عمرو بن عبد الله بن عبيد

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي

وقال ابن معين والنسائي: ثقة

قلت: فمن مشائخه: سبيع بن خالد - بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت - السلولي - بفتح السين المهملة - وإنما ذكرته لئلا يقع الاشتباه على من لا يعرف هذا الفن

أحد الأعلام من أئمة التابعين

وقال له رجل: إن شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة قال: صدق

وقال أمية بن خالد عن شعبة: قال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة يزعم أنك قد رأيت علقمة ولم تسمع منه. قال: صدق

وقال محبوب بن عبد الجبار عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث إلا أربعة أحاديث. قلت: ما علمك ؟ قال: هو قال لي

وقال ابن المديني في " العلل ": قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع بحديث، فقلت له: سمعت منه ؟ فقال: حدثني به مجالد، عن الشعبي، عنه

وفي ترجمة شعبة من " الحلية " بسند صحيح عن شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من أبي وائل إلا حديثين

وقيل له: شعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة، فقال: صدق شعبة

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا مقاتل بن محمد قال: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال: ما كان يصنع هو بمجاهد كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين

سنن أبي داود (1/ 378) برقم (996) قال شعبة لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء.

وقال أبو داود الطيالسي قال رجل لشعبة سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال ما كان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن حديثا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين

وقال أبو داود الطيالسي: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد ؟ قال: ما كان يصنع بمجاهد، كان هو أحسن حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين

وقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق: قال لي شعبة: لم يسمع جدك من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث، قال: فقلت له: من أين علمته ؟ فقال: هو قال لي

قال شعبة: ولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء. قال أبو جعفر: وهذا اختلاف شديد على شعبة في هذا الحديث ؛ لأن حجاجا يذكر فيه سماع أبي إسحاق إياه من البراء، وأبو الوليد ينفي ذلك، والله أعلم ما الصواب فيه.

أخبرنا أبو إسحاق، عن البراء - قال شعبة ولم يسمعه من البراء

وقال له رجل زعم شعبة أنك رأيت علقمة ولم ترو عنه ؟ فقال صدق

قال شعبة: وكان أبو إسحاق إذا أخبرني عن رجل قلت له: هذا أكبر منك ؟ فإن قال: نعم، علمت أنه لقي، وإن قال: أنا أكبر منه تركته

وفي " العلل الكبرى " لعلي ابن المديني: قال شعبة: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الحارث بن الأزمع " أن قتيلا وجد بين وادعة وهمدان فرفع إلى علي رضي الله عنه " فقال: يا أبا إسحاق، سمعته من الحارث ؟ قال: حدثني مجالد، عن الشعبي عنه. وقال أيضا: كان أبو إسحاق يخبرني عن الرجل فأقول: هذا أكبر منك ؟ فإن قال: نعم علمت أنه قد لقي عبد الله، وإن قال: أنا أكبر منه تركته.

وفي تاريخ ابن أبي خيثمة: عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي قال: قدم علينا عمر بن يوسف. كذا قال: والصواب يوسف بن عمر واليا على الكوفة، فأخرج بنو أبي إسحاق أبا إسحاق على برذون يطلب صلته، وقد كانوا أنكروه قبل قدومه بزمان. قال يحيى: وسمع منه ابن عيينة بعد هذا.

أطلق يحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم القول بتوثيقه

قال يحيى بن معين: سمع منه ابن عيينة بعدما تغير

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي

وقال ابن معين والنسائي: ثقة

ثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو إسحاق ثقة

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر الطبري

وفي " تهذيب الآثار " للطبري: وأبو إسحاق عندهم من المدلسين.

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

واحتج به الشيخان

وحدثنا إسحاق، حدثنا جرير، عن معن قال: أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش، وأبو إسحاق - يعني: للتدليس

وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي، وأبو جعفر الطبري

قال ابن الصلاح: اختلط أبو إسحاق، ويقال: إن سماع سفيان بن عيينة منه بعد ما اختلط، وتغير حفظه قبل موته

وقال ابن حبان في كتاب " الثقات ": كان مدلسا

ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: كان مدلسا. ومولده سنة تسع وعشرين في خلافة عثمان ويقال: سنة اثنتين وثلاثين

رأى عليا وأسامة بن زيد وابن عباس والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وأبا جحيفة وابن أبي أوفى، روى عنه: الأعمش ومنصور والثوري والناس، مات سنة سبع وعشرين ومائة يوم ظفر الضحاك بن قيس بالكوفة، وكان مدلسا، كان الشعبي أكبر منه بسنة، أو سنتين، ويقال: كان مولده سنة اثنتين وثلاثين

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

وقال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير

واحتج به الشيخان

وقال البخاري: لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل، وروى عن جبلة بن حارثة، والصحيح أن بينهما فروة بن نوفل، وكذا رواه النسائي في عمل يوم وليلة، وروى عن عكرمة بن أبي جهل وهو مرسل بلا شك، وروى عن أسامة بن زيد، قال في التهذيب: وقيل: لم يسمع منه عندي وقد رآه، وروايته عن علي في سنن أبي داود، وقال المزي: قيل: لم يسمع منه وقد رآه، وروى عن المغيرة بن شعبة، وقال المزي أيضا: قيل لم يسمع منه وقد رآه.

قال أبو زرعة: لم يسمع من علقمة شيئا

وقال أبو زرعة: حديثه عن ذي الجوشن مرسل، لم يسمع منه

قال الأبناسي: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة ". وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال: شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة. وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام. وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط. وروي عن أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط. وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر ابن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق. وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه. وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ. وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني: الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه.

قال: وكتب إلي عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: لم يسمع أبو إسحاق من سراقة. قال: وسمعت أبا زرعة يقول: وحديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. قال: وسألت أبي هل سمع من أنس ؟ قال: لا يصح له من أنس رؤية ولا سماع

قال المزي: وروى – يعني الرواية المشعرة عنه بالاتصال – عن عبد الله بن عمر، وذي الجوشن، وأنس بن مالك، وسليمان بن صرد، والنعمان بن بشير، وجابر بن سمرة، وعطاء بن أبي رباح، ومسروق بن الأجدع، وصلة ابن زفر. انتهى كلامه، وفيه نظر ؛ لما قاله ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: لم يسمع أبو إسحاق من ابن عمر، إنما رآه رؤية. وسمعت أبا زرعة يقول: حديث ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن ذي الجوشن هو مرسل، لم يسمع أبو إسحاق من ذي الجوشن. وسألت أبي عن أبي إسحاق: هل سمع من أنس بن مالك ؟ قال: لا يصح لأبي إسحاق من أنس رؤية ولا سماع.

قلت: روايته عن شريح بن عبيد الصائدي في السنن الأربعة، وقال في التهذيب يقال: إنه لم يسمع منه إنما سمع من ابن أشوع عنه.

وقال أبو عمر الداني: أخذ القراءة عرضا عن أصحاب علي وعبد الله وعاصم بن ضمرة، والحارث الهمداني، والأسود، وذر، وعلقمة، وأبي عبد الرحمن السلمي، وكان من أعلم أهل الكوفة بالنحو، ما رؤي يلحن قط.

قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: أسمعته من البراء ؟ قال: لا.

وعن الأعمش قال: كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا: هذا عمرو القارئ، هذا عمرو الذي لا يلتفت

ورأى المغيرة بن شعبة رؤية

وأسامة بن زيد رؤية

وقال ابن أبي حاتم: يقال: إن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث

أخبرنا) أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة قال: قال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها. قال الشيخ: والحارث لا يحتج به. وروي عن علي - رضي الله عنه - ما يدل على جواز الفتح على الإمام

أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها. سنن أبي داود (1/ 342) برقم (908) وفي رسالة أبي داود السجستاني لم يسمع أبو إسحاق من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ليس فيها شيء مسند

وقال البرديجي أيضا: لم يسمع أبو إسحاق من علقمة حرفا ولا من عطاء بن أبي رباح، وقد حدث عن الأسود، فقال قوم: سمع منه وهو عنه صحيح، وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد عن أخيه الأسود، قال: وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه

وقال البرديجي في " المراسيل ": قيل: إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد ولا من النعمان بن بشير ولا من جابر بن سمرة قال: ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح

وفي كتاب " المتصل والمرسل " للبرديجي: قيل: إن أبا إسحاق لم يسمع من سليمان بن صرد. وقيل: إنه لم يسمع من النعمان بن بشير. يدخل بينه وبين رجل من بجيلة. وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه، ولم يسمع من عطاء بن أبي رباح، وحدث عن مسروق، ولا يثبت عندي سماعه منه.

وقال الحافظ أبو بكر البرديجي: سمع أبو إسحاق من الصحابة من البراء، وزيد بن أرقم وأبي جحيفة وسليمان بن صرد والنعمان بن بشير على خلاف فيهما، وعمرو بن شرحبيل وروى عن جابر بن سمرة ولا يصح سماعه منه، وقد رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وعبد الله بن عمرو، وجالس رافع بن خديج

وهذا الحديث إنما يعرف من حديث الأعمش، ولا أحسب أبا إسحاق سمعه من أبي صالح، وقد روى عن أبي صالح عن أبي هريرة حديثا آخر.

. أخرجه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، دون قوله: قبل أن يمس ماء. وذلك لأن الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها مأخوذة عن غير الأسود، وأن أبا إسحاق ربما دلس، فرأوها من تدليساته واحتجوا على ذلك برواية إبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود بخلاف رواية أبي إسحاق

وقال الجوزجاني: وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رءوس محدثي الكوفة مثل: أبي إسحاق ومنصور والأعمش وزبيد وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة. فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم. فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأئمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها، كان التوقف في ذلك عندي الصواب ؛ لأن السلف أعلم بقوله صلى الله عليه وسلم.

وفي تاريخ أبي إسحاق السعدي الجوزجاني: سمع أبو إسحاق من الحارث الأعور ثلاثة أحاديث

وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم - يعني: التشيع - هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق، والأعمش، ومنصور، وزبيد، وغيرهم من أقرانه، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة، فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم، فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب

وعن حفص، عن الأعمش قال: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا

وقال حفص بن غياث، عن الأعمش: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق جئنا بحديث عبد الله غضا

وعن الأعمش قال: كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق قالوا: هذا عمرو القارئ

وكان الأعمش يعجب من حفظه لرجاله الذين يروي عنهم

وقال الدارقطني: لا نعلم أبا إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي

واجتمع الشعبي وأبو إسحاق ؛ فقال له الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق. فقال: لا والله بل أنت خير مني وأسن

قال العلائي: وقال ابن المديني: لم يلق علقمة بن قيس

قال العلائي: أخرج البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه حديث: لا يحل دم امرئ مسلم، وذلك مما يدل على سماعه منه ؛ لما علم من قاعدته وليس في الذي ذكره الدارقطني ما يقتضي عدم سماعه منه مطلقا والله أعلم، انتهى

قال المزي: روى عن علي بن أبي طالب. وقيل: [ق 236 أ] لم يسمع منه وقد رآه

وأسامة بن زيد بن حارثة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه

وقتادة بن دعامة (س) ومات قبله

وعلي بن أبي طالب (د) ، وقيل: لم يسمع منه وقد رآه

والمغيرة بن شعبة وقيل: لم يسمع منه وقد رآه

وعبد الله بن وهب (س) على خلاف فيه

وعلقمة بن قيس النخعي (س ق) ، وقيل: لم يسمع منه

وقال وهب بن زمعة: سمعت عبد الله يقول: إنما أفسد حديث أهل الكوفة أبو إسحق والأعمش

وقال ابن المديني: أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ. وقال مرة: أربعمائة، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره

قال العلائي: وقال ابن المديني: لم يلق علقمة بن قيس

قال علي ابن المديني: لم يرو عن هبيرة بن يريم، وهاني بن هاني إلا أبو إسحاق. وقد روى عن سبعين أو ثمانين، لم يرو عنهم غيره، ومشائخه تبلغ نحوا من ثلاثمائة شيخ، وعنه أربعمائة شيخ

وقال علي بن المديني: لم يرو عن هبيرة بن يريم، وهانئ ابن هانئ إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره، وأحصينا مشيخته نحوا من ثلاث مائة شيخ. وقال في موضع آخر: أربع مائة شيخ

وقال العجلي: سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق، قال ابن المديني: لم يسمعه أبو إسحاق من البراء،

قال الكلبي: أبو إسحاق الفقيه عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع.

وثنا محمود بن غيلان قال: سمعت أبا أحمد الزبيري يقول: لقي أبو إسحاق ثلاثة أو أربعة وعشرين صحابيا فبدأ بعلي.

رأى عليا وأسامة بْن زَيْد وابْن عَبَّاس والبراء وزيد بْن أرقم رَضِيَ الله عَنْهُم أجمَعَين، روى عَنْهُ الأعمش والزُّهْرِيّ والثوري ومنصور قَالَ يَحْيَى القطان: مات يوم قدم الضحاك الكوفة سنة تسع وعشرين ومائة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ يَحْيَى بْن آدَم عَنْ شريك سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاق يَقُولُ: ولدت فِي سنتين من إمارة عثمان، قَالَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ ح أبو إسحاق: كنت كثير المجالسة لرافع بن خديج رضى الله عَنْهُ وكنت أجالس عَبْد اللَّه بْن عُمَر ورأيت نساء النبي صلى الله عليه وعليهن وسلم حججن فِي زمن المغيرة فِي هوادج عليها الطيالسة ورأيت الحارث بْن أَبِي ربيعة والاسود، قال احمد ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّد سَمِعْتُ شُعْبَة: سألت أَبَا إِسْحَاق فَقَالَ: الشَّعْبِيّ أكبر مني بسنة أو سنتين، عَمْرو بْن زرارة سَمِعْتُ المطلب بن زياد: مات أبو إِسْحَاق سنة سبع وعشرين

أبو إسحاق السبيعي، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسى ولم يختلط.] وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلا. وقال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة. وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث. وقال غيره: كان أبو إسحاق صواما قواما. قلت: ولد في أيام عثمان، ورأى عليا وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر. وروى جرير، عن مغيرة، قال: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق [والأعمش] . وقال الفسوي: قال ابن عيينة: حدثنا أبو إسحاق - في المسجد ليس معنا ثالث. وقال الفسوي: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه

عمرو بن عبد الله

تَابِعِيّ ثِقَة وَلم يسمع أَبُو إِسْحَاق من عَلْقَمَة شَيْئا وَلم يسمع من حَارِث الْأَعْوَر إِلَّا أَرْبَعَة وَسَائِر ذَلِك إِنَّمَا هُوَ كتاب أَخذه وروى أَبُو إِسْحَاق السبيعِي عَن ثَمَانِيَة وَثَلَاثِينَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ كَانَ أَبُو إِسْحَاق يَقُول لإسرائيل الزم هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة فَإِنَّهُم أَصْحَاب علم وفصاحة عبد الْملك بن عُمَيْر وَالْأَعْمَش وَسماك بن حَرْب حَدثنَا أَبُو مُسلم عَن أَبِيه أَحْمد عَن جده عبد الله قَالَ كَانَ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي يحرض الشَّبَاب يَقُول مَا أَسْتَطِيع ان أستوى قَائِما حَتَّى أعْتَمد على رجلَيْنِ فَإِذا اعتدلت قَائِما قَرَأت بِأَلف آيَة وَأَبُو إِسْحَاق أكبر من عبد الْملك بن عُمَيْر بِسنتَيْنِ

واسمه عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد ابن جشم بن خيران بن نوف بن همدان. قال: أخبرنا الحسن بن موسى قال: حدثنا زهير عن أبي إسحاق قال: قدم جدي الخيار على عثمان فقال: كم معك من عيالك يا شيخ؟ فقال: إن معي. فذكر. فقال: أما أنت يا شيخ فقد فرضنا لك خمس عشرة. يعني ألفا وخمسمائة. ولعيالك مائة مائة. وقال الأسود بن عامر عن شريك: ولد أبو إسحاق السبيعي في سلطان عثمان. أحسب شريكا قال لثلاث سنين بقين. وقال سفيان: قال مشيختنا: اجتمع الشعبي وأبو إسحاق فقال له الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق. قال: لا والله ما أنا بخير منك بل أنت خير مني وأسن مني. قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة. قال فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس. وإنه رآه قائما أبيض اللحية أجلح. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق قال: رأيت عليا قال: قال لي أبي: قم يا عمرو فانظر إلى أمير المؤمنين. فنظرت إليه فلم أره يخضب لحيته. ضخم اللحية. قال: أخبرنا روح بن عباده قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق قال: كنا زمن معاوية بخراسان لا نجمع. قال: وقال حجاج عن شعبة قال: أبو إسحاق كان أكبر من أبي البختري الطائي. قال: أخبرنا الحسن بن موسى قال: حدثنا زهير قال: رأيت أبا إسحاق وهو يصلي بنا يأخذ قلنسوته من الأرض فيلبسها أو يأخذها عن رأسه فيضعها. قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مات أبو إسحاق وهو ابن مائة سنة أو مائة غير سنة. قال: وأخبرنا أبو نعيم قال: بلغ أبو إسحاق ثمانيا أو تسعا وتسعين سنة ومات سنة ثمان وعشرين ومائة. قال: وقال يحيى بن سعيد القطان: مات أبو إسحاق يوم دخل الضحاك الكوفة سنة تسع وعشرين ومائة. قال: وقال موسى بن داود: سمعت سفيان الثوري يقول سنة ثمان وخمسين ومائة: لي إحدى وستون سنة. ومات أبو إسحاق السبيعي منذ ثلاثين سنة. وربما سمعت أبا إسحاق يقول حدثنا صلة منذ ستين سنة

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو إِسْحَاق السبيعِي عَمْرو بن عبد الله

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو إِسْحَاق السبيعِي قد روى عَن رجل يُقَال لَهُ أَبُو حُذَيْفَة وَهُوَ سَلمَة وَقد سمع سَلمَة بن صهيبة من صهيبة من عَائِشَة

وَسَأَلته عَن أبي إِسْحَاق الْكُوفِي روى عَنهُ هشيم فَقَالَ هُوَ كُوفِي

وقد ذكره أيضا فيهم ابن الصلاح قال الذهبي في ميزانه في ترجمته من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلا ثم نقل عن الفسوي قال ابن عيينة ـ ثنا أبو إسحاق في المسجد ليس معنا ثالث قال الفسوي فقال بعض أهل العلم كان قد اختلط وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه

* قال الترمذي: أبو إسحاق في آخر أمره كان قد ساء حفظه (السنن الكبرى: ١/ ١٠٨) . * كان يدلس (السنن الكبرى: ٦/ ١٣٧) . * أبو إسحاق عن أبي سلمة منقطع (السنن الكبرى: ٦/ ٢٢٤) . * رواية أبي إسحاق السَّبيعي عن علقمة منقطعة لأنّ أبا إسحاق رأى علقمة، لكن لم يسمع منه شيئًا (السنن الكبرى: ٨/ ٧٦) . * قال شعبة: كنت عند أبي إسحاق، فقال رجل لأبي إسحاق: إنَّ شعبة يقول: إنّك لم تسمع من علقمة شيئًا، فقال: صدق (السنن الكبرى: ٨/ ٨٦)

قَدِمَ أَصْبَهَانَ مُجْتَازًا إِلَى خُرَاسَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْفَقِيهُ , وَأَخْرَجَ إِلَيْنَا كُتُبَ جَدِّهِ الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ , فَكَتَبْنَا مِنْهُ وَقَرَأْنَاهُ عَلَيْهِ , ثنا الْحَكَمُ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا أَبُو الْوَدَّاكِ وَنَحْنُ بِأَصْبَهَانَ قَالَ: ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: أَصَبْنَا سَبَايَا , وَذَكَرَ الْحَدِيثَ , قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: رَوَى أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ وَاحِدٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرَأَى عَلِيًّا , وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ , وَابْنَ عَبَّاسٍ , وَالْبَرَاءَ , وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ , وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ: ثنا سَلَمُ بْنُ جُنَادَةَ , قَالَ: ثنا ابْنُ ⦗٣٣٨⦘ إِدْرِيسَ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ , يَقُولُ: هَلَكَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ , وَصَلَّى عَلَيْهِ الصَّقْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَامِلُ ابْنِ هُبَيْرَةَ

ويقال: عمرو بن عبد الله بن على، ويقال: عمرو بن عبد الله بن أبى شعيرة، واسمه ذو يحمد الهمدانى، أبو إسحاق السبيعى الكوفى، والسبيع هو ابن مصعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جُشمَ بن حاشد بن جشم بن حياد بن نوف بن همدان. قال يعقوب بن شيبة: إنما نسبوا إلى السبيع لنزولهم فيه، وذكر شريك عن أبى إسحاق أنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان. روى عن أربدة التميمى صاحب التفير، وأرقم بن شرحبيل، وأسامة بن زيد بن حارثة، وقيل: لم يسمع منه ورآه، والأسود بن يزيد النخعى، وأنس، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، وجرير بن عبد الله البجلى، والحارث بن عبد الله الأعور، وخالد بن قثم بن العباس بن عبد المطلب، وذكوان الزيات، ورافع بن خديج، وزيد بن أرقم، وزيد بن نفير، وسعيد ابن جبير، وسعيد بن وهب، وشريح بن النعمان، وعامر الشعبى، وعبد الله بن الأغر، وعبد الله بن الزبير بن العوام، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن معقل بن مقرن، وعبد الله بن وهب على خلاف فيه، وعبد الله بن يزيد الخطمى، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعبد الرحمن بن يزيد النخعى، وعبيدة السلمانى، وعطاء بن أبى رباح، وعلقمة بن قيس لم يسمع منه وقد رآه، وعمر بن سعد بن أبى وقاص، وعمرو بن أوس الثقفى، وعمرو بن الحارث، وعمرو بن حريث المخزومى، وعمرو بن شرحبيل الهمدانى، وعمرو بن مرة، والقاسم ابن مخيمرة، وكميل بن زياد، ومجاهد، ومسروق بن الأجدع، ومسلم البطين، ومعاوية ابن أبى سفيان، والمغيرة بن شعبة، وقيل: لم يسمع منه وقد رآه، ونافع مولى ابن عمر، والنعمان بن بشير، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وأبى عبد الرحمن السلمى، وأبى عمرو الشيبانى، وأبى ليلى الكندى، وابن المغيرة البجلى، وآخرين كثيرين جدًا. روى عنه أبان بن تغلب، وإبراهيم بن طهمان، والأجلح بن عبد الله الكندى، وابن ابنه إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق، وإسماعيل بن حماد بن أبى سليمان، وأبو وكيع الجراح، وجرير بن حازم، وحجاج بن أرطأة، والحسن بن صالح بن حى، ورقبة بن مصقلة، وزائدة بن قدامة، وزكريا بن أبى زائدة، وسفيان الثورى، وهو أثبت الناس فيه، وسفيان بن عيينة، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وشريك بن عبد الله، وشعبة ابن الحجاج، وعبد الله بن بشر الرقى، وعبد الكريم بن عبد الله البجلى، وعمر بن أبى زائدة، وفضيل بن مرزوق، وفطر بن خليفة، وقتادة، ومات قبله، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن عجلان، ومعتمر بن سليمان، ونوح، وأبو عوانة الوضاح، وابن ابنه يوسف ابن إسحاق بن أبى إسحاق، وابناه يوسف بن أبى إسحاق، ويونس بن أبى إسحاق، وأبو حريز قاضى سجستان، وأبو خالد الدالانى، وآخرون كثيرون جدًا. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة أيضًا، ذكرناه فى جملة مشايخه. وقال أحمد، ويحيى، والنسائى: ثقة. وقال العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم -، والشعبى أكبر منه بسنتين، ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئًا، ولم يسمع من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث، وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه. وقال أبو حاتم: ثقة، وهو أحفظ من أبى إسحاق الشيبانى، ويشبه الزهرى فى كثرة الرواية واتساعه فى الرجال. وقال أبو داود الطيالسى: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال: ما كان يسمع مجاهد! كان هو أحسن حديثًا من مجاهد، ومن الحسن وابن سيرين. قال الحميدى، عن سفيان: مات سنة ست وعشرين ومائة، ويقال: سنة سبع وعشرين. وقال أبو نعيم: سنة ثمان وعشرين ومائة. وقال أبو بكر بن أبى شيبة: مات وهو ابن ست وتسعين سنة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

اسمه عمرو بن عبد الله الكوفى، وقد تقدم

الحافظ أحد الأعلام: رأى عليا رضي الله عنه وهو يخطب وروى عن زيد بن أرقم وعبد الله بن عمرو وعدي بن حاتم والبراء بن عازب ومسروق وخلق كثير. يقال حدث عن ثلاثمائة شيخ, وروى عنه الأعمش وشعبة والثوري وإسرائيل وزهير وأبو الأحوص وزائدة وشريك وأبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وخلائق. وكان قد قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي والأسود بن يزيد عرض عليه حمزة الزيات وقد غزا الروم في خلافة معاوية، وقال: سألني معاوية: كم عطاء أبيك؟ قلت: ثلاثمائة، ففرضها لي، وقيل: إنه سمع من ثمانية وثلاثين صحابيا، قال أبو حاتم: ثقة يشبه الزهري في الكثرة وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، قال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يختم في كل ثلاث، وقيل: كان صواما قواما متبتلا من أوعية العلم ومناقبه غزيرة، قال أحمد بن عبدة: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: وجدنا الحديث عند أربعة: الزهري، وقتادة، وأبي إسحاق، والأعمش، فكان قتادة أعلمهم بالاختلاف، والزهري أعلمهم بالإسناد، وأبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وابن مسعود، وكان عند الأعمش من كل هذا ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا الفين الفين. قال يحيى القطان: توفي أبو إسحاق السبيعي سنة سبع وعشرين ومائة يوم دخل الضحاك بن قيس الكوفة. وكذا أرخه جماعة, وشذ أبو نعيم فقال: سنة ثمان وعشرين١. قال مغيرة: كنت إذا رأيت أبا إسحاق ذكرت به الضرب الأول. قال أحمد بن عمران الأخنسي أنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول: ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة. قال بن عيينة قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق ما بقي منك قال: أصلي فأقرأ البقرة في ركعة قال: ذهب شرك, وبقي خيرك. وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق: قد كبرت وضعفت، ما أصوم إلا ثلاثة أيام من الشهر والإثنين والخميس وشهور الحرم. وقع لي عدة أحاديث من عوالي أبي إسحاق, منها أنبأنا أحمد بن سلامة وغيره عن عبد المنعم بن كليب أخبرنا علي بن بيان أنا بن مخلد أنا إسماعيل الصفار أنا الحسن بن عرفة حدثني أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن البراء قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة, فقالوا قد احرمنا بالحج وكيف نجعلها عمرة؟ فقال: انظروا الذي آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان, فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك اغضبه الله, فقال ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع

(١٤١) ع عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد وقيل عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني الكوفي الحافظ شيخ الكوفة وعالمها ومحدثها لم أظفر له بنسب متصل إلى السبيع وهو من ذرية سبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك ابن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان. وكان رحمه الله من العلماء العاملين ومن جلة التابعين. قال ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ورأيت علي بن أبي طالب يخطب. وروى عن معاوية وعدي بن حاتم وابن عباس والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي جحيفة السوائي وسليمان بن صرد وعمارة بن رويبة الثقفي وعبد الله بن يزيد الأنصاري وعمرو بن الحارث الخزاعي وغيرهم من أصحاب رسول الله ﷺ . ورأى أيضاً أسامة بن زيد النبوي وقرأ القرآن على الأسود بن يزيد وأبي عبد الرحمن السلمي وكان طلابة للعلم كبير القدر. وروى أيضاً عن علقمة بن قيس ومسروق بن الأجدع والضحاك بن قيس الفهري وعمرو بن شرحبيل الهمداني والحارث الأعور وهبيرة بن يريم وشمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد الزهري وعبيدة بن عمرو السلماني وعاصم بن ضمرة وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعمرو بن ميمون الأودي وصلة بن زفر العبسي وسعيد بن وهب الخيواني وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي وحارثة بن مضرب وعبد الله بن معقل وصلة بن زفر وأبي الأحوص عوف بن مالك ومسلم بن نذير والأسود بن هلال وشريح القاضي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي وكميل بن زياد النخعي والمهلب بن أبي صفرة الأمير والأسود بن هلال المحاربي وخلق كثير من كبراء التابعين تفرد بالأخذ عن عدة منهم. حدث عنه محمد بن سيرين وهو من شيوخه والزهري وقتادة وصفوان ابن سليم وهم من أقرانه ومنصور والأعمش وزيد بن أبي أنيسة وزكريا ابن أبي زائدة ومسعر وسفيان ومالك بن مغول وشعبة بن الحجاج وولده يونس بن أبي إسحاق وحفيده إسرائيل وزائدة بن قدامة وإسماعيل ابن أبي خالد وأشعث بن سوار والمسعودي وعمار بن زريق والحسين ابن واقد والحسن بن صالح بن حي وإبراهيم بن طهمان وأبو وكيع الجراح ابن مليح وجرير بن حازم وحمزة الزيات وفطر بن خليفة وورقاء بن عمر وشعيب بن صفوان وشعيب بن خالد ورقبة بن مصقلة وزهير بن معاوية وأخوه حديج بن معاوية وأبو عوانة الوضاح وشريك القاضي وأبو الأحوص سلام بن سليم وأبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وخلق كثير. وهو ثقة حجة بلا نزاع وقد كبر وتغير حفظه تغير السن ولم يختلط. قرأ عليه القرآن عرضاً حمزة بن حبيب فهو أكبر شيخ له في كتاب الله تعالى وغزا الروم في دولة معاوية وقال سألني معاوية كم عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مئة في الشهر يعني قال ففرضها لي قلت: نعمة طائلة إذا حصل للفارس قديماً وحديثاً في الشهر ثلاث مئة درهم مع نصيبه من المغانم. قال علي بن المديني: روى أبو إسحاق عن سبعين رجلاً أو ثمانين لم يرو عنهم غيره وأحصيت مشيخته نحوا من ثلاث مئة شيخ وقال علي في موضع آخر أربعمئة شيخ وقيل إنه سمع من ثمانية وثلاثين صحابياً. قال أبو حاتم هو يشبه الزهري في الكثرة. وقال الأعمش كان أصحاب ابن مسعود إذا رأوا أبا إسحاق قالوا هذا عمرو القارئ الذي لا يلتفت. ابن فضيل عن أبيه قال كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث. قال ابن سعد في الطبقات هو عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد ابن ذي يحمد بن السبيع ثم قال وأكثر من سماه لم يتجاوز أباه. قال سفيان عن أبي إسحاق رأيت علياً رضي الله عنه أبيض الرأس واللحية. وقال شريك سمعته يقول ولدت في سنتين من إمارة عثمان. وعن أبي بكر بن عياش حدثنا أبو إسحاق قال غزوت في زمن زياد يعني ابن أبيه ست غزوات أو سبع غزوات فمات قبل معاوية وما رأيت قط خيراً من زياد فقال له رجل ولا عمر بن عبد العزيز؟ قال ما كان زمن زياد إلا عرس رواه أبو القاسم البغوي عن محمد بن يزيد الكوفي عن أبي بكر. أنبأنا غير واحد سمعوا ابن طبرزد أن عبد الوهاب الحافظ أخبره قال أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد أنبأنا ابن حبابة حدثنا البغوي بهذا (١٤٢) . وبه إلى البغوي حدثنا محمود بن غيلان عن يحيى بن آدم قال قال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول سألني معاوية كم كان عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مئة ففرض لي ثلاث مئة وكذلك كانوا يفرضون للرجل في مثل عطاء أبيه ثم قال أبو بكر فأدركت أبا إسحاق وقد بلغ عطاؤه ألف درهم من الزيادة. وقال شعبة كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري لم يدرك أبو البختري عليا ولم يره. وبه حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق قال ضربني علي رضي الله عنه بالدرة عند الميضأة. حدثنا أحمد بن زهير حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال قال أبي قم فانظر إلى أمير المؤمنين فإذا هو على المنبر شيخاً أبيض الرأس واللحية أجلح ضخم البطن ربعة عليه إزار ورداء ليس عليه قميص ولم يرفع يده فقال رجل يا أبا إسحاق أقنت قال لا. حدثنا محمود حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر سمعت أبا إسحاق يقول زعم عبد الملك أني أكبر منه بثلاث سنين يعني ابن عمير. حدثني شريح حدثنا سفيان عن أبي إسحاق سمعت صلة بن زفر منذ سبعين سنة قال هذا يدل على أنه طلب العلم في حياة عائشة وأبي هريرة. وقال ابن عيينة دخلت على أبي إسحاق فإذا هو في قبة تركية ومسجد على بابها وهو في المسجد فقلت كيف أنت؟ قال مثل الذي أصابه الفالج ما ينفعني يد ولا رجل فقلت أسمعت من الحارث؟ فقال لي ابنه يوسف هو قد رأى عليا رضي الله عنه فكيف لم يسمع من الحارث فقلت يا أبا إسحاق رأيت علياً؟ قال نعم. قال سفيان واجتمع الشعبي وأبو إسحاق فقال له الشعبي أنت خير مني يا أبا إسحاق قال لا والله بل أنت خير مني وأسن مني. قال سفيان وقال أبو إسحاق كانوا يرون السعة عونا على الدين. وبه حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي حدثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة. حدثنا أحمد بن عمران حدثنا ابن فضيل حدثني أبي قال أتيت أبا إسحاق بعد ما كف بصره قال قلت: تعرفني؟ قال فضيل قلت: نعم قال إني والله أحبك لولا الحياء منك لقبلتك فضمني إلى صدره ثم قال حدثني أبو الأحوص عن عبد الله: "لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم" . الأنفال نزلت في المتحابين. قال يونس كان أبي يقرأ كل ليلة ألف آية وقال أبو الأحوص قال لنا أبو إسحاق يا معشر الشباب اغتنموا يعني قوتكم وشبابكم قلما مرت بي ليلة إلا وأنا أقرأ فيها ألف آية وإني لأقرأ البقرة في ركعة وإني لأصوم الأشهر الحرم وثلاثة أيام من كل شهر والاثنين والخميس. حدثنا أحمد بن عمران سمعت أبا بكر يقول قال أبو إسحاق ذهبت الصلاة مني وضعفت وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا بالبقرة وآل عمران ثم قال الأخنسي حدثنا العلاء بن سالم العبدي قال ضعف أبو إسحاق قبل موته بسنتين فما كان يقدر أن يقوم حتى يقام فإذا استتم قائما قرأ وهو قائم ألف آية. وقال يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن ثابت سمعت الأعمش يعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم ثم قال الحسن وحدثنا يونس بن أبي إسحاق قال كان الأعمش إذا جاء إلى أبي رحمته من طول جلوس الأعمش معه. حفص بن غياث: سمعت الأعمش قال كنت إذا خلوت بأبي إسحاق حدثنا بأحاديث عبد الله غضاً ليس عليها غبار. أبو بكر بن عياش سألت أبا إسحاق أين كنت أيام المختار قال كنت غائباً بخراسان. وبه حدثنا محمود بن غيلان سمعت أبا أحمد الزبيري يقول لقي أبو إسحاق من الصحابة عليا وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعدي بن حاتم والبراء وزيد بن أرقم وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب وحبشي ابن جنادة وأبا جحيفة والنعمان بن بشير وسليمان بن صرد وعبد الله بن يزيد وجرير بن عبد الله وذا الجوشن وعمارة بن رويبة والأشعث بن قيس والمغيرة وأسامة بن زيد وعمرو بن الحارث وعمرو بن حريث ورافع بن خديج والمسور بن مخرمة وسلمة بن قيس الأشجعي وسراقة بن مالك وعبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنهم . قال ابن عيينة كان أبو إسحاق يخضب. وقال يحيى بن معين: أثبت أصحاب أبي إسحاق شعبة والثوري. قال شريك ولد أبو إسحاق لثلاث سنين بقين من سلطان عثمان. وقال مغيرة كنت إذا رأيت أبا إسحاق ذكرت به الضرب الأول. وقال جرير بن عبد الحميد كان يقال من جالس أبا إسحاق فقد جالس علياً رضي الله عنه . قال الإمام أحمد كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث الأعور فوقعت إليه كتبه. شبابة عن شعبة ما سمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث يعني أن أبا إسحاق كان يدلس. قال شعبة عن أبي إسحاق قال شهدت عند شريح في وصية فأجاز شهادتي وحدي. وقيل لشعبة: أسمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال وما كان يصنع به هو أحسن حديثاً من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين. قال عمر بن شبيب المسلي رأيت أبا إسحاق أعمى يسوقه إسرائيل ويقوده ابنه يوسف. وقال ابن عيينة: قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق ما بقي منك؟ قال أقرأ البقرة في ركعة قال بقي خيرك وذهب شرك. قال علي بن المديني: حفظ العلم على الأمة ستة فلأهل الكوفة أبو إسحاق والأعمش ولأهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ولأهل المدينة الزهري. قال أبو بكر بن عياش: ما سمعت أبا إسحاق يعيب أحداً قط وإذا ذكر رجلاً من الصحابة فكأنه أفضلهم عنده. قال فضيل بن مرزوق: سمعت أبا إسحاق يقول وددت أني أنجو من علمي كفافاً. قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أبو إسحاق ثقة. وقال يحيى بن معين: زكريا بن أبي زائدة وزهير وإسرائيل حديثهم عن أبي إسحاق قريبا من السواء وإنما أصحابه شعبة والثوري. وقال جرير عن مغيرة ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش. قلت لا يسمع قول الأقران بعضهم في بعض وحديث أبي إسحاق محتج به في دواوين الإسلام ويقع لنا من عواليه. قال يحيى بن سعيد القطان توفي أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة يوم دخول الضحاك بن قيس غالبا على الكوفة. قلت فيها ورخه الهيثم بن عدي والواقدي ويحيى بن بكير وابن نمير وأحمد وخليفة وأبو حفص الفلاس وغيرهم. وروى يحيى بن آدم قال قال أبو بكر دفنا أبا إسحاق أيام الخوارج سنة سبع وعشرين وقال أحمد بن حنبل مات يوم دخل الضحاك بن قيس الكوفة سنة سبع وقال محمد بن يزيد سمعت أبا بكر بن عياش يقول دخل الضحاك الكوفة فرأى الجنازة وكثرة ما فيها فقال كأن هذا فيهم رباني وقال أبو نعيم وأبو عبيد سنة ثمان وعشرين مات والأول أصح. عاش ثلاثا وتسعين سنة وبيني وبينه سبعة أنفس بإجازة وثمانية بالاتصال. أخبرنا أحمد بن سلامة وغيره في كتابهم قالوا أنبأنا عبد المنعم بن كليب أنبأنا علي بن أحمد بن بيان أنبأنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا إسماعيل بن محمد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن البراء قال خرج علينا رسول الله ﷺ وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال: "اجعلوا حجكم عمرة" فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة فقال "انظروا الذي آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك؟ أغضبه الله قال وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع" (١٤٣) . أخرجه النسائي عن أبي كريب والقزويني عن ابن الصباح كلاهما عن أبي بكر. أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنبأنا موسى بن عبد القادر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا يحيى بن محمد حدثنا لوين حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ : "من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار بالله من النار قالت النار اللهم أجره من النار" (١٤٤) . قال أحمد بن عبدة سمعت أبا داود الطيالسي يقول وجدنا الحديث عند أربعة الزهري وقتادة وأبو إسحاق والأعمش وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف والزهري أعلمهم بالإسناد وأبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وابن مسعود وكان عند الأعمش من كل هذا ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا الفين الفين. [الطبقة الرابعة من التابعين]