يزيد بن أبي زياد

يزيد بن أبي زياد وهو منكر الحديث

وقال وكيع: يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله، حديث الرايات، ليس بشيء

وقال أبو أسامة: لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، يعني في هذا الحديث

قال الشافعي - رحمه الله -: وذهب سفيان إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث يقول: كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه، ولم يكن يذكر سفيان يزيد بالحفظ.

وقال ابن عدي: هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: وهو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

قال الشيخ: وعند يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس غير حديث، ويزيد من شيعة أهل " الكوفة "، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وابن قانع، وقال: وهو ضعيف

وقال البرديجي: روى عن مجاهد، وفي سماعه منه نظر، وليس هو بالقوي

. يزيد بن أبي زياد غير قوي

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه.

وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه

وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس

مجهول

وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس

وقال الدارقطني: لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف، يخطئ كثيرا، ويلقن إذا لقن

وقال ابن خزيمة: في القلب منه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: لم يكن بالحافظ. وقال في موضع آخر: حديثه ليس بذاك.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس حديثه بذاك. وقال مرة: ليس بالحافظ

حدثنا ابن حماد قال: عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك.

شيعي عالم، فهم صدوق، رديء الحفظ، لم يترك

سمعت زكريا بن يحيى الساجي يقول: سمعت عبد الله بن أبي أسامة الكلبي يقول: حدثنا عبد العزيز بن أبي رزمة قال: سمعت النضر بن شميل يقول: سمعت شعبة يقول: وذكر يزيد بن أبي زياد فقال: كان رفاعا.

قال النضر بن شميل عن شعبة: كان رفاعا

نا محمد بن يحيى، نا محمد بن عبد العزيز أبي رزمة قال: سمعت النضر بن شميل يقول: سمعت شعبة يقول: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا

قال النضر بن شميل، عن شعبة: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.

حدثنا محمد بن يحيى بن آدم، ثنا محمد بن الورد قال: ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة قال: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا.

رأى أنس بن مالك

سمعتهم يضعفون حديثه

مولى بني هاشم يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ قَالَ (لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي قَالَ مات يزيد بْن أَبِي زياد سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها وقَالَ يحيى بن يحيى ارنا جرير عَنْ يزيد قَالَ قتل الْحُسَيْن بْن علي وأنا ابْن أربع عشرة أو خمس عشرة، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى وعبد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل ومجاهدا وعكرمة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، وقَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة عَنْ جرير كَانَ يزيد بْن أَبِي زياد أحسن حفظا من عطاء بْن السائب

[م مقرونا، عو] الكوفي.] أحد علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه. قال يحيى: ليس بالقوى. وقال أيضا: لا يحتج به. وقال ابن المبارك: ارم به . وقال شعبة: كان يزيد بن أبي زياد رفاعا. وقال علي بن عاصم: قال لي شعبة: ما أبالى إذا كتبت عن يزيد بن أبي زياد ألا أكتب عن أحد. وقال وكيع: يزيد ابن أبي زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعنى حديث الرايات - ليس بشئ. وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، وحديثه عن إبراهيم - يعنى في الرايات - ليس بشئ. قال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا خالد ابن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، [عن عبد الله] ، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله، أنا لا نزال نرى في وجهك الشئ تكرهه. فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تطريدا وتشريدا حتى يجئ قوم من ههنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود - يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج. قلت: هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامة: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! أذها مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله. أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم. قال: الحية والعقرب والفويسقة ، ويرمى الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادى. لفظ أبي داود، وقد حسنه الترمذي. ابن فضيل، حدثنا يزيد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، عن أبي برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا. غريب منكر. محمد بن آدم المصيصى، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا، فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يوما. وأن مات فيهن مات كافرا. قال ابن عدي: يزيد بن أبي زياد مولى بنى هاشم يكنى أبا عبد الله. على بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، قال: كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار. قلت: روى عنه ابن فضيل حديث الرايات السود. صالح بن عمر - ثقة - عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعاً: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة. توفى يزيد سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح، وله تسعون سنة، أو دونها بقليل. خرج له مسلم مقرونا بآخر

مَوْلَى بَنِي هِشَامٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ⦗٣٨٠⦘ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ شُمَيْلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: كَانَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ رَفَّاعًا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ارْمِ بِهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي حَدِيثَ الرَّايَاتِ - لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، يَذْكُرُ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ , وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ , وَابْنُ طَاوُسٍ وَسَطٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَسْأَلُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: كَانَ يُضَعَّفُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ دُونَ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ؟ قَالَ: نَعَمْ , وَقَالَ غَيْرَ مَرَّةٍ: سَمِعَ مِنْ عَطَاءٍ وَهُوَ مُخْتَلِطٌ , فَيَزِيدُ فَوْقَ عَطَاءٍ. وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ حَدِيثُهُ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِالْحَافِظِ. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ: فَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ , قَالَ: غَيْرُ هَذَيْنِ , عَطَاءٍ وَعَاصِمٍ , وَضَعُفَ أَمْرُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ لَيْسَ بِذَاكَ. وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ - يَعْنِي حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ - , قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ: الرَّايَاتِ السُّودَ؟ قَالَ: نَعَمْ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذْ جَاءَهُ فِتْيَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا لَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ الشَّيْءَ تَكْرَهُهُ , قَالَ: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا , وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي تَطْرِيدًا وَتَشْرِيدًا , حَتَّى يَجِيءَ قَوْمٌ مِنْ هَا هُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَأَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ , يَسْأَلُونَ الْحَقَّ , وَلَا يُعْطَوْنَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , فَيُقَاتِلُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا , فَلَا يَقْبَلُونَ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا , فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ» . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ الْجَوْرَجَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أُسَامَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي الرَّايَاتِ السُّودِ , فَقَالَ: لَوْ حَلَفَ عِنْدِي خَمْسِينَ يَمِينًا قَسَامَةً مَا صَدَّقْتُهُ أَهَذَا مَذْهَبُ إِبْرَاهِيمَ , أَهَذَا مَذْهَبُ عَلْقَمَةَ , أَهَذَا مَذْهَبُ عَبْدِ اللَّهِ

كُوفِي لَيْسَ بِالْقَوِيّ

مولى بنى هَاشم كوفى ثِقَة جَائِز الحَدِيث وَكَانَ بِآخِرهِ يلقن

يحيى، من ولد يزيد بن أبي زِيَاد الكوفي. قال يحيى بن معين: سمعت منه، وكان كذابًا. * - يحيى، عن عُمَير، في الحدود، وقيل: يحيى بن عمير. مرَّ [٨٥٠٦] (٢) . [[من اسمه يزيد] ]

ويكنى أبا عبد الله مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي. توفي سنة ست وثلاثين ومائة. وكان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب

سَمِعت يحيى يَقُول يزِيد بن أَبى زِيَاد لَيْسَ بِذَاكَ وَله أَخ يُقَال لَهُ برد بن أَبى زِيَاد

قَالَ يحيي كنية يزِيد بن أبي زِيَاد أَبُو عبد الله

وَلَا يحْتَج بِحَدِيث يزِيد بن أبي زِيَاد

ذكره الحاكم فيمن كان يدلس قاله في علوم الحديث

ويقال: ابن زياد الشّامي. * غير قوي (السنن الكبرى: ٢/ ٢٦) . * قال سفيان: لَقَّنوهُ. وقال لي أصحابنا: إنَّ حفظه قد تغيّر، أو قالوا: ساء. * ضعّفه ابن معين (السنن الكبرى: ٢/ ٧٦) . * كان غير حافظ (السنن الكبرى: ٤/ ١٢) . * منكر الحديث (السنن الكبرى: ٨/ ٢٢) . *ضعيف، لا يحتجّ به لسوء حفظه (السنن الكبرى: ٨/ ٣٠٥) . *هذا ضعيف (السنن الكبرى: ١٠/ ١٥٥ و ٢٠٢)

أخو برد بن أبى زياد مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل. رأى أنس بن مالك، وروى عن إبراهيم النخعى، وثابت البنانى، وذكوان الزيات، ومولاه عبد الله بن الحارث، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجاهد، وآخرين. روى عن أسباط بن محمد القرشى، وإسماعيل بن أبى خالد، وهو من أقرانه، وجعفر بن زياد الأحمر، وزائدة بن قدامة، وسفيانان، وشريك، وشعبة، وعلى بن صالح بن حر، وعلى ابن مسهر، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون. وعن شعبة: كان يزيد بن أبى زياد رفاعا. وعن أحمد: لم يكن بالحافظ. وعنه: حديثه ليس بذاك. وعن يحيى: لا يحتج بحديثه. وعنه: ليس بالقوى. وعنه: ضعيف الحديث. وقال العجلى: جائز الحديث. وكان أخوه يلقن، وأخوه برد ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد. وقال أبو زرعة: لين يُكتب حديثه ولا يُحتج به. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وعن أبى داود: لا أعلم أحدا ترك حديثه، وغيره أحب إلىَّ منه. وقال ابن عدى: وهو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يُكتب حديثه. وقال الحضرمى: مات سنة سبع وثلاثين ومائة. له ذكر فى صحيح البخارى فى اللباس، وروى له مسلم مقرونًا بغيره، واحتج به الباقون، وأبو جعفر الطحاوى

(٣) : "٤، م، قرنه، خت" الإمام، المحدث، أبو عبد الله الهاشمي مولاهم، الكوفي، مولى عبد الله ابن الحارث بن نوفل معدود في صغار التابعين. قلت: رأى أنسًا، وروى عن: مولاه، عبد الله، وأبي جحيفة السوائي -إن صح- وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد وعمرو بن سلمة الهمداني لا الجرمي، وعبد الله بن معقل بن مقرن، ومجاهد، وعكرمة، وعطاء، وأبي صالح ذكوان، وسالم بن أبي الجعد، وأبي فاختة سعيد بن علاقة، ومقسم، وإبراهيم النخعي، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وطائفة، وينزل إلى عبد الله بن محمد بن عقيل. وكان من أوعية العلم، وليس هو بالمتقن، فلذا لم يحتج به الشيخان. حدث عنه: شعبة، والثوري، وأبو حمزة السكري، ومنصور بن أبي الأسود، وزائدة، وقيس، وعبد العزيز بن مسلم، وحبان بن علي، وشريك وهشيم، وابن عيينة، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، وأبو عوانة وجرير بن عبد الحميد وخالد بن عبد الله، وأبو بكر بن عياش، وزياد البكائي، وعلي بن عاصم، وابن إدريس، وابن نمير، وخلق كثير. وروى عنه من أقرانه: إسماعيل بن أبي خالد. قال شعبة: كان رفاعًا - يعني: الآثار التي هي من أقوال الصحابة يرفعها-. وقال ابن فضيل: كان من أئمة الشيعة الكبار. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحافظ. وروى: عباس، عن يحيى: لا يحتج بحديثه. روى عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بالقوي. وروى: أبو يعلى، عن يحيى ضعيف الحديث. وقال العجلي: جائز الحديث. كان بأخره يلقن، وأخوه برد: ثقة. وروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، قال: كان أحسن حفظًا من عطاء بن السائب. وقال ابن معين: ما أقربهما! وذكره ابن المبارك فقال: ارم به. وقال ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالًا. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو داود: لا أعلم أحدًا ترك حديثه. وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه. وقال ابن عدي: هو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه. وقد علق البخاري له لفظة، فقال: قال جرير، عن يزيد: القسية: ثباب مضلعة. وقد روى له: مسلم فقرنه بآخر معه. وقد حدث عنه: شعبة مع براعته في نقد الرجال. وروى علي بن عاصم -وليس بحجة- عن شعبة قال: ما أبالي إذا كتبت، عن يزيد بن أبي زياد أن لا أكتبه، عن أحد. وقد خرج له: الترمذي، وحسن له ما رواه من طريق هشيم: أنبأنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد: أن رسول الله ﷺ سئل عما يقتل المحرم، قال: "الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي" (١) . وأخرجه: أبو داود أيضًا، وهذا خبر منكر. ابن فضيل: حدثنا يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبي برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي ﷺ : "اللهم أركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعًا" (٢) . وهذا أيضًا منكر. وأنكر منه حديث الرايات، فقال أبو جعفر العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أنبأنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ إذ جاءه فتية من قريش فتغير لونه فقلنا: يا رسول الله إنا لا نزال نرى في وجهك الشيء تكرهه? فقال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدًا وتشريدًا حتى يجيء قوم من ها هنا وأومأ نحو المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثًا فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج" (٣) . قال أحمد بن حنبل: حديثه في الرايات ليس بشيء. قلت: وقد رواه عنه أيضًا: محمد بن فضيل. قال الحافظ أبو قدامة السرخسي: حدثنا أبو أسامة، قال: حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات، لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته قلت: معذور -والله- أبو أسامة، وأنا قائل كذلك، فإن من قبله ومن بعده أئمة أثبات، فالآفة منه عمدا أو خطأ. محمد بن آدم المصيصي: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد: عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا، قال: "من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا فإن مات فيهن مات كافرًا وإن هي أذهبت عقله، عن شيء من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يومًا وإن مات فيهن مات كافرًا" (١) . وهذا أيضًا شبه موضوع، ولو علم شعبة أن يزيد حدث بهذه البواطيل لما روى عنه كلمة. روى جرير، عن يزيد بن أبي زياد، قال: قتل الحسين، وأنا ابن أربع عشرة سنة، أو خمس عشرة سنة. وقال مطين (٢) مات سنة سبع وثلاثين ومائة. قلت: فعلى هذا عاش نحوًا من إحدى وتسعين سنة