موسى بن عقبة بن أبي عياش

وقال الدوري عن ابن معين: أقدمهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى، وكان موسى أكثرهم حديثا.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة، عن الزهري من أصح هذه الكتب

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل مالك، وعبيد الله بن عمر

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان ابن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: موسى بن عقبة [مديني] ثقة

وفي «الاستيعاب» قال أبو عمر: وليس موسى بن عقبة في ابن شهاب حجة إذا خالفه غيره.

وصفه الدارقطني بالتدليس،

وعن أحمد بن صالح: أحاديث موسى بن عقبة ما لم توجد في كتاب موسى: حدثني فلان، فهو من كلام موسى.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: أحاديث موسى بن عقبة ما لم توجد في الكتاب: موسى حدثني فلان، فهو [من] كلام موسى

وقال إبراهيم بن المنذر أيضا عن محمد بن طلحة بن الطويل، قال: ولم يكن بالمدينة أعلم بالمغازي منه. قال: كان شرحبيل أبو سعد عالما بالمغازي، فاتهموه أنه يدخل فيهم من لم يشهد بدرا، وفي من قتل يوم أحد من لم يكن منهم، وكان قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا ؟ فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدا، ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة، وكتب ذلك.

وقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكان موسى يفتي. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة وعلم

وقال مصعب الزبيري: كان لهم هيئة وعلم.

وعيسى بن مسعود بن الحكم (عس) على خلاف فيه

وإسماعيل بن مسعود بن الحكم (عس) على خلاف فيه

أدرك أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعبد الله بن عمر

وقيس بن مسعود بن الحكم (عس) كذلك

وقال الإسماعيلي في كتاب العتق: يقال: لم يسمع موسى بن عقبة من الزهري شيئا، كذا قال.

وأشار إلى ذلك الإسماعيلي

وقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكان موسى يفتي. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة وعلم

وقال الواقدي: كان لإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة، حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانوا كلهم فقهاء ومحدثين، وكان موسى يفتي.

اخو ابراهيم المطر في (المدنى سمع ام خالد وكانت لها صحبة وأدرك ابْن عُمَر وسهل بْن سعد روى عنه الثوري وشُعْبَة ومالك وابْن عيينة وابْن المبارك، قَالَ علي وقد سَمِعَ مُوسَى (بْن عقبة من علقمة بْن وقاص

صاحب المغازى. ثقة حجة. من صغار التابعين. وقد قال ابن معين - مرة: فيه بعض الضعف

مولى الزبير بن الْعَوام وَقد قيل مولى أم خَالِد بنت خَالِد من أهل الْمَدِينَة أَخُو إِبْرَاهِيم وَمُحَمّد ابْني عقبَة رأى مُوسَى بن عمر وَسَهل بن سعد ويروي عَن أم خَالِد بنت خَالِد بْن سعيد بْن الْعَاصِ وَلها صُحْبَة روى عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة مَاتَ سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة وَقد قيل سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة كنيته أَبُو مُحَمَّد

ثِقَة رجل صَالح

ومُوسَى بن عقبَة ثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول مُوسَى بن عقبَة قد رأى سهل بن سعد

سَمِعت أبي يَقُول مُوسَى بْن عُقبة وَمُحَمّد بْن عُقبة وَإِبْرَاهِيم بن عقبَة كلهم أخوة قلت لَهُ مُوسَى بن عقبَة أَجلهم قَالَ مَا أقرب بَعضهم من بعض وَمُحَمّد بن عقبَة روى عَنهُ مَالك بن أنس وَبشر بن الْمفضل قَالَ ومُوسَى بن عقبَة أقدم موتا من مُحَمَّد بن عجلَان

سألتُه عَن مُوسَى بْن عُقبة فَقَالَ ثِقَة

ومُوسَى بن عقبَة لَا أعلم إِلَّا خيرا

أبو محمد المدنى، مولى آل الزبير بن العوام، ويقال: مولى أم خالد بن سعيد بن العاص زوجة الزبير بن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة. أدرك أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وعبد الله بن عمر. وروى عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، وحكيم بن أبى حرة، وضمرة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأخيه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسهل بن أبى صالح، وعبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، وعبد الرحمن الأعرج، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهرى، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى، وأم خالدة بنت سعد ابن العاص، ولها صحبة، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وأبو إسحاق الفزارى، وإسماعيل بن جعفر، وحفص بن ميسرة، والثورى، وابن عيينة، وسليمان بن بلال، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن المبارك، وعبد العزيز الدراوردى، وابن جريج، ووهب بن خالد، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرون كثيرون. وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث. وفى رواية: كان ثقة، كثير الحديث. وعن معن بن عيسى: كان مالك ابن أنس إذا قيل له: مغازى مَن نكتب؟ قال: عليكم بمغازى موسى بن عقبة، فإنه ثقة. وفى رواية: عليكم بمغازى الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازى. وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والعجلى، والنسائى: ثقة. زاد أبو حاتم: صالح. قال الهيثم بن عدى: مات فى ولاية أبى العباس. وقال الترمذى وغيره: مات سنة إحدى وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الحافظ مولى آل الزبير بن العوام: عن أم خالد بنت خالد الصحابية وعروة وسالم وأبي سلمة بن عبد الرحمن والأعرج وطائفة وصنف المغازي حدث عنه ابن جريج ومالك وابن عيينة وحاتم بن إسماعيل وابن المبارك وأبو ضمرة ومحمد بن فليح وخلق. قال الواقدي كان موسى مفتيا فقيها. وقال أبو حاتم صالح وقال أحمد بن حنبل عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة قرأت مغازي موسى بالمزة على أبي نصر الفارسي وكان وفاته في سنة إحدى وأربعين ومائة رحمه الله تعالى

(١) : " ع" ابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم إسماعيل بن إبراهيم. أدرك ابن عمر، وجابرا. وحدث عن: أم خالد. وعداده في صغار التابعين. وحدت أيضًا عن: علقمة بن وقاص، وأبي سلمة، وكريب، وسالم بن عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وصالح مولى التوأمة، وعروة بن الزبير، وعكرمة وابن المنكدر، والزهري، وأبي الزبير، وسالم أبي الغيث، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وأبي الزناد ومحمد بن أبي بكر الثقفي، وخلق سواهم. وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج مع تقدمه، وشعبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريح، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وابن أبي الزناد وحفص بن ميسرة، والسفيانان، وزهير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ووهيب، وأبو قرة موسى بن طارق، وأبو إسحاق الفزاري، وفضيل بن سليمان، ومحمد بن فليح، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وزهير بن محمد المروزي، وأبو بدر السكوني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وخلق كثير. قال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، كذا هنا. وقال في موضع أخر وهو أشبه: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث. إبراهيم بن المنذر، عن معن، قال: كان مالك إذا قيل له: مغازي من نكتب? قال: عليكم بـ "مغازي موسى بن عقبة" فإنه ثقة. وقال ابن المنذر أيضًا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل، عن المغازي؟ قال: عليك "بمغازي" الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وقال أيضًا: سمعت محمد بن طلحة، سمعت مالكًا يقول: عليكم بـ "مغازي موسى" فإنه رجل ثقة، طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع رسول الله ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره. قلت: هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب ابن إسحاق كثر وطول بأنساب مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح، لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح، ورواية ما فاته. وأما "مغازي موسى بن عقبة" : فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان، وتتمة. وقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب "دلائل النبوة" . وقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية في أول "تاريخي الكبير" ، وهو كامل في معناه -إن شاء الله. إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان بالمدينة شيخ يقال له: شرحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي قال: فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل، ولم يكن أحدًا أعلم بالمغازي منه فقال لي: كان شرحبيل أبو سعد عالمًا بالمغازي فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد، والهجرة ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا? فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدًا ومن هاجر إلى الحبشة، والمدينة وكتب ذلك. وقال إبراهيم: حدثنا محمد بن الضحاك، سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عبد الله! فلان كلمني يعرض عليك، وقد شهد جده بدرا. فقال مالك: لا تدري ما يقولون، من كان في "كتاب موسى بن عقبة" قد شهد بدرًا، فقد شهدها، ومن لم يكن في "كتاب موسى" فلم يشهد بدرًا. قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: "كتاب موسى بن عقبة" عن الزهري: من أصح هذه الكتب. وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: موسى ثقة. وروى: المفضل ابن غسان، عن يحيى بن معين قال: موسى بن عقبة: ثقة، يقولون: روايته، عن نافع فيها شيء وسمعت ابن معين يضعف موسى بعض الضعف. قلت: قد روى عباس الدوري، وجماعة، عن يحيى توثيقه، فليحمل هذا التضعيف على معنى أنه ليس هو في القوة، عن نافع كمالك ولا عبيد الله. وكذلك روى: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل عبيد الله بن عمر، ومالك. قلت: احتج الشيخان بموسى بن عقبة، عن نافع -ولله الحمد- قلنا ثقة، وأوثق منه فهذا من هذا الضرب. قال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله ﷺ وكانوا كلهم فقهاء محدثين وكان موسى يفتي. وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة، وعلم وقال يحيى بن معين: سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة، ولم يسمع من أخويه، أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وموسى أكثرهم حديثًا. وقال يحيى بن سعيد القطان، فيما نقله عنه أبو حفص الفلاس: مات موسى بن عقبة قبل أن يدخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه: خليفة والترمذي، وغيرهما، وشذ نوح بن حبيب فقال: مات سنة اثنتين. وقع لنا حديثه عاليًا في مواضع، من أعلاها في "جزء ابن عرفة" . أخبرنا أحمد بن فرح الإشبيلي الحافظ، أنبأنا عبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الدائم قالا، أنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب "ح" وأنبانا أحمد بن سلامة، عن عبد المنعم، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد بن محمد البزاز، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا الحسن بن عرفه، أنبأنا إسماعيل ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن" (١) . هذا حديث لين الإسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته، عن الحجازيين مضعفة. أخرجه: الترمذي، عن ابن عرفه فوافقناه بعلو. أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله ابن أبي داود، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: "كان رسول الله ﷺ يتعوذ من عذاب القبر" . تابعه: وهيب بن خالد، وإسماعيل بن جعفر أخرجه البخاري والنسائي (١)