الحكم بن عتيبة

وفي « الجعديات » كان شعبة يقول أحاديث الحكم عن مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث

قال يحيى: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها، وليس هذا الحديث فيما عد شعبة

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، نا يحيى بن المغيرة، نا جرير قال لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك، قال إن حدثتكم عن ثقات أصحابي، فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة، الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور

وقال البخاري في " التاريخ الكبير ": قال القطان: قال شعبة: الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال: سمعت

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، أخبرني سحيم بن القاسم الحراني، نا عيسى بن يونس عن شعبة قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا ستة أحاديث.

وفي «تاريخ البخاري»: قال يحيى القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب، إلا ما قال: سمعت

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - قال: قال لي شعبة: لم أر مثل عمرو بن دينار، ولا الحكم ولا قتادة يعني في الثبت

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين عن جرير عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها، قال عباس: يعني الحكم بن عتيبة، وكان صاحب عبادة وفضل

وقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل

وقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت، ولكن يختلف - يعني حديثه -

حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان، قال: أخبرني موسى بن نصير صاحب لنا، قال: سمعت عبد الرحمن يعني بن مهدي، وقلت له: يا أبا سعيد، الحكم بن عتيبة ؟ قال: ثبت ثقة، ولكن يختلف - يعني - حديثه

وقال أحمد بن سنان القطان: أخبرني موسى بن نصير - صاحب لنا - قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقلت له: يا أبا سعيد الحكم بن عتيبة ؟ قال: ثبت ثقة، ولكن مختلف. يعني: حديثه

قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، نا الحسن بن واقع، نا ضمرة، عن الأوزاعي، قال: حججت فلقيت عبدة بن أبي لبابة بمنى فقال لي هل لقيت الحكم ؟ قلت: لا. قال: فالقه فما بين لابتيها أحد أفقه من الحكم

قال ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعي: حججت فلقيت عبدة بن أبي لبابة فقال لي: هل لقيت الحكم ؟ قلت: لا، قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه.

وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه

حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد بن منصور الرمادي، نا عون بن سلام القرشي، نا أبو اسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومى، قال: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه.

وقال أبو إسرائيل الملائي عن مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه. وفي رواية: ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع الناس في مسجد منى، رأيت علماء الناس عيالا عليه

وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث

وقال محمد بن سعد في كتاب «الطبقات الكبير»: كان ثقة ثقة فقيها عالما عاليا رفيعا، كثير الحديث

وفي «الطبقات»: قال معمر: كان الزهري في أصحابه مثل الحكم في أصحابه

وقد ذكره ابن الكلبي في «الجامع» و«الجمهرة»، وذكر أنه الحكم بن عتيبة بن النهاس، واسمه عبدل - باللام - ابن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطبة بن أسعد بن خزيمة بن سعد بن عجل قال: وكان فقيها

وقال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزمة الطلاق، وجزاء مثل ما قتل من النعم، والرجل يأتي امرأته وهي حائض، قالا: وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية: عد حديث الحجامة للصائم منها، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام

وقال أحمد وغيره: لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت، وعزمة الطلاق، وجزاء الصيد، والرجل يأتي امرأته وهي حائض. رواه ابن أبي خيثمة في " تاريخه " عن علي ابن المديني عن يحيى

وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال: [الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك، قال: ما أقربهما

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد القطان: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال: الحكم ومنصور. قلت: أيهما أحب إليك ؟ قال: ما أقربهما

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: قلت ليحيى يعني القطان أي أصحاب إبراهيم أحب إليك ؟ قال: الحكم، ومنصور. قلت فأيهما أحب إليك ؟ قال: ما أقربه ما.

قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم

وقال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي: قال لي يحيى بن أبي كثير: ألقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت: نعم. قال: أما إنه ما بين لابتيها أفقه منه. قال الأوزاعي: وعطاء وأصحابه أحياء، وذلك بمنى

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، قال: قال لي يحيى بن أبي كثير: ألقيت الحكم بن عتيبة ؟ قلت: نعم. قال: أما أنه ليس بين لابتيها أفقه منه، قال الأوزاعي: وعطاء، وأصحابه يومئذ أحياء، وذلك بمنى

وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد النسائي: ثبت. وكذا قال العجلي، وزاد: وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: الحكم بن عتيبة ثقة. وكذلك قال أبو حاتم، والنسائي، وزاد: ثبت

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: الحكم بن عتيبة ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين: الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال: الحكم أعلم به

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: الحكم أحب إليك في إبراهيم أو الفضيل بن عمرو ؟ فقال: الحكم أعلم

وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة. زاد النسائي: ثبت. وكذا قال العجلي، وزاد: وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع، وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه

وصفه النسائي بالتدليس،

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: الحكم بن عتيبة ثقة. وكذلك قال أبو حاتم، والنسائي، وزاد: ثبت

وقال شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار: كان أول من سدس مسروق. قال: نظرت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت العلم انتهى إلى ستة منهم... فذكر الحديث. قال: وسدسوا أصحاب إبراهيم: الحكم، وحماد، والأعمش، وأبو معشر زياد بن كليب، والحارث العكلي، ومنصور

وحكاه السلمي عن الدارقطني

وقال أبو أحمد الحاكم: سمع من زيد بن أرقم. وقال أبو القاسم الطبراني: لم يثبت إليه منه سماع.

وقال الكتاني، عن أبي حاتم: الحكم لقي زيد بن أسلم، ولا نعلم أنه سمع منه شيئا. وقال أبو القاسم الطبراني: لم يثبت منه سماع

فوقفنا بذلك على أن الحكم لم يكن حدث شعبة بهذا الحديث، عن مقسم سماعا له منه وعلى أنه إنما كان أخذه عن عبد الحميد، عن مقسم فدلس به، ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن الحكم غير شعبة أم لا

شرح مشكل الآثار: (10/ 429) (بدون ترقيم)

وقال المزي في " التهذيب ": لم يسمع من زيد بن أرقم، انتهى. قلت: إنما قال: قيل: لم يسمع منه

وقال جرير، عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين عن جرير عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها، قال عباس: يعني الحكم بن عتيبة، وكان صاحب عبادة وفضل

وفي «الأوسط» للبخاري - وذكر حديث وقف النبي صلى الله عليه وسلم وردفه الفضل قال: لا يدري الحكم سمع هذا من مقسم، أم لا

وروى له البيهقي حديثا عن علي بن أبي طالب، وقال: هذا منقطع، الحكم لم يدرك عليا

هذا منقطع. الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا

قال أبو داود: ورأى زيد بن أرقم، وعبد الله بن أبي أوفى، وليس له عنهما رواية

وقال الآجري: سألت أبا داود: سمع الحكم من عاصم بن ضمرة ؟ فقال: قال أبو الوليد - يعني هشاما الطيالسي -: ما أرى سمع الحكم من عاصم. قال أبو داود: مات الحكم وسفيان ابن تسع عشرة سنة، مات الحكم سنة أربع عشرة، وولد سفيان سنة خمس وتسعين، ورأى زيد بن أرقم وابن أبي أوفى، وليس له عنهما رواية انتهى. المزي ذكر أنه روى عن ابن أبي أوفى الرواية المشعرة عنده بالاتصال

وقال أبو أحمد الحاكم: سمع من زيد بن أرقم. وقال أبو القاسم الطبراني: لم يثبت إليه منه سماع.

وقال الآجري: سألت أبا داود: سمع الحكم من عاصم بن ضمرة ؟ فقال: قال أبو الوليد - يعني هشاما الطيالسي -: ما أرى سمع الحكم من عاصم. قال أبو داود: مات الحكم وسفيان ابن تسع عشرة سنة، مات الحكم سنة أربع عشرة، وولد سفيان سنة خمس وتسعين، ورأى زيد بن أرقم وابن أبي أوفى، وليس له عنهما رواية انتهى. المزي ذكر أنه روى عن ابن أبي أوفى الرواية المشعرة عنده بالاتصال

وقال الآجري، عن أبي داود: قال أبو الوليد - يعني الطيالسي -: ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة

وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي: سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة، قال] : ليس هو بدون عمرو بن مرة، وأبي حصين

مولى امرأة من كندة من بنى عدى وقال معقل بن عبيد الله: كنيته أَبُو مُحَمَّد الكوفي سَمِعَ أبا جحيفة ورأى زيد بْن أرقم سَمِعَ منه شُعْبَة ومنصور وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة وَقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثلاث عشرة ومائة وَقَالَ ابْن أَبِي غنية: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه وَقَالَ يَحْيَى القطان قَالَ شُعْبَة: الحكم عَنْ مجاهد كتابة إلا ما قَالَ سمعت وَقَالَ بعض أهل النسب الحكم بْن عتيبة بْن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بْن عجل بْن لجيم فلا أدري حفظه ام لا

ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ من فُقَهَاء أَصْحَاب إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَكَانَ صَاحب سنة وَأَتْبَاع روى عَنهُ الْأَعْمَش وَشعْبَة وَلم يسمع مِنْهُ سُفْيَان وَقد أدْركهُ يُقَال إِن أَبَا عوَانَة سمع مِنْهُ أَرْبَعمِائَة حَدِيث وَلم يحدث مِنْهَا إِلَّا بحديثين وَترك الْبَاقِي فرقا من شُعْبَة وَكَانَ فِيهِ تشيع إِلَّا أَن ذَلِك لم يظْهر مِنْهُ إِلَّا بعد مَوته

قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو إسرائيل أن الحكم بن عتيبة كان يكنى أبا عبد الله. وقال محمد بن سعد: مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له. فلما بلغنا شهارسوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكم بن عتيبة. وكان مولى لكندة. وكان الحكم وإبراهيم النخعي في سن واحدة ولدا في سنة. قال محمد بن سعد. وقال عبد الرزاق عن معمر قال: كان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة في أصحابه. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر قال: رأيت الحكم أبيض اللحية. قال: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم أنه كان يعتم بعمامة سابري. قال وأمنا في جبة. قلت: يا أبا عبد الله. قال: إن كان الرجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ليصلي أو ليؤم في جبة واحدة ليس عليه غيرها. قال: وقال الحجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: أول يوم عرفت فيه الحكم بن عتيبة يوم مات الشعبي. قال جاء إنسان يسأل عن مسالة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة. أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير عن ابن إدريس عن شعبة قال: وتوفي الحكم بالكوفة سنة خمس عشرة ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك. قال ابن إدريس: وفيها ولدت. قال: وكان الحكم بن عتيبة ثقة فقيها عالما عاليا رفيعا كثير الحديث

سَمِعت يحيى يَقُول الحكم بن عتيبة قد روى عَن أبي مجلز

قَالَ أبي الحكم لم يسمع من عَلْقَمَة شَيْئا

سمعته يَقُول أَقَامَ شُعْبَة على الحكم بْن عتيبة ثَمَانِيَة عشر شهرا حَتَّى بَاعَ جُذُوع بَيته

* لم يدرك عليّا (السنن الكبرى: ٦/ ٤٣)

ويقال: أبو عمر الكوفى مولى عدى ابن عدى الكندى، ويقال: مولى امرأة من كندة، وليس بالحكم بن عتيبة بن النهاس العجلى الذى كان قاضيًا بالكوفة، فإن ذاك لم يرو عنه شىء من الحديث. قلت: عتيبة بضم العين المهملة، وفتح التاء المثناة من فوق، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الباء الموحدة، واسمه عبدك، روى عن إبراهيم التيمى، وإبراهيم النخعى، والحسن العرنى، وأبى صالح الزيات، وزيد بن أرقم، وقيل: لم يسمع منه، وسعيد بن جبير، وشريح القاضى، وشقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعبد الله بن نافع مولى بنى هاشم، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعطاء ابن أبى رباح، وعمرو بن شعيب وهو أكبر منه، ومجاهد بن حبر، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، ومحمد بن كعب القرطبى، ومقسم مولى ابن عباس، ونافع مولى ابن عمر، وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى الصحابى، وأبى محمد البصرى، وعائشة بنت سعد بن أبى وقاص، وجماعة آخرين. روى عنه أبان بن ثعلب، وأبان بن صالح، والأجلح بن عبد الله، وحجاج بن أرطأة، وحمزة الزيات، وخالد الحذاء، والأعمش، وشعبة، والأوزاعى، وأبو إسحاق السبيعى، وقتادة، ومسهر بن كدام، ومنصور بن المعتمر، وأبو عوانة، وجماعة آخرون كثيرة. قلت: وروى عنه أبو حنيفة الإمام، وكان الحكم بن عتيبة صاحب عبادة وفضل. وعن سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبى مثل الحكم وحماد. وعن عبد الرحمن بن مهدى: ثبت ثقة، ولكن يختلف، يعنى فى حديثه. وقال يحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة، وزاد النسائى: ثبت. وقال العجلى: ثبت ثقة فى الحديث، وكان صاحب سنة واتباع، ولم يسمع منه سفيان وقد أدركه. روى له أبو عوانة، سمع منه أربعمائة حديث، ولم يحدث منها إلا بحديثين وترك الباقى منها من أصل تشيعه، وكان فيه تشيع، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته، ذكر أبو بكر بن منجويه أنه ولد فى سنة خمسين. وقيل: إنه مات سنة ثلاث عشرة ومائة. وقال الواقدى: سنة أربع عشرة. وقال ابن سعد وغيره: سنة خمس عشرة ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الحافظ الفقيه أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي شيخ الكوفة: حدث عن أبي جحيفة السوائي والقاضي شريح وأبي وائل وإبراهيم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير وخلق وعنه مسعر والأوزاعي وحمزة الزيات وشعبة وأبو عوانة وآخرون قال عبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم. وقال أحمد بن حنبل: الحكم أثبت الناس في إبراهيم وقال الحكم: كنت في جنازة وأنا غلام فصلى عليها زيد بن أرقم. وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم وحماد وقال العجلي: ثقة ثبت فقيه صاحب سنة واتباع وقال مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة خلوا له سارية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يصلي إليها. قال ليث بن أبي سليم: كان الحكم أفقه من الشعبي. وروى أبو إسرائيل الملائي عن مجاهد بن رومي قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد مني نظرت إليهم عيال عليه. مات في سنة خمس عشرة ومائة وقيل بل توفي سنة أربع عشرة ومائة

(١) : " ع" الإمام الكبير، عالم أهل الكوفة، أبو محمد الكندي مولاهم، الكوفي ويقال أبو عمرو. ويقال: أبو عبد الله. حدث عن: أبي جحيفة السوائي، وشُريح القاضي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومصعب بن سعد، وطاوس، وعكرمة، ومجاهد، وأبي الضحى، وعلي بن الحسين، وأبي الشعثاء المحاربي، وعامر الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والحسن بن مسلم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومقسم وأبي عمر الصيني، وعراك بن مالك، ويحيى بن الجزار، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن نافع، وأبي صالح السمان، وإبراهيم التيمي، وخلق سواهم. وعنه: منصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر ابن كدام، ومالك بن مغول، والأوزاعي، وحمزة بن حبيب الزيات، وشعبة، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، ومعقل بن عبيد الله، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: هو من أقران إبراهيم النخعي، ولدا في عام واحد. قلت: ما عيَّن السنة، وهي نحو سنة ست وأربعين. كتب إلي من سمع أبا حفص المعلم: أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا أبو محمد الخطيب، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان ابن شهاب في أصحابه بمنزلة الحكم في أصحابه. قال الأوزاعي: حججت، فلقيت عبدة ابن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه. قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في إبراهيم. قال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم، وحماد بن أبي سليمان. قال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان الحكم ثقة، ثبتا فقيها، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع. قال سليمان الشاذكوني: حدثنا يحيى بن سعيد، سمعت شعبة يقول: كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر، قلت: الشاذكوني ليس بمتعمد، وما أظن أن الحكم يقع منه هذا. وروى أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي، قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلَّا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى، نظرت إليهم، فإذا هم عيال عليه. وبإسنادي إلى البغوي: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحمادًا في مجلس محارب، وهو على القضاء، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فينظر إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة. قال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب سوى خمسة أحاديث. ثم قال يحيى القطان: هي حديث الوتر، وحديث القنوت وحديث عزيمة الطلاق، وجزاء الصيد، وإتيان الحائض. ثم قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح. حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا بهز، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي: ﷺ احتجم وهو صائم بالقاحة. لم يقل بهز بالقاحة (١) . حدثناأحمد بن حنبل، قال: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم- يعني: حديث الحجامة. حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. قال الأعمش: قال لي الحكم لو سمعت هذا منك قبل اليوم، ما كنت أفتي في كثير مما كنت أفتي. حدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: خرجت على جنازة وأنا غلام، فصلى عليها زيد بن أرقم، فسمعت الناس يقولون: كبر عليها أربعا. وقال معقل بن عبيد الله: قلت للحكم: يا أبا محمد. قال علي بن المديني: قلت ليحيى: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك? قال: الحكم ومنصور ما أقربهما! قال المدائني: الحكم بن عتيبة كندي. ويقال: أسدي مولى. قال حجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي، جاء إنسان يسأل عن مسألة، فقالوا عليك بالحكم بن عتيبة. أحمد بن زهير: حدثنا ابن معين حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرغت له سارية النبي ﷺ يصلي إليها. حميد بن عبد الرحمن: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كان الشعبي يقول: ما قالت الصعافقة (١) ما قال الناس - يعني: الحكم. وقال ضمرة، عن الأوزاعي: لقيت الحكم بمنى، فإذا رجل حسن السمت مُتقنعا. وقال أبو همام: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، قال: قال لي يحيى بن أبي كثير ونحن بمنى: لقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: ما بين لابتيها أحد أفقه منه. قال: وبها عطاء وأصحابه. وقال أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن الحكم، قال لرجل: أنت مثل الطير الذي يرى الكواكب في السماء يحسب أنها سمك. وقال ابن إدريس: سألت شعبة: متى مات الحكم? قال: سنة خمس عشرة ومئة قال ابن إدريس: فيها ولدت وفيها أرخه: أبو نعيم، وغيره وقيل: سنة أربع عشرة وليس بشيء. أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد -هو ابن جعفر- حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال: لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: حتى آتي النبي ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه سلم- فسأله فقال: "إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم" . هذا حديث صحيح، غريب، أخرجه: أبو داود، والترمذي، والنسائي (٢) ، من رواية شعبة، فوقع لنا عاليا. وابن أبي رافع: هو عبيد الله