.

وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب " من روى عن الزهري من التابعين ": كان الزهري قد رفع الله تعالى شأنه في حفظ الآثار والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمده بعونه، فدار عليه الكثير الغمم من الآثار المستفيضة في الحرمين مكة والمدينة – شرفهما الله تعالى – عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة، وكانت الرواحل تشد إليه، لما أولاه الله تعالى من العلم، وزينه به من السخاء والكرم، وقد عني بجمع حديثه المتقدمون: محمد بن يحيى، وأحمد بن أبي عاصم، ومن بعدهما ودونت الخلفاء عنه في خزائنهم: سليمان [ق 28 أ] بن عبد الملك وهشام وغيرهما ما كان يحمل على البغال، لكثرة نقاوة فهمه، ووفور عقله، وجودة حفظه

وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي: ليس فيهم أجود مسندا من الزهري. كان عنده ألف حديث

وقيل لأحمد بن حنبل: سمع من ابن عمر ؟ فقال: لا. وقيل له: سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ فقال: ما أراه سمع منه، إنما يقول: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا، إنما أراه حفظ. وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف

وذكر المنذري عن أحمد [؟] يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

وعن أبي عبد الله أحمد – وقيل له: الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر ؟ - قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا، فيقول معمر وأبو أسامة سمعت عبد الرحمن بن أزهر، ولم يصنعا شيئا عندي، وقد أدخل بينه وبينه: طلحة بن عبد الله بن عوف.

وعن أحمد قال: لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر

وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من أبان بن عثمان. وما أدري إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر

قال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، فيقول معمر وأسامة عنه: سمعت عبد الرحمن، ولم يصنعا عندي شيئا

قال عبد الرحمن: أبنا علي بن طاهر – فيما كتب إلي – ثنا أحمد بن محمد الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله – يعني أحمد بن حنبل -: الزهري سمع من أبان بن عثمان ؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري – أو نحو هذا – إلا أنه قد أدخل بينه وبين أبان: عبد الله بن أبي بكر.

وقال أحمد بن صالح: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئا الذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك

قال ابن أبي حاتم: ثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك لصلبه شيئا، والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب

وقال أبو الزناد: كنا نكتب الحلال الحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع، فلما احتيج إليه، علمت أنه أعلم الناس

وعن أبي الزناد قال: كان الزهري حين جلس لا يشك في أنه لا يسأل عن شيء إلا وجد عنده منه ؛ فسئل عن أيسر الأشياء فلم يعلمه

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك به. زاد في رواية: قال: وقال الزهري: لولا أحاديث سالت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه. وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس

وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة ": ثنا موسى بن إسماعيل: شهدت وهيبا وبشر بن كثير وبشر بن المفضل في آخرين وذكر الزهري فقال: بمن تقيسونه ؟ فلم يجدوا أحدا يقيسونه به إلا الشعبي

وعن موسى بن عبد العزيز قال: كان ابن شهاب إذا أبى أحد من أصحاب الحديث أن يأكل يعني طعامه حلف ألا يحدثه عشرة أيام.

وذكر أبو عمر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه أدركه.

وقال إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف، فيسأله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة

وقال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاقهم على الشيء يكون حجة

وقال الذهلي: لست أدفع رواية معمر عن الزهري، أنه شهد سالما وعبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج، فقد روى ابن وهب عن عبيد الله العمري عن الزهري نحوه، وروى عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان، وأنا محتلم

وقال الذهلي: لم يسمع من مسعود بن الحكم

وقال أبو حاتم: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع منه وهو يقول: بلغني أن أبان. قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. قال: محمد بن يحيى كان ما به السلامة. وقال مرة: اتفق أهل الحديث على أنه لم يسمع منه، واتفاقهم حجة

وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف يسمع من أبان، وهو يقول: بلغني عن أبان ؟! قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع. فقال: محمد بن يحيى كان بابه السلامة. قال أبي: الزهري لم يسمع من أبان شيئا لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له سماع من عروة، وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك، واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة.

وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: ورأى ابن شهاب ابن عمر ؟ قال: نعم وسمع منه حديثين فتسألني عنهما أخبرتك بهما

نا عبد الرحمن، نا إسماعيل بن أبي الحارث، نا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: قال معمر: ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط.

وقال الذهلي، عن عبد الرزاق: قلت لمعمر: هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال: نعم سمع منه حديثين

وقال معمر: ما سمعت متفوها بالحديث أحسن تفوها من الزهري.

نا عبد الرحمن، نا أبو عبد الله الطهراني أنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال عمر بن عبد العزيز لحلسائه: هل تأتون ابن شهاب ؟ قالوا: إنا لنفعل قال: فأتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة (47 م 5) ماضية منه، قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ

وقال عبد الرزاق، عن معمر: ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه

وقال عبد الرزاق، عن معمر: ما رأيت مثل حماد بن أبي سليمان في الفن الذي هو فيه، ولا رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه

وقال الذهلي عن عبد الرزاق، قلت لمعمر: هل سمع الزهري من ابن عمر ؟ قال: نعم سمع منه حديثين

بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ مدني أَبُو بكر سَمِعَ سهل بْن سعد وانس مالك وسنينا أبا جميلة وأبا الطفِيل، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان ويحيى بْن سَعِيد وعكرمة ابن خَالِد وصدقة بْن يسار ومنصور وقتادة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْن عَنِ ابْن أخي ابْن شهاب أَنَّهُ أخذ القرآن فِي ثمانين ليلة وقَالَ لي علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ وهيب قَالَ قَالَ لي أيوب ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، فقَالَ لَهُ صخر بْن جويرية ولا الْحَسَن؟ قال ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، وقَالَ لنا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مالك استعدته حديثا فقَالَ أتستعيد؟ ما استعدت حديثا قط، وقَالَ لنا عَبْد اللَّه بْن صالح حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن شهاب قَالَ ما استودعت حفظي شيئا فخانني، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ أَبِيه قَالَ ما أرى أحدا بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمَعَ ما جمَعَ ابْن شهاب، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا مالك حَدَّثَنَا ابْن شهاب بحديث فِيهِ طول قلت أعد، أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ فقَالَ لا، فقلت أكنت تكتب؟ قَالَ لا. حَدَّثَنَا علي قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيان بْن عيينة قَالَ مات الزُّهْرِيّ محمد بن مسلم بن عبيد الله بْن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن دَاوُد الَهاشمي هو مُحَمَّد بْن مسلم بن عبيد الله (ابن عَبْد اللَّه بْن شهاب بْن زهرة بْن كلاب، مات بالشام

الحجة.] كان يدلس في النادر

عن أبي هريرة. مجهول

تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم قَالَ قَالَ أبي أدْرك الزهرى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ وَسَهل بن سعد السَّاعِدِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن أَيمن بن نابل ومحمود بن الرّبيع الْأنْصَارِيّ وروى عَن عبد الله بن عمر نَحوا من ثَلَاثَة أَحَادِيث وروى عَن السَّائِب بن يزِيد

عَن رجل من آل خَالِد بن اسيد عَن بن عمر رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا فِي صَلَاة الْخَوْف كَذَا وَقع فِي الْمُوَطَّأ وَرَوَاهُ اللَّيْث عَن بن شهَاب عَن ثُمَامَة بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام عَن أُميَّة بن عبد الله بن خَالِد بن اسيد عَن بن عمر فجوده زَاد فِيهِ رجلا بَين بن شهَاب وَأُميَّة وسمى أُميَّة وَقد روى الثَّوْريّ هَذَا الحَدِيث عَن بن إِسْحَاق عَن أُميَّة فَأرْسلهُ وَلَيْسَت لأمية صُحْبَة

واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الأصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة. وأمه عائشة بنت عبد الله الأكبر بن شهاب. ويكنى أبا بكر. أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز. قال: سمعت الزهري يقول: نشأت وأنا غلام لا مال لي مقطعا من الديوان. وكنت أتعلم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي وكان عالما بنسب قومي وهو ابن أختهم وحليفهم. فأتاه رجل فسأله عن مسالة من الطلاق فعيي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب. فقلت في نفسي: ألا أراني مع هذا الرجل المسن يعقل أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مسح على رأسه وهو لا يدري ما هذا! فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب فسأله فأخبره. فجلست إلى سعيد وتركت عبد الله بن ثعلبة. وجالست عروة بن الزبير. وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حتى فقهت. فرحلت إلى الشام فدخلت مسجد دمشق في السحر فأممت حلقة وجاه المقصورة عظيمة فجلست فيها. فنسبني القوم فقلت رجل من قريش من ساكني المدينة. قالوا: هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد. فقال لي القوم: هذا مجلس قبيصة بن ذؤيب. وهو جائيك وقد سأله عبد الملك عن هذا وسألنا فلم يجد عندنا في ذلك علما. فجاء قبيصة فأخبروه الخبر. فنسبني فانتسبت. وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه فأخبرته. قال: فقال: أنا أدخلك على أمير المؤمنين. فصلى الصبح ثم انصرف فتبعته. فدخل على عبد الملك بن مروان وجلست على الباب ساعة حتى ارتفعت الشمس. ثم خرج فقال: أين هذا المديني القرشي؟ قال قلت: هانذا. قال: فقمت حتى … فدخلت معه على أمير المؤمنين. قال: فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه وأمر به يرفع وليس عنده غير قبيصة جالس فسلمت عليه بالخلافة. فقال: من أنت؟ قلت: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة. فقال: أوه. قوم يغارون في الفتن. قال: وكان مسلم بن عبد الله مع الزبير. ثم قال: ما عندك في أمهات الأولاد؟ فأخبرته. فقلت حدثني سعيد بن المسيب. فقال: كيف سعيد وكيف حاله؟ فأخبرته. ثم قلت: وحدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. فسأل عنه. قلت: وحدثني عروة بن الزبير. فسأل عنه قلت: وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. فسأل عنه. ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب. قال: فالتفت إلى قبيصة بن ذؤيب. فقال: هذا يكتب به إلى الآفاق. قال: فقلت لا أجده أخلا منه الساعة ولعلي لا أدخل بعد هذه المرة. فقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي وأن يفرض لي فرائض أهل بيتي- فإني رجل مقطع لا ديوان- فعل. فقال: إيها الآن! امض لشأنك. قال: فخرجت والله مؤنسا من كل شيء خرجت له. وأنا والله حينئذ مقل مرمل. فجلست حتى خرج قبيصة فأقبل علي لائما لي فقال: ما حملك على ما صنعت من غير أمري ألا استشرتني؟ قلت: ظننت والله أن لا أعود إليه بعد ذلك المقام. قال: ولم ظننت ذاك؟ تعود إليه. فألحق بي. أو قال آتني في المنزل. قال: فمشيت خلف دابته والناس يكلمونه حتى دخل منزله. فقل ما لبث حتى خرج إلى خادم برقعة فيها: هذه مائة دينار قد أمرت لك بها وبغلة تركبها. وغلام يكون معك يخدمك وعشرة أثواب كسوة. قال: فقلت للرسول ممن أطلب هذا؟ فقال: ألا ترى في الرقعة اسم الذي أمرك أن تأتيه؟ قال: فنظرت في طرف الرقعة فإذا فيها تأتي فلانا فتأخذ ذلك منه قال: فسألت عنه. فقيل: ها هو ذا. هو قهرمانه. فأتيته بالرقعة فقال: نعم فأمر لي بذلك من ساعته فانصرفت وقد ريشني وجبرني. قال: فغدوت إليه من الغد وأنا على بغلته. وسرجها فسرت إلى جانبه فقال: احضر باب أمير المؤمنين حتى أوصلك إليه قال: فحضرت للوقت الذي وعدني له فأوصلني إليه وقال: إياك أن تكلمه بشيء حتى يبتدئك وأنا أكفيك أمره. قال: فسلمت عليه بالخلافة فأومأ إلي أن اجلس. فلما جلست ابتدأ عبد الملك الكلام. فجعل يسائلني عن أنساب قريش وهو كان أعلم بها مني. قال: وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك لتقدمه علي في العلم بالنسب. قال ثم قال لي: فرضت لك فرائض أهل بيتك. ثم التفت إلى قبيصة فأمره أن يثبت ذلك في الديوان. ثم قال: أين تحب أن يكون ديوانك أمع أمير المؤمنين هاهنا؟ أم تأخذه ببلدك؟ قال قلت: يا أمير المؤمنين أنا معك. فإذا أخذت الديوان أنت وأهل بيتك أخذته قال: فأمر بإثباتي وبنسخة كتابي أن يوقع بالمدينة فإذا خرج الديوان لأهل المدينة قبض عبد الملك بن مروان وأهل بيته ديوانهم بالشام. قال الزهري: ففعلت أنا مثل ذلك. وربما أخذته بالمدينة لا أصد عنه. قال: ثم خرج قبيصة بعد ذلك. فقال إن أمير المؤمنين قد أمر أن تثبت في صحابته. وأن يجرى عليك رزق الصحابة. وأن ترفع فريضتك إلى أرفع منها. فألزم باب أمير المؤمنين قال: وكان على عرض الصحابة رجل فظ غليظ يعرض عرضا شديدا. قال: فتخلفت يوما أو يومين فجبهني جبها شديدا فلم أعد لذلك التخلف. وكرهت أن أقول لقبيصة شيئا في أول ذلك. ولزمت عسكر عبد الملك. وكنت أدخل عليه كثيرا. قال: وجعل عبد الملك فيما يسائلني يقول: من لقيت؟ فجعلت أسمي له وأخبره بمن لقيت من قريش لا أعدوهم. فقال عبد الملك: فأين أنت عن الأنصار؟ فإنك واجد عندهم علما. أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد بن ثابت أين أنت عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جارية. قال: فسمى رجالا منهم. قال: فقدمت المدينة فسألتهم وسمعت منهم- يعني الأنصار- وجدت عندهم علما كثيرا. قال وتوفي عبد الملك بن مروان. فلزمت الوليد بن عبد الملك حتى توفي. ثم سليمان بن عبد الملك. وعمر بن عبد العزيز. ويزيد بن عبد الملك فاستقضى يزيد بن عبد الملك على قضائه الزهري. وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا. قال: ثم لزمت هشام بن عبد الملك. قال: وحج هشام سنة ست ومائة وحج معه الزهري. فصيره هشام مع ولده يعلمهم ويفقههم ويحدثهم ويحج معهم فلم يفارقهم حتى مات بالمدينة. أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن معمر. قال: أول ما عرف الزهري أنه كان في مجلس عبد الملك بن مروان فسألهم عبد الملك. فقال: من منكم يعلم ما صنعت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين؟ قال: فلم يكن عند أحد منهم من ذلك علم. فقال الزهري. بلغني أنه لم يقلب منها يومئذ حجر إلا وجد تحته دم عبيط قال: فعرف من يومئذ. أخبرنا حجاج بن منهال. قال: حدثنا حماد بن سلمة. عن يحيى بن سعيد. عن الزهري أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: ألا أكون في منزله من لا يخاف من الله لومة لائم؟ فقال: إما أن تلي من أمر الناس شيئا فلا تخف من الله لومة لائم. وإما أنت خلو من أمرهم فأكب على نفسك وأمر بالمعروف وانه عن المنكر. قال يحيى: حدث بهذا الحديث الزهري عمر بن عبد العزيز. فخطب الناس فقال: إن الزهري حدثني بكذا وكذا. أخبرنا محمد بن عمر. قال حدثني محمد بن عبد الله. عن الزهري أن هشاما استعمل ابنه أبا شاكر واسمه مسلمة بن هشام على الحج سنة ست عشرة ومائة. وأمر الزهري أن يسير معه إلى مكة. ووضع عن الزهري من ديوان مال الله سبعة عشر ألف دينار. فلما قدم أبو شاكر المدينة أشار عليه الزهري أن يصنع إلى أهل المدينة خيرا. وحضه على ذلك. فأقام بالمدينة نصف شهر وقسم الخمس على أهل الديوان. وفعل أمورا حسنة. وأمره الزهري أن يهل من مسجد ذي الحليفة إذا ابتعثت به ناقته. وأمره محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي أن يهل من البيداء. فأهل من البيداء. ثم استعمل هشام بن عبد الملك على الحج سنة ثلاث وعشرين ابنه يزيد بن هشام بن عبد الملك. وأمر الزهري فحج معه تلك السنة. قال: وقال عبد الرحمن بن مهدي. عن مالك بن أنس. عن الزهري. قال: جالست سعيد بن المسيب عشر سنين كيوم واحد. أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن معمر. عن الزهري. قال: سمرت مع عمر بن عبد العزيز ليلة فحدثته فقال: كل ما ذكرت الليلة قد أتى على مسامعي ولكنك حفظت ونسيت. أخبرنا محمد بن عمر. عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. قال أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب. ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: فكنا نضحك به. قال: وقال الزهري: لولا أحاديث سالت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها. ما كتبت حديثا أذنت في كتابه. أخبرنا عفان. قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق. عن الزهري. قال: ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظته. أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال: حدثني إبراهيم بن سعد. عن أبيه. قال: ما أرى أحدا جمع بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما جمع ابن شهاب. أخبرنا سفيان بن عيينة. قال: قال لي أبو بكر الهذلي:- وكان قد جالس الحسن وابن سيرين- احفظ لي هذا الحديث لحديث حدث به الزهري. وقال أبو بكر: لم أر مثل هذا قط- يعني الزهري-. أخبرنا مطرف بن عبد الله اليساري. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد. قلت: من هو؟ قال: ابن شهاب الزهري. أخبرت عن عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر قال أخبرني صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري- ونحن نطلب العلم- فقلنا: نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ثم قال الزهري: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنة. قال فقلت أنا: لا. ليس بسنة لا نكتبه. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت. قال: وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد. عن أبيه. قال: قال أبي: ما سبقنا ابن شهاب من العلم إلا أنا كنا نأتي فيستنتل ويشد ثوبه على صدره ويسأل عن ما يريد. وكنا تمنعنا الحداثة. أخبرنا إسحاق بن أبي إسرائيل. عن عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري قال: كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء. فرأينا أن لا نمنعه أحدا من المسلمين. أخبرت عن عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر قال: قيل للزهري: زعموا أنك لا تحدث عن الموالي؟ فقال: إني لأحدث عنهم. ولكني إذا وجدت أبناء المهاجرين والأنصار أتكئ عليهم فما أصنع بغيرهم. قال معمر: وكنا نرى أنا قد أكثرنا عن الزهري حتى قتل الوليد بن يزيد فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزانته يعني من علم الزهري. قال: وقال الزهري: إن كنت لآتي باب عروة بن الزبير فأجلس ثم انصرف- ولو أشاء أن أدخل لدخلت- إعظاما له. قال وكان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة في أصحابه يروي عنه عروة وسالم الشيء كذلك. قال: وأتيت الزهري بالرصافة فلم يكن أحد يسأله عن الحديث. قال: فكان يلقي علي. قال وقال الزهري: مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثماني سنين. قال: وحج عمر بن عبد العزيز وأنا معه فجاءني سعيد بن جبير ليلا وهو في خوفه فدخل على منزلي. فقال: هل تخاف على صاحبك؟ فقلت: لا بل آمن. قال وقال الزهري: نخرج الحديث شبرا فيرجع ذراعا- يعني من العراق- وأشار بيده إذا وغل الحديث هناك فرويدا به. قال: وما رأيت مثل الزهري في وجهه قط. وما رأيت مثل حماد في وجهه قط. قال معمر: وسمعت إبراهيم بن الوليد. رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم. فقال: أحدث بهذا عنك يا أبا بكر؟ قال: نعم. فمن يحدثكموه غيري؟ قال: ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه. وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعراضة بأسا. أخبرنا أنس بن عياض. عن عبيد الله بن عمر. قال رأيت ابن شهاب يؤتى بالكتاب من كتبه فيقال له: يا أبا بكر هذا كتابك وحديثك نرويه عنك؟ فيقول: نعم. ما قرأه ولا قرئ عليه. أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري. قال: سمعت عمي ما لا أحصي يقول: ما أبالي قرأت على المحدث. أو حدثني كلاما أقول فيه حدثنا. أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز. قال: دخل عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس على الزهري. وعيني الزهري بهما رطوبة وهو منكب. على وجهه خرقة سوداء. فقالا: كيف أصبحت يا أبا بكر؟ فقال: لقد أصبحت وأنا معتل من عيني. فقال عبيد الله: جئناك لنعرض عليك شيئا من حديثك. فقال: لقد أصبحت وأنا معتل. فقال عبيد الله: اللهم غفرا. والله ما كنا نصنع بك هذا حين كنا نأتي سالم بن عبد الله. ثم قال: عبيد الله. اقرأ يا مالك فرأيت مالكا يقرأ عليه. فقال الزهري: حسبك عافاك الله ثم عاد عبيد الله فقرأ. قال عبد الرحمن: فرأيت مالكا يقرأ على الزهري. أخبرت عن سفيان بن عيينة. قال: قال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدا أبصر بحديث من الزهري. قال سفيان: وكان الزهري يعرض عليه الشيء. قال: وجاء إليه ابن جريج فقال: إني أريد أن أعرض عليك كتابا. فقال: إن سعدا قد كلمني في ابنه وسعد سعد. فقال لي ابن جريج: أما رأيته يفرق منه. فذكر حديث أبي الأحوص فقال له سعد: ومن أبو الأحوص؟ قال: أما رأيت الشيخ الذي بمكان كذا وكذا؟ يصفه له. قال سفيان: وأجلس الزهري علي بن زيد معه على فراشه. وعلى الزهري ثوبان قد غسلا فكأنه وجد ريح الأشنان. فقال: ألا تأمر بهما فيجمرا. وجاء الزهري عند المغرب فدخل المسجد. ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية وعمر ومما يلي الأساطين. فقال له إنسان: هذا عمرو. فقال فجلس إليه. فقال له عمرو ما منعني أن آتيك إلا أني مقعد. فتحدثا ساعة وتساءلا. وكان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم. قال: وقال عبد الرحمن بن مهدي. عن وهيب قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري. قال فقال صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري. وقال عبد الرحمن بن مهدي: عن حماد بن زيد. عن برد عن مكحول قال: ما رأيت أحدا أعلم بسنة ماضية من الزهري. وقال شعيب بن حرب: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر فيقول الزهري: قال ابن عمر: كذا وكذا. فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه. فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم. قال: وقال الوليد بن مسلم. عن سلمة بن العيار سمع الزهري يقول: ما هذه الأحاديث التي لا أزمة لها ولا خطم. أخبرت عن عبد الله بن صالح. عن معاوية بن صالح. أن أبا جبلة كان أسلف الزهري بن شهاب ثلاثين دينارا في منزله. فقضاه بعشرة دنانير فقال له: أتخشى أن يدخل علينا في هذا شيء؟ فضحك الزهري وقال: هذا حقك قضيناك. وهذه جائزة أجزناك بها. أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرني شيخ من أخوال الزهري من بني نفاثة من بني الدبل. قال: أخدم الزهري في ليلة خمس عشرة امرأة كل خادم بثلاثين دينارا ثلاثين دينارا بعينه. العشرة خمسة عشر. أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مخرمة بن بكير. قال: لقيت ابن شهاب وأنا أذهب إلى مصر وهو مقبل من الشام يمضي الطريق فرأيته يصلي في ممطر ليس عليه رداء. أخبرنا معن بن عيسى. عن الزنجي. قال: رأيت الزهري يصبغ بالسواد. وقال مالك: رأيته يخضب بالحناء. أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثني المنكدر بن محمد. قال: رأيت بين عيني الزهري أثر السجود. ليس على أنفه منه شيء. أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. عن أبيه. أن هشام بن عبد الملك قضى دين ابن شهاب ثمانين ألف درهم. قال: وسمعت أبي وهو يعاتب ابن شهاب في الدين. ويقول له: قد قضى عنك هشام بن عبد الملك ثمانين ألف درهم. وقد عرفت ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الدين. قال ابن شهاب لأبي: إني أعتمد على مالي والله لو بقيت لي هذه المشربة ثم ملئت إلى سقفها ذهبا أو ورقا- قال إبراهيم: أنا أشك- ما رأيته عوضا من مالي. قال إبراهيم: وهما إذ ذاك في مشربة. أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن أبيه. قال: كان الزهري يقدح أبدا عند هشام بن عبد الملك في خلع الوليد بن يزيد ويعيبه. ويذكر أمورا عظيمة لا ينطق بها. حتى يذكر الصبيان أنهم يخضبون بالحناء. ويقول لهشام: ما يحل لك إلا خلعه. فكان هشام. لا يستطيع ذلك. للعقد الذي عقد له. ولا يسوؤه ما يصنع الزهري رجاء أن يؤلب ذلك الناس عليه. قال أبو الزناد: فكنت يوما عند هشام في ناحية الفسطاط وأسمع ذرؤ كلام الزهري في الوليد وأنا أتغافل. فجاء الحاجب. فقال: هذا الوليد على الباب. فقال: أدخله. فأدخله. فأوسع له هشام على فراشه وأنا أعرف في وجه الوليد الغضب والشر. فلما استخلف الوليد بعث إلي وإلى عبد الرحمن بن القاسم. وابن المنكدر. وربيعة. فأرسل إلي ليلة مخليا بي فقدم العشاء. فقال لي بعد حديث: يا بن ذكوان. أرأيت يوم دخلت على الأحول وأنت عنده. والزهري يقدح في؟ أتحفظ من كلامه يومئذ شيئا؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أذكر يوم دخلت. وأنا أعرف الغضب في وجهك قال: كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام نقل ذلك كله إلي وأنا على الباب قبل أن أدخل إليكم. وأخبرني أنك لم تنطق فيه بشيء. قال: قلت: نعم. لم أنطق فيه بشيء يا أمير المؤمنين. قال: قد كنت عاهدت الله تعالى لئن أمكنتني القدرة بمثل هذا اليوم أن أقتل الزهري فقد فاتني. أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري. قال: كان عمي الزهري قد اتعد هو وابن هشام أن مات هشام بن عبد الملك أن يلحقا بجبل الدخان. فمات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة قبل هشام بن عبد الملك بأشهر. وكان الوليد بن يزيد يتلهف لو قبض عليه. وقال محمد بن عمر: ولد الزهري سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان وهي السنة التي ماتت فيها عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان الزهري قد قدم في سنة أربع وعشرين ومائة إلى أمواله بثلية بشغب وبدا. فأقام فيها. فمرض هناك فمات. فأوصى أن يدفن على قارعة الطريق. ومات لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة. وهو ابن خمس وسبعين سنة. قال: وأخبرنا الحسين بن المتوكل العسقلاني. قال: رأيت قبر الزهري بأدامى وهي خلف شغب وبدا. وهي أول عمل فلسطين. وآخر عمل الحجاز وبها ضيعة الزهري الذي كان فيها. ورأيت قبره مسنما مجصصا أبيض. قالوا: وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية. فقيها جامعا

الدقاق. حدث عن محمد بن الوليد البسري. روى عنه إسماعيل بن علي الخطبي. أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر، قال: حدثني إسماعيل بن علي، قال: حدثنا محمد بن مسلم الدقاق، أبو بكر، في سنة أربع وثمانين ومائتين، قال: حدثنا محمد بن الوليد القرشي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ : الراحمون يرحمهم الرحمن، فارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، قال: فقيل لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد، أعده. قال: سمعت الزهري يقول: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر

أحد الأئمة الكبار وكان يدلس أيضا كما تقدم ويرسل أيضا فروى عن أبي هريرة وجابر وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وذلك مرسل وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لم يسمع من بن عمر شيئا وقال علي بن المديني سمع الزهري من بن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق وقال أحمد بن صالح المصري لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئا والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وقال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ومعمر وأسامة يقولان عنه ولم يصنعا عندي شيئا وقال الدارقطني لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في حديثه عنها الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة قال أبو حاتم الرازي لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا وكيف سمع منه وهو يقول بلغني عن أبان لا إنه لم يدركه قد أدركه ومن هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل الحديث اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة قال ولا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار وعروة بن الزبير قال ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه قال بن أبي حاتم وسألت أبي عن حديث رواه بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة وروى بن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال الترمذي لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة وقال بن معين في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمر بن سعد عن أبيه رفعه من يرد هوان قريش الحديث قال هذا خطأ ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد قط قلت وهذا غير ما نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادا لتمام الفائدة

* قال يحيى بن معين: مرسل الزّهري ليس بشيء (السنن الكبرى: ١/ ١٤٨) . * قال الدّارقطني: لا يصحّ سماعه من الدّوسيّة -أم عبد الله- (السنن الكبرى: ٣/ ١٧٩) . * هذا الحديث لم يسمعه الزّهري من أبي سلمة (السنن الكبرى: ١٠/ ٦٩) * مواسيل الزّهري رديئة (السنن الكبرى: ١٠/ ١٠٧)

أخبار الزهري (٨٧) ع محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب الإمام العلم حافظ زمانه أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام. روى عن ابن عمر وجابر بن عبد الله شيئاً قليلاً ويحتمل أن يكون سمع منهما وأن يكون رأى أبا هريرة وغيره فإن مولده فيما قاله دحيم وأحمد بن صالح في سنة خمسين وفيما قاله خليفة بن خياط سنة إحدى وخمسين. وروى عنبسة: حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال وفدت إلى مروان وأنا محتلم فهذا مطابق لما قبله وأبى ذلك يحيى بن بكير وقال ولد سنة ست وخمسين حتى قال له يعقوب الفسوي فإنهم يقولون إنه وفد إلى مروان فقال هذا باطل إنما خرج إلى عبد الملك بن مروان وقال لم يكن عنبسة موضعا لكتابة الحديث. قال أحمد العجلي: سمع ابن شهاب من ابن عمر ثلاثة أحاديث وقال عبد الرزاق حدثنا معمر قال سمع الزهري من ابن عمر حديثين. قلت: وروى عن سهل بن سعد وأنس بن مالك ولقيه بدمشق والسائب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة بن صعير ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد وسنين أبي جميلة وأبي الطفيل عامر وعبد الرحمن بن أزهر وربيعة بن عباد الديلي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومالك بن أوس بن الحدثان وسعيد بن المسيب وجالسه ثماني سنوات وتفقه به وعلقمة بن وقاص وكثير بن العباس وأبي أمامة بن سهل وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وأبي إدريس الخولاني وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان وسالم بن عبد الله ومحمد بن جبير بن مطعم ومحمد بن النعمان بن بشير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعثمان بن إسحاق العامري وأبي الأحوص مولى بني ثابت وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والقاسم بن محمد وعامر بن سعد وخارجة بن زيد بن ثابت وعبد الله بن كعب بن مالك وأبي عمر رجل من بلي له صحبة وأبان بن عثمان. فحديثه عن رافع بن خديج وعبادة بن الصامت مراسيل أخرجها النسائي وله عن أبي هريرة في جامع الترمذي. قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن الزهري قال كتب عبد الملك إلى الحجاج اقتد بابن عمر في مناسكك قال فأرسل إليه يوم عرفة إذا أردت أن تروح فآذنا قال فجاء هو وسالم وأنا معهما حين زاغت الشمس فقال ما يحبسه فلم ينشب أن خرج الحجاج فقال إن أمير المؤمنين كتب إلي أن أقتدي بك وآخذ عنك قال إن أردت السنة فأوجز الخطبة والصلاة قال الزهري وكنت يومئذ صائما فلقيت من الحر شدة. قلت: حدث عنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه وعمر بن عبد العزيز ومات قبله ببضع وعشرين سنة وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وزيد بن أسلم وطائفة من أقرانه ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد وصالح بن كيسان وعقيل ابن خالد ومحمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن أبي حفصة وبكر بن وائل وعمرو بن الحارث وابن جريج وجعفر بن برقان وزياد بن سعد وعبد العزيز ابن الماجشون وأبو أويس ومعمر بن راشد والأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة ومالك بن أنس والليث بن سعد وإبراهيم بن سعد وسعيد بن عبد العزيز وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وابن إسحاق وسفيان بن حسين وصالح بن أبي الأخضر وسليمان بن كثير وهشام بن سعد وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وأمم سواهم. قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث وقال أبو داود حديثه ألفان ومئتا حديث النصف منها مسند. أبو صالح عن الليث بن سعد قال ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب يحدث في الترغيب فتقول لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه. وقال الليث قدم ابن شهاب على عبد الملك سنة اثنتين وثمانين. الذهلي: حدثنا أبو صالح حدثنا العطاف بن خالد عن عبد الأعلى ابن عبد الله بن أبي فروة عن ابن شهاب قال أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك فعمت فقد خيل إلي أنه أصابنا أهل البيت من ذلك ما لم يصب أحداً فتذكرت هل من أحد أخرج إليه فقلت إن الرزق بيد الله ثم خرجت إلى دمشق ثم غدوت إلى المسجد فاعتمدت إلى أعظم مجلس رأيته فجلست إليهم فبينا نحن كذلك إذ أتى رسول عبد الملك فذكر قصة ستأتي بمعناها وأن عبد الملك فرض له. قال أبو الزناد كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف يكتب كلما سمع. إبراهيم بن المنذر: حدثنا يحيى بن محمد بن حكم حدثنا ابن أبي ذئب قال ضاقت حال ابن شهاب ورهقه دين فخرج إلى الشام فجالس قبيصة بن ذؤيب قال ابن شهاب فبينا نحن معه نسمر إذ جاء رسول عبد الملك فذهب إليه ثم رجع إلينا فقال من منكم يحفظ قضاء عمر رضي الله عنه في أمهات الأولاد قلت: أنا قال قم فأدخلني على عبد الملك بن مروان فإذا هو جالس على نمرقة بيده مخصرة وعليه غلالة ملتحف بسبيبة (٨٨) بين يديه شمعة فسلمت فقال من أنت فانتسبت له فقال إن كان أبوك لنعارا في الفتن (٨٩) قلت: يا أميرالمؤمنين عفا الله عما سلف فال اجلس فجلست قال تقرأ القرآن؟ قلت: نعم قال فما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها؟ قلت: لزوجها النصف ولأمها السدس ولأبيها ما بقي قال أصبت الفرض وأخطأت اللفظ إنما لأمها ثلث ما بقي ولأبيها ما بقي هات حديثك قلت: حدثني سعيد بن المسيب فذكر قضاء عمر في أمهات الأولاد فقال عبد الملك هكذا حدثني سعيد قلت: يا أمير المؤمنين اقض ديني قال نعم قلت: وتفرض لي قال لا والله لا نجمعهما لأحد قال فتجهزت إلى المدينة وروى نحوا منها سعيد بن عفير عن عطاف بن خالد كما مضى. أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس قال ابن شهاب قدمت دمشق زمان تحرك ابن الأشعث وعبد الملك يومئذ مشغول بشأنه. وروى سعيد بن عفير: حدثنا حفص بن عمران عن السري بن يحيى عن ابن شهاب قال قدمت الشام أريد الغزو فأتيت عبد الملك فوجدته في قبة على فرش يفوت القائم والناس تحته سماطان. ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز سمعت الزهري يقول نشأت وأنا غلام لا مال لي ولا أنا في ديوان وكنت أتعلم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان عالماً بذلك وهو ابن أخت قومي وحليفهم فأتاه رجل فسأله عن مسألة من الطلاق فعي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب فقلت في نفسي ألا أراني مع هذا الرجل المسن يذكر أن رسول الله ﷺ مسح رأسه ولا يدري ما هذا فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب وتركت ابن ثعلبة وجالست عروة وعبيد الله وأبا بكر بن عبد الرحمن حتى فقهت فرحلت إلى الشام فدخلت مسجد دمشق في السحر وأممت حلقة وجاه المقصورة عظيمة فجلست فيها فنسبني القوم فقلت رجل من قريش قالوا هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب فقالوا هذا مجلس قبيصة بن ذؤيب وهو حاميك وقد سأله أمير المؤمنين وقد سألنا فلم يجد عندنا في ذلك علما فجاء قبيصة فأخبروه الخبر فنسبني فانتسبت وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه فأخبرته قال فقال أنا أدخلك على أمير المؤمنين فصلى الصبح ثم انصرف فتبعته فدخل على عبد الملك وجلست على الباب ساعة حتى ارتفعت الشمس ثم خرج الآذن فقال أين هذا المديني القرشي؟ قلت: ها أنا ذا فدخلت معه على أمير المؤمنين فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه وأمر به فرفع وليس عنده غير قبيصة جالسا فسلمت عليه بالخلافة فقال من أنت؟ قلت: محمد بن مسلم وساق آباءه إلى زهرة فقال أوه قوم نعارون في الفتن قال وكان مسلم بن عبيد الله مع ابن الزبير ثم قال ما عندك في أمهات الأولاد؟ فأخبرته عن سعيد فقال كيف سعيد وكيف حاله؟ فأخبرته ثم قلت: وأخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فسأل عنه ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر فالتفت إلى قبيصة فقال هذا يكتب به إلى الآفاق فقلت لا أجده أخلى منه الساعة ولعلي لا أدخل بعدها. فقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي وأن يفرض لي فعل قال إيهاً الآن انهض لشأنك فخرجت والله مؤيساً من كل شيء خرجت له وأنا يومئذ مقل مرمل ثم خرج قبيصة فأقبل علي لائماً لي وقال ما حملك على ما صنعت من غير أمري؟ قلت: ظننت والله أني لا أعود إليه قال ائتني في المنزل فمشيت خلف دابته والناس يكلمونه حتى دخل منزله فقلما لبث حتى خرج إلي خادم بمئة دينار وأمر لي ببغلة وغلام وعشرة أثواب ثم غدوت إليه من الغد على البغلة ثم أدخلني على أمير المؤمنين وقال إياك أن تكلمه بشيء وأنا أكفيك أمره قال فسلمت فأومأ إلي أن اجلس ثم جعل يسألني عن أنساب قريش فلهو كان أعلم بها مني وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك لتقدمه علي في النسب ثم قال لي قد فرضت لك فرائض أهل بيتك ثم أمر قبيصة أن يكتب ذلك في الديوان ثم قال أين تحب أن يكون ديوانك مع أمير المؤمنين ها هنا أم في بلدك؟ قلت: يا أمير المؤمنين أنا معك ثم خرج قبيصة فقال إن أمير المؤمنين أمر أن تثبت في صحابته وأن يجري عليك رزق الصحابة وأن يرفع فريضتك إلى أرفع منها فالزم باب أمير المؤمنين وكان على عرض الصحابة رجل فتخلفت يوماً أو يومين فجبهني جبها شديدا فلم أتخلف بعدها قال وجعل يسألني عبد الملك من لقيت؟ فأذكر من لقيت من قريش قال أين أنت عن الأنصار فإنك واجد عندهم علما أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد وسمى رجالاً منهم. قال: فقدمت المدينة فسألتهم وسمعت منهم قال وتوفي عبد الملك فلزمت ابنه الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد فاستقصى يزيد بن عبد الملك على قضائه الزهري وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا قال ثم لزمت هشام بن عبد الملك وصير هشام الزهري مع أولاده يعلمهم ويحج معهم. ابن وهب حدثني يعقوب بن عبد الرحمن قال رأيته رجلاً قصيرا قليل اللحية له شعيرات طوال خفيف العارضين يعني الزهري. معن بن عيسى عن ابن أخي الزهري قال جمع عمي القرآن في ثمانين ليلة. الحميدي عن سفيان قال رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية في حمرتها انكفاء كأنه يجعل فيها كتما وكان رجلاً أعيمش وله جمة قدم علينا سنة ثلاث وعشرين ومئة فأقام إلى هلال المحرم سنة أربع وأنا يومئذ ابن ست عشرة سنة. معمر عن الزهري قال مست ركبتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين. الزبير في النسب له: حدثني محمد بن حسن عن مالك عن ابن شهاب قال كنت أخدم عبيد الله بن عبد الله حتى إن كنت استقي له الماء المالح وكان يقول لجاريته من بالباب فتقول غلامك الأعمش. روى إبراهيم بن سعد عن أبيه قال ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشيء إلا أنه كان يشد ثوبه عن صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة. ابن أبي الزناد عن أبيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس وبصر عيني به ومعه ألواح أو صحف يكتب فيها الحديث وهو يتعلم يومئذ وعن أبي الزناد قال كنت أطوف أنا والزهري ومعه الألواح والصحف فكنا نضحك به. ابن وهب عن الليث كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئاً قط فنسيته وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر وكان يشرب العسل ويقول إنه يذكر ولفائد بن أقرم يمدح الزهري: ذر ذا وأثن على الكريم محمد … واذكر فواضله على الأصحاب وإذا يقال من الجواد بماله … قيل الجواد محمد بن شهاب أهل المدائن يعرفون مكانه … وربيع ناديه على الأعراب ابن مهدي: سمعت مالكاً يقول حدث الزهري يوماً بحديث فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته فقال تستفهمني؟ ما استفهمت عالماً قط ولا رددت شيئاً على عالم قط. ابن المديني: سمعت عبد الرحمن يقول قال مالك حدثنا الزهري بحديث طويل فلم أحفظه فسألته عنه فقال أليس قد حدثتكم به قلنا بلى قلت: كنت تكتب قال لا قلت: أما كنت تستعيد قال لا ورواها الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي تابعه ابن وهب. قال عثمان الدارمي حدثنا موسى بن محمد البلقاوي سمعت مالكاً يقول حدث الزهري بمئة حديث ثم التفت إلي فقال كم حفظت يا مالك؟ قلت: أربعين فوضع يده على جبهته ثم قال إنا لله كيف نقص الحفظ موسى ضعيف. معمر عن الزهري ما قلت: لأحد قط أعد علي. مروان بن محمد سمع الليث يقول: تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثاً وهو جالس يتوضأ فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح. أبو مسهر حدثنا يزيد بن السمط سمعت قرة بن عبد الرحمن يقول لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه. إبراهيم بن سعد سمعت ابن شهاب يقول أرسل إلي هشام أن أكتب لبني بعض أحاديثك فقلت لو سألتني عن حديثين ما تابعت بينهما ولكن إن كنت تريد فادع كاتباً فإذا اجتمع إلي الناس فسألوني كتبت لهم فقال لي يا أبا بكر ما أرانا إلا قد أنقصناك قلت: كلا إنما كنت في عرار الأرض الآن هبطت الأودية رواه نوح بن يزيد عن إبراهيم وزاد فيه بعث إلي كاتبين فاختلفا إلي سنة. ابن وهب: أنبأنا يعقوب بن عبد الرحمن أن الزهري كان يبتغي العلم من عروة وغيره فيأتي جارية له وهي نائمة فيوقظها يقول لها حدثني فلان بكذا وحدثني فلان بكذا فتقول ما لي ولهذا؟ فيقول قد علمت أنك لا تنتفعي به ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره. أحمد بن أبي الحواري: حدثنا الوليد بن مسلم قال خرج الزهري من الخضراء من عند عبد الملك فجلس عند ذلك العمود فقال يا أيها الناس إنا كنا قد منعناكم شيئاً قد بذلناه لهؤلاء فتعالوا حتى أحدثكم قال فسمعهم يقولون قال رسول الله وقال رسول الله ﷺ فقال يا أهل الشام ما لي أرى أحاديثكم ليست لها أزمة ولا خطم؟ ! قال الوليد فتمسك أصحابنا بالأسانيد من يومئذ وروى نحوها من وجه آخر: أنه كان يمنعهم أن يكتبوا عنه فلما ألزمه هشام بن عبد الملك أن يملي على بنيه أذن للناس أن يكتبوا. معمر عن الزهري قال كنا نكره الكتاب حتى أكرهنا عليه الأمراء فرأيت أن لا أمنعه مسلماً. عبد الرزاق سمع معمراً يقول كنا نرى أنا قد أكثرنا عن الزهري حتى قتل الوليد فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزائنه يقول من علم الزهري. وروى محمد بن الحسن بن زبالة عن الدراوردي قال أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب. خالد بن نزار الأيلي عن سفيان قال كان الزهري أعلم أهل المدينة. عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال عمر بن عبد العزيز ما ساق الحديث أحد مثل الزهري. ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحداً أنص للحديث من الزهري وما رأيت أحداً أهون عنده الدراهم منه كانت عنده بمنزلة البعر. أبو سلمة المنقري: حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال جالست ابن عباس وابن عمر وجابراً وابن الزبير فلم أر أحداً أنسق للحديث من الزهري. قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول الزهري أحسن الناس حديثاً وأجود الناس إسناداً وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري. شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال اختلفت من الحجاز إلى الشام خمساً وأربعين سنة فما استطرفت حديثاً واحداً ولا وجدت من يطرفني حديثاً. ابن عيينة عن إبراهيم بن سعد سمعت أبي يسأل الزهري عن شيء من الخلع والإيلاء فقال إن عندي لثلاثين حديثاً ما سألتموني عن شيء منها. أبو صالح عن الليث: كان ابن شهاب يختم حديثه بدعاء جامع يقول اللهم أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وكان من أسخى من رأيت كان يعطي فإذا فرغ ما معه يستلف من عبيده يقول يا فلان أسلفني كما تعرف وأضعف لك كما تعلم وكان يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل وكان يسمر على العسل كما يسمر أهل الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا وكان يكثر شرب العسل ولا يأكل شيئاً من التفاح وسمعته يبكي على العلم بلسانه ويقول يذهب العلم وكثير ممن كان يعمل به فقلت له لو وضعت من علمك عند من ترجو أن يكون خلفا قال والله ما نشر أحد العلم نشري ولا صبر عليه صبري ولقد كنا نجلس إلى ابن المسيب فما يستطيع أحد منا أن يسأله عن شيء إلا أن يبتدئ الحديث أو يأتي رجل يسأله عن شيء قد نزل به. روى إبراهيم بن سعد عن أبيه قال ما رؤي أحد جمع بعد رسول الله ﷺ ما جمع ابن شهاب. الليث عن يحيى بن سعيد قال ما بقي عند أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب. عبد الرزاق حدثنا معمر عن رجل قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لا تلقون أحداً أعلم بالسنة الماضية منه. سعيد بن بشير عن قتادة ما بقي أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب وآخر كأنه عنى نفسه. سعيد بن عبد العزيز سمعت مكحولاً يقول ما بقي أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب. وهيب: سمعت أيوب يقول ما رأيت أحداً أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن البصري؟ فقال ما رأيت أحداً أعلم من الزهري. الوليد بن مسلم سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ما كان إلا بحراً وسمعت مكحولاً يقول ابن شهاب أعلم الناس. وقال ابن عيينة سمعت أبا بكر الهذلي يقول وقد جالس الحسن وابن سيرين لم أر مثل هذا قط يعني الزهري. وقال العدني: قال ابن عيينة كانوا يرون يوم مات الزهري أنه ليس أحد أعلم بالسنة منه. بقية عن شعيب بن أبي حمزة قيل لمكحول من أعلم من لقيت؟ قال ابن شهاب قيل ثم من؟ قال ابن شهاب قيل ثم من؟ قال ابن شهاب. قال ابن القاسم: سمعت مالكاً يقول بقي ابن شهاب وما له في الناس نظير وقال معمر كان الزهري في أصحابه كالحكم بن عتيبة في أصحابه قال موسى بن إسماعيل شهدت وهيبا وبشر بن المفضل وغيرهما ذكروا الزهري فلم يجدوا أحداً يقيسونه به إلا الشعبي قال علي بن المديني أفتى أربعة الحكم وحماد وقتادة والزهري والزهري عندي أفقههم. قال سعيد بن عبد العزيز جعل يزيد الزهري قاضيا مع سليمان بن حبيب. الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة روى يونس بن يزيد عنه نحوه. وروى الأوزاعي عنه قال أمروا أحاديث رسول الله ﷺ كما جاءت. الليث: عن جعفر بن ربيعة قلت: لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة؟ قال أما أعلمهم بقضايا رسول الله ﷺ وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب وأما أغزرهم حديثاً فعروة ولا تشاء أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحراً إلا فجرته وأعلمهم عندي جميعاً ابن شهاب فإنه جمع علمهم جميعا إلى علمه. الحميدي: حدثنا سفيان قيل للزهري: لو أنك سكنت المدينة ورحت إلى مسجد رسول الله ﷺ وقبره تعلم الناس منك قال إنه ليس ينبغي أن أفعل حتى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة ثم قال سفيان ومن كان مثل الزهري؟ قلت: كان رحمه الله محتشما جليلا بزي الأجناد له صورة كبيرة في دولة بني أمية. روى الأوزاعي عن الزهري قال إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة. عبد الرزاق: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: أردت أطلب العلم فجعلت آتي مشايخ آل عمر فأقول ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلاً منهم قال عليك بابن شهاب فإنه كان يلزمه قال وابن شهاب يومئذ كان بالشام فلزمت نافعا فجعل الله في ذلك خيراً كثيراً. عنبسة عن يونس عن ابن شهاب قال قال لي سعيد بن المسيب ما مات من ترك مثلك. مفضل بن فضالة عن عقيل قال رأيت على خاتم ابن شهاب محمد يسأل الله العافية. إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا داود بن عبد الله سمعت مالكاً يقول كان ابن شهاب من أسخى الناس فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه قد رأيت ما مر عليك من الضيق فانظر كيف تكون أمسك عليك مالك قال إن الكريم لا تحنكه التجارب. نعيم بن حماد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري قال القراءة على العالم والسماع منه سواء إن شاء الله. قال عبيد الله بن عمر دفعت إلى ابن شهاب كتابا نظر فيه فقال اروه عني. إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني حدثنا الفريابي سمعت الثوري يقول أتيت الزهري فتثاقل علي فقلت له أتحب لو أنك أتيت مشايخ فصنعوا بك مثل هذا؟ فقال كما أنت ودخل فأخرج إلي كتابا فقال خذ هذا فاروه عني فما رويت عنه حرفاً. معمر عن الزهري قال إعادة الحديث أشد من نقل الصخر. عبد الوهاب بن عطاء: حدثنا الحسن بن عمارة قال أتيت الزهري بعد أن ترك الحديث فألفيته على بابه فقلت إن رأيت أن تحدثني قال أما علمت أني قد تركت الحديث؟ فقلت إما أن تحدثني وأما أن أحدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار سمع عليا رضي الله عنه يقول ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا قال فحدثني بأربعين حديثاً. قال يحيى بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ وكل ما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يحب أن يسميه. قلت: مراسيل الزهري كالمعضل لأنه يكون قد سقط منه اثنان ولا يسوغ أن نظن به أنه أسقط الصحابي فقط ولو كان عنده عن صحابي لأوضحه ولما عجز عن وصله ولو أنه يقول عن بعض أصحاب النبي ﷺ ومن عد مرسل الزهري كمرسل سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ونحوهما فإنه لم يدر ما يقول نعم مرسله كمرسل قتادة ونحوه. أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي شريح سمعت الشافعي يقول: أرسال الزهري ليس بشيء لأنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم. زيد بن يحيى الدمشقي: حدثنا علي بن حوشب عن مكحول وذكر الزهري فقال أي رجل هو لولا أنه أفسد نفسه بصحبة الملوك قلت: بعض من لا يعتد به لم يأخذ عن الزهري لكونه كان مداخلا للخلفاء ولئن فعل ذلك فهو الثبت الحجة وأين مثل الزهري رحمه الله . سلام بن أبي مطيع عن أيوب السختياني قال: لو كنت كاتباً عن أحد لكتبت عن ابن شهاب قلت: قد أخذ عنه أيوب قليلا يعقوب السدوسي حدثني الحلواني حدثنا الشافعي حدثنا عمي قال دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك فقال يا سليمان من الذي تولى كبره منهم؟ قال عبد الله بن أبي ابن سلول قال كذبت هو علي فدخل ابن شهاب فسأله هشام فقال هو عبد الله بن أبي قال كذبت هو علي فقال أنا أكذب لا أبا لك فوالله لو نادى مناد من السماء إن الله أحل الكذب ما كذبت حدثني سعيد وعروة وعبيد وعلقمة بن وقاص عن عائشة أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي قال فلم يزل القوم يغرون به فقال له هشام ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا أن نحمل على مثلك قال ولم أنا اغتصبتك على نفسي أو أنت اغتصبتني على نفسي فخل عني فقال له لا ولكنك استدنت ألفي ألف فقال قد علمت وأبوك قبلك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك فقال هشام إنا أن نهيج الشيخ فأمر فقضى عنه ألف ألف فأخبر بذلك فقال الحمد لله الذي هذا هو من عنده. قال عمي: ونزل ابن شهاب بماء من المياه فالتمس سلفاً فلم يجد فأمر براحلته فنحرت ودعا إليها أهل الماء فمر به عمه فدعاه إلى الغداء فقال يا ابن أخي إن مروءة سنة تذهب بذل الوجه ساعة قال يا عم انزل فاطعم وإلا فامض راشداً. ونزل مرة بماء فشكا إليه أهل الماء أن لنا ثماني عشرة امرأة عمرية أي لهن أعمار ليس لهن خادم فاستسلف ابن شهاب ثمانية عشر ألفاً وأخدم كل واحدة خادما بألف. قال سعيد بن عبد العزيز: قضى هشام عن الزهري سبعة آلاف دينار وقال لا تعد لمثلها تدان فقال يا أمير المؤمنين حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ : "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" (٩٠) . قال إسحاق بن الطباع عن مالك قال الزهري وجدنا السخي لا تنفعه التجارب. يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول مر رجل تاجر بالزهري وهو بقريته والرجل يريد الحج فأخذ منه بأربع مئة دينار إلى أن يرجع من حجه فلم يبرح الزهري حتى فرقه فعرف الزهري في وجه التاجر الكراهية فلما رجع قضاه وأمر له بثلاثين دينارا ينفقها. علي بن حجر: حدثنا الوليد الموقري قال قيل للزهري إنهم يعيبون عليك كثرة الدين قال وكم ديني؟ قيل عشرون ألف دينار قال ليس كثيراً وأنا مليء لي خمسة أعين كل عين منها ثمن أربعين ألف دينار. سويد بن سعيد: حدثنا ضمام عن عقيل بن خالد أن ابن شهاب كان يخرج إلى الأعراب يفقههم فجاء أعرابي وقد نفد ما بيده فمد الزهري يده إلى عمامتي فأخذها فأعطاه وقال يا عقيل أعطيك خيراً منها. أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال كنا نأتي الزهري بالراهب وهي محلة قبلي دمشق فيقدم لنا كذا وكذا لوناً. سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال كان الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من أشعاركم وأحاديثكم فإن الأذن مجاجة وإن للنفس حمضة. معمر عن الزهري قال إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب. قال محمد بن إشكاب كان الزهري جندياً قلت: كان في رتبة أمير. قال إسحاق المسيبي المقرئ عن نافع بن أبي نعيم أنه عرض القرآن على الزهري. قلت: وكان الزهري يوصف بالعبادة فروى معن بن عيسى حدثني المنكدر بن محمد قال رأيت بين عيني الزهري أثر السجود قال الليث بن سعد كان للزهري قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة. الوليد بن مسلم: حدثني القاسم بن هزان سمع الزهري يقول: لا يرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم القاسم ثقة. وعن أبي الزناد قال كان الزهري يقدح أبداً عند هشام في الوليد بن يزيد ويعيبه ويذكر أموراً عظيمة حتى يذكر الصبيان وأنهم يخضبون بالحناء ويقول لهشام ما يحل لك إلا خلعه فكان هشام لا يستطيع ذلك للعقد الذي عقد له ولا يكره ما صنع الزهري رجاء أن يؤلب عليه الناس فكنت يوما عنده في ناحية الفسطاط أسمع ذم الزهري للوليد فجاء الحاجب فقال هذا الوليد بالباب قال أدخله فأوسع له هشام على فراشه وأنا أعرف في وجه الوليد الغضب والشر فلما استخلف الوليد بعث إلي وإلى ابن المنكدر وابن القاسم وربيعة قال فأرسل إلي ليلة مخليا وقدم العشاء وقال حديث حدث يا ابن ذكوان أرأيت يوم دخلت على الأحول وأنت عنده والزهري يقدح في أفتحفظ من كلامه شيئاً قلت: يا أمير المؤمنين أذكر يوم دخلت والغضب في وجهك أعرفه قال كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام ينقل ذلك كله إلي وأنا على الباب قبل أن أدخل إليكم وأخبرني أنك لم تنطق بشيء قلت: نعم قال قد كنت عاهدت الله لئن أمكنني الله القدرة بمثل هذا اليوم أن أقتل الزهري رواها الواقدي عن أبي الزناد عن أبيه. وقال الواقدي: حدثنا ابن أخي الزهري قال كان عمي قد اتعد هو وابن هشام بن عبد الملك وكان الوليد يتلهف لو قبض عليه. الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز أنبأنا الزهري فال لهشام: اقض ديني قال وكم هو؟ قال ثمانية عشر ألف دينار قال إني أخاف إن قضيتها عنك أن تعود فقال قال النبي ﷺ : "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" (٩١) فقضاها عنه قال فما مات حتى استدان مثلها فبيعت شغب فقضي دينه. العدني: حدثنا سفيان قال رأيت مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه يعرضان عليه فقال الزهري: إني أريد المدينة وطريقي عليكما تأتيان إن شاء الله قال وكان عبيد الله هو المتكلم ومالك معه ساكت ولم يسمعا عليه بمكة شيئاً. قال معمر أتيت الزهري بالرصافة فجالسته. الليث عن معاوية بن صالح أن أبا جبلة حدثه قال كنت مع ابن شهاب في سفر فصام يوم عاشوراء فقيل له لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟ قال إن رمضان له عدة من أيام أخر وإن عاشوراء يفوت. أبو مسهر: حدثنا يحيى بن حمزة قال الزهري ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض إذا كره الملام وأحب المحامد وكره العزل. يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب قال لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله ﷺ . قال عبد الرحمن بن القاسم عن مالك قال: قدم ابن شهاب المدينة فأخذ بيد ربيعة ودخلا إلى بيت الديوان فما خرجا إلى العصر فقال ابن شهاب ما ظننت أن بالمدينة مثلك وخرج ربيعة وهو يقول: ما ظننت أن أحداً بلغ من العلم ما بلغ ابن شهاب. ابن أبي رواد عن ابن شهاب قال العمائم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المسجد رباط المؤمنين. يونس عن ابن شهاب قال الإيمان بالقدر نظام التوحيد فمن وحد ولم يؤمن بالقدر كان ذلك ناقضاً توحيده. سعيد بن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد قالا حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال من سنة الصلاة أن تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم فاتحة الكتاب ثم تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ سورة فكان ابن شهاب يقرأ أحياناً سورة مع الفاتحة يفتتح كل سورة منها ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول أول من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم سراً بالمدينة عمرو بن سعيد بن العاص وكان رجلاً حيياً. ابن أبي يونس: سمعت مالكاً يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه لقد أدركت في المسجد سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول الله وإن أحدهم لو ائتمن على بيت المال لكان به أمينا فما أخذت منهم شيئاً لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ويقدم علينا الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه. قلت: كان مالكاً انخدع بخضاب الزهري فظنه شابا رواها أبو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل. محمد بن عباد المكي: حدثنا سفيان سمعت الزهري يقول كنت أحسب أني قد أصبت من العلم حتى جالست عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فكأنما كنت في شعب من الشعاب. إسحاق بن محمد الفروي: سمعت مالكاً يقول دخلت أنا وموسى بن عقبة ومشيخة على ابن شهاب فسأله إنسان عن حديث فقال تركتم العلم حتى إذا صرتم كالشنان قد توهت طلبتموه والله لا جئتم بخير أبداً فضحكنا. يونس عن ابن شهاب جالست ابن المسيب حتى ما كنت أسمع منه إلا الرجوع يعني المعاد وجالست عبيد الله فما رأيت أغرب منه ووجدت عروة بحرا لا تكدره الدلاء. أبو ضمرة: حدثنا عبيد الله بن عمر رأيت ابن شهاب يؤتى بالكتاب ما يقرأه ولا يقرأ عليه فنقول نأخذ هذا عنك فيقول نعم فيأخذونه وما قرأه ولا يرونه. عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري قال ما استعدت حديثاً قط وما شككت في حديث إلا حديثاً واحداً فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت قال معمر قد روى الزهري عن الموالي سليمان بن يسار وطاووس والأعرج ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة وحبيب مولى عروة وكثير مولى أفلح وقلت له إنهم يقولون إنك لا تروي عن الموالي قال قد رويت عنهم ولكن إذا وجدت عن أبناء المهاجرين والأنصار فما حاجتي إلى غيرهم وسمعته يقول يا أهل العراق يخرج الحديث من عندنا شبرا ويصير عندكم ذراعاً .. عطاء بن مسلم الخفاف عن عبد الله بن عمر عن الزهري قال: حدثت علي ابن الحسين بحديث فلما فرغت منه قال أحسنت بارك الله فيك هكذا حدثناه قلت: أراني حدثتك بحديث أنت أعلم به مني قال لا تقل ذاك فليس من العلم ما لا يعرف إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن. ابن وهب قال: قال مالك: لقد هلك سعيد بن المسيب ولم يترك كتابا ولا القاسم بن محمد ولا عروة ولا ابن شهاب قلت: لابن شهاب وأنا أريد أن أخصمه ما كنت تكتب قال قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث قال لا. قال معمر: كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين قال لم أر في أهل بيته أفضل منه. أيوب بن سويد: حدثنا يونس قال الزهري إياك وغلول الكتب قلت: وما غلولها قال حبسها. الأوزاعي عن سليمان بن حبيب عن عمر بن عبد العزيز قال ما أتاك به الزهري عن غيره فشد يدك به وما أتاك به عن رأيه فانبذه. قال ابن المديني دار علم الثقات على ستة فكان بالحجاز الزهري وعمرو بن دينار وبالبصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير وبالكوفة أبو إسحاق والأعمش. داود بن المحبر عن مقاتل بن سليمان عن الزهري قال كان ابن عباس يقول خمس يورثن النسيان أكل التفاح والبول في الماء الراكد والحجامة في القفا وإلقاء القملة في التراب وسؤر الفأرة (٩٢) . قال محمد بن يحيى الذهلي أبو حميد مولى مسافع عن أبي هريرة روى عنه الزهري حديث "لتنتقن كما ينتقى التمر" (٩٣) . وحديث "إياكم ومحقرات الأعمال" (٩٤) رواهما يونس بن يزيد عنه. أحمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي سمعت الزهري لما حدث عن النبي ﷺ قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" (٩٥) قلت له فما هو قال من الله القول وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم أمروا حديث رسول الله كما جاء بلا كيف. محمد بن ميمون المكي: حدثنا ابن عيينة قال أتيت الزهري وهو عند سارية عند باب الصفا فجلست بين يديه فقال يا بني قرأت القرآن قلت: بلى قال تعلمت الفرائض قلت: بلى قال كتبت الحديث قلت: بلى يعني عن أبي إسحاق الهمداني قال أبو إسحاق إسناد. ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة عن أبي رزين سمعت الزهري يقول أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله ﷺ من منسوخه. وعن إسماعيل المكي سمعت الزهري يقول من سره أن يحفظ الحديث فليأكل الزبيب قال الحاكم لأن زبيب الحجاز حار حلو رقيق فيه يبس مقطع للبلغم. أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري قال لي القاسم أراك تحرص على الطلب أفلا أدلك على وعائه قلت: بلى قال عليك بعمرة بنت عبد الرحمن فإنها كانت في حجر عائشة فأتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. قال الشافعي قال ابن عيينة حدث الزهري يوما بحديث فقلت هاته بلا إسناد قال أترقى السطح بلا سلم. عن الوليد بن عبيد الله العجلي عن الزهري قال الحافظ لا يولد إلا في كل أربعين سنة مرة. يونس بن محمد حدثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث فقال إن هذا يجوز في القرآن فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث ولم يحل به حراماً ولم يحرم به حلالاً فلا بأس وذلك إذا أصيب معناه. أخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد أنبأنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز المراتبي ببغداد أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري سنة تسع وثلاثين وخمس ومئة أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا عبد الواحد بن محمد حدثنا الحسين ابن إسماعيل المحاملي حدثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان (٩٦) . أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنبأنا الفتح بن عبد السلام أنبأنا هبة الله بن الحسين أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري أن النبي ﷺ : "رأى في يد رجل خاتما من ذهب فضرب إصبعه حتى ألقاه ورأى على أم سلمة قرطي ذهب فأعرض عنها حتى رمت بهما" هكذا أرسله منصور (٩٧) . وبالإسناد إلى أبي القاسم هو البغوي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يوما واحداً فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي ﷺ خاتمه وطرحوا خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب إصبعه حتى رمى به (٩٨) . أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي وأحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة عن عبد المعز بن محمد أنبأنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنبأنا محلم ابن إسماعيل أنبأنا الخليل بن أحمد السجزي حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ : "كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ثم مسح بهما ما استطاع من جسده بدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات" . أخرجه البخاري (٩٩) عن قتيبة بن سعيد مثله. وقد وقع لنا جملة صالحة من عالي حديث الزهري وقد طالت هذه الترجمة وبقيت أشياء والله الموفق. قال محمد بن سعد أخبرني الحسين بن المتوكل العسقلاني قال رأيت قبر الزهري بأدما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز وبها ضيعة للزهري رأيت قبره مسنماً مجصصاً. قال يحيى القطان توفي الزهري سنة أربع أو ثلاث وعشرين ومئة تابعه أبو عبيد ويحيى بن معين. وقال عدة مات سنة أربع قال معن بن عيسى حدثنا ابن أخي الزهري أن عمه مات سنة أربع وكذا قال إبراهيم بن سعد وابن عيينة زاد الواقدي وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وقال ابن سعد وخليفة والزبير مات لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين وشذ أبو مسهر فقال مات سنة خمس.