حمزة بن حبيب بن عمارة

قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

قال الساجي: سمعت سلمة بن شبيب يقول: كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة.

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي، قال: قال أحمد بن حنبل: حمزة الزيات ثقة في الحديث.

وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة، وفضلا، وورعا، ونسكا

وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان. قلت: وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال فيه مثل كلام ابن منجويه، سواء، ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته.

وقال العجلي: ثقة، رجل صالح

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان. قلت: وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال فيه مثل كلام ابن منجويه، سواء، ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته.

وكان من علماء أهل زمانه بالقراءات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا

صدوق زاهد، ربما وهم،

وقال ابن سعد: كان رجلا صالحا، عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة

قال ابن معين: ثقة

قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

وثقه ابن معين

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حمزة الزيات ثقة.

وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة، وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة

وقال الساجي أيضا والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق سيئ الحفط، ليس بمتقن في الحديث

وقال الساجي أيضا والأزدي: يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه، وهو في الحديث صدوق سيئ الحفط، ليس بمتقن في الحديث

ورآه الأعمش مقبلا فقال: وبشر المخبتين

وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر

قال أبو محمد: روى عن طلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مرة.

وقال أبو بكر بن عياش: قراءة حمزة عندنا بدعة

وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال

وقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة

وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر

وقال ابن دريد: إني لأشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي: يريد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمز في الوقف والإمالة وغير ذلك، وقد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول، ويكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر

قال أحمد بن سنان: وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره وبطنه

وقال الآجري، عن أحمد بن سنان: كان يزيد - يعني ابن هارون - يكره قراءة حمزة كراهية شديدة

مَوْلَى بَنِي تَيْمِ اللَّهِ مِنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ وَحُمْرَانَ بْنِ أَعْيُنَ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى قَالَ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ نُعْمَانَ قَالَ حدثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ أَبُو عُمَارَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو

شيخ القراء وأحد السبعة الائمة. مولى بنى تيم الله. روى عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، والطبقة، وقرأ على الأعمش، وحمران بن أعين، وابن أبي ليلى. وعنه حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وخلق. وقرأ عليه عدة، وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى. ولد سنة ثمانين هو وأبو حنيفة في عام. قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة /. وعن شعيب بن حرب أنه قال: ألا تسألونى عن الدر - يعنى قراءة حمزة. وقال أبو حنيفة: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض. وقد رأى الأعمش يوما حمزة مقبلا فقال: وبشر المخبتين. وقد استوعبت أخبار حمزة في طبقات القراء. وقد وثقه ابن معين، وغيره. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن معين أيضا: حسن الحديث، عن أبي إسحاق. وقال الأزدي والساجي: يتكلمون في قراءاته إلى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث، ليس بمتقن. وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ. قلت: قد انعقد الاجماع بأخرة على تلقى قراءة حمزة بالقبول والانكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال. وكان يزيد بن هارون ينهى عن قراءة حمزة، رواه سليمان بن أبي شيخ وغيره عنه. وقال أحمد بن سنان القطان: كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة. وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لاوجعت ظهره. وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة. وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عياش قال: قراءة حمزة بدعة يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك. وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الاودى وغيره التبرم بقراءة حمزة. وقال الفسوي: حدثنا الحميدي، عن الحويطبى، وآخر: أحدهما عن حماد بن زيد، والآخر عن أبي بكر بن عياش، قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة. وقال الآخر: لو صلى بى رجل فقرأ بقراءة حمزة لاعدت صلاتي. قلت: يكفى حمزة شهادة مثل الامام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر، وقال ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء لا تقرئ في مسجدنا قراءة حمزة. مات سنة ثمان وخمسين ومائة

يكنى أَبَا عمَارَة كوفى تيمى ثِقَة رجل صَالح صَاحب سنة

سَمِعت يحيى يَقُول حَمْزَة الزيات ثِقَة

القارىء: أبو عمارة الكوفى التيمى مولى بنى تيم الله من ربيعة، أخو حبيب بن حبيب، روى عن حبيب بن أبى ثابت، والحكم ابن عتيبة، وحماد بن أبى سليمان، وحمران بن أعين، وزياد الطائى، والأعمش، وشبل بن عباد المكى، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعدى بن ثابت، وعطاء بن السائب، وليث بن أبى سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، ومنصور بن المعتمر، وهارون ابن عنتر، وأبى إسحاق السبيعى، وأبى إسحاق الشيبانى، وغيرهم، روى عنه إبراهيم ابن هراسة، والأحوص بن جواب، وبكر بن بكار، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وسيف بن محمد الثورى، وعبد الله بن محمد العجلى المقرىء وقرأ عليه القرآن، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يعلى الأسلمى، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال أبو بكر بن منجويه: كان من علماء زمانه بالغزات، وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلاً وورعًا ونسكًا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان، ويجلب الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة. وقال محمد بن عبد الله الحضرمى: مات بحلوان سنة ثمان، ويقال: سنة ست وخمسين ومائة، روى له الجماعة سوى البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوى

(١) : " م، (٤) " ابن عمارة بن إسماعيل، الإمام، القوة شيخ القراءة، أبو عمارة التيمي مولاهم، الكوفي، الزيات، مولى عكرمة بن ربعي. تلا عليه: حمران بن أعين، والأعمش، وابن أبي ليلى، وطائفة. وحدث عن: عدي بن ثابت، والحكم، وعمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، ومنصور، وعدة.، ولم أجد له شيئًا عن الشعبي. وعنه أخذ القرآن عدد كثير: كسليم بن عيسى، والكسائي، وعابد بن أبي عابد، والحسن بن عطية، وعبد الله بن صالح العجلي. وحدث عنه: الثوري، وشريك، وجرير، وابن فضيل، ويحيى بن آدم، وبكر بن بكار، وحسين الجعفي، وقبيصة، وخلق. وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ثم يجلب منها الجبن، والجوز، وكان إمامًا قيمًا لكتاب الله قانتًا لله ثخين الورع رفيع الذكر عالمًا بالحديث، والفرائض. أصله فارسي. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفًاإلَّا بأثر. قال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز، والإدغام ألكم فيه إمام? قال: نعم حمزة كان يهز، ويكسر، وهو إمام لو رأيته لقرت عينك من نسكه. قال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه. قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفةإلَّا بحمزة. وكان شعيب بن حرب يقول لأصحاب الحديث: إلَّا تسألوني عن الدر? قراءة حمزة. قلت: كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت، وفرط المد، واتباع الرسم، والإضجاع (٢) ، وأشياء ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها، وبعض كان حمزة لا يراه. بلغنا أن رجلًا قال له: يا أبا عمارة رأيت رجلًا من أصحابك همز حتى انقطع زره. فقال: لم آمرهم بهذا كله. وعنه قال: إن لهذا التحقيق حدًا ينتهي إليه، ثم يكون قبيحًا. وعنه: إنما الهمزة رياضة فإذا حسنها، سلها. روى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين، قال: حمزة ثقة، وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس، وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ.، وقيل: إن الأعمش رأى حمزة الزيات مقبلًا فقال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِين﴾ [الحج ٣٤.] قد سقت أخبار الإمام حمزة في طبقات القراء.، وفي التاريخ الكبير بأطول من هذا، وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن. توفي سنة ثمان وخمسين ومائة، وله ثمان، وسبعون سنة فيما بلغنا. والصحيح: وفاته في سنة ست، وخمسين ومائة. رحمه الله . ظهر له نحو من ثمانين حديثًا، وكان من الأئمة العاملين