محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

وقال ابن جرير الطبري: لا يحتج به

فكان هذا الحديث أيضا إنما يرجع إلى ابن أبي ليلى وابن أبي ليلى مع جلالة مقداره وعلو مرتبته في الفقه وفيما سواه مضطرب الحفظ جدا، ثم نظرنا هل روي فيه شيء غير ما ذكرناه

وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة

قال ابن حبان: كان فاحش الخطأ رديء الحفظ، فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى

فالإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا، وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ.

هذا من أوهام محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه الأنصاري القاضي - رحمه الله تعالى -، فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث إلى سوء الحفظ

قال ابن حبان: كان فاحش الخطأ رديء الحفظ، فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى

قال أحمد: سيئ الحفظ، وقال أبو حاتم: محله الصدق

وقال أحمد بن محمد بن حفص السعدي: ذكر أحمد بن حنبل حديث ابن أبي ليلى عن عطاء " في الضرورة يحج عن الميت " فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ

حدثنا أحمد بن الحسن القمي، قال: ثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن ابن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه، في حديثه اضطراب

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه. وقال مرة: ابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أكثر خطأ

سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء: في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ.

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، وكان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه، حديثه فيه اضطراب

وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: كان سيئ الحفظ، واهي الحديث

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد بن يونس: كان زائدة لا يروي عن ابن أبي ليلى، وكان قد ترك حديثه

نا عبد الرحمن، نا العباس بن محمد الدوري، نا يحيى بن يعلى المحاربي قال: قيل لزائدة: لم لا تروي عن ابن أبي ليلى، قال: بيني وبين ابن أبي ليلى حسن فلست أذكره

سمعت أحمد بن يونس يقول: كان زائدة لا يروي عنه.

وقال الجوزجاني، عن أحمد بن يونس: كان زائدة لا يحدث عنه، وكان قد ترك حديثه

نا إبراهيم الجوزجاني فيما كتب إلي قال: نا أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروي عن ابن أبي ليلى، وكان قد ترك حديثه

وقال يحيى بن معين، عن المحاربي: قيل لزائدة: لم لا تروي عن ابن أبي ليلى ؟ قال: بيني وبين ابن أبي ليلى حسن، فلست أذكره

نا عبد الرحمن، نا أبي وعلي بن شهاب قالا: نا أحمد بن يونس قال: ذكر عند زائدة بن أبي ليلى، فقال: كان أفقه أهل الدنيا، وفى حديث علي بن شهاب قال: ذاك أعلم الناس في أنفسنا

حدثنا المرزباني، ثنا يوسف بن يعقوب، قال: سمعت يحيى بن يعلى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى.

وقال أبو حاتم، عن أحمد بن يونس: ذكره زائدة، فقال: كان أفقه أهل الدنيا

أخبرنا الساجي، حدثني يحيى بن زكريا، حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن يونس، سألت زائدة، عن ابن أبي ليلى، قال: ذاك أفقه الناس.

وقال الساجي: كان سيئ الحفظ لا يتعمد الكذب، فكان يمدح في قضائه، فأما في الحديث، فلم يكن حجة. قال: وكان الثوري يقول: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة

حدثنا الساجي، قال: ثنا ابن المثنى، سمعت عبد الله بن داود يقول: قال سفيان الثوري: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.

أخبرنا الساجي، قال: وحدثني محمد بن عبد الله بن بحر الساجي، ثنا مسدد، ثنا يحيى القطان، قال: قال الثوري: مات ابن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، فلم أشهد جنازته، قال يحيى: أراد النية. أخبرنا الساجي، أخبرنا إبراهيم بن محمد التيمي، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان: كان سفيان إذا حضر جنازة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية

حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الخصرون، حدثنا أبو موسى، ثنا عبد الله بن داود، قال: قال سفيان: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.

أخبرنا الساجي حدثني أحمد بن محمد، حدثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، فقلت للثوري: فقهاؤنا: أيوب، وابن عون، ويونس، فقال: بل محدثونا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة

حدثنا زنجويه بن محمد، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا أبو داود، عن شعبة، قال: أفادني ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن ابن أبي أوفى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث. فأتيت سلمة، فقال: حدثني ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى، عن ابن أبي اوفي، فقال: ما ذنبي إن كان يكذب علي.

قال ابن حبان: كان فاحش الخطأ رديء الحفظ، فكثرت المناكير في روايته، تركه أحمد ويحيى

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، قال: سئل يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال: ضعيف الحديث.

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فزكريا بن أبي زائدة أحب إليك في الشعبي أو ابن أبي ليلى ؟ قال: زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ليس بذاك

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين الحديث عندهم

أحد الأعلام

وقال أبو حاتم وعلي بن شهاب القزويني، عن أحمد بن يونس: ذكر زائدة بن أبي ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا، وفي حديث علي: ذاك أعلم الناس في أنفسنا

وقال أبو حاتم وعلي بن شهاب القزويني، عن أحمد بن يونس: ذكر زائدة بن أبي ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا، وفي حديث علي: ذاك أعلم الناس في أنفسنا

الفقيه المشهور

حدثنا ابن أبي الخصرون، ثنا أبو موسى، ثنا عبد الله بن داود، قال: سمعت الحسن بن صالح يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزانا للكلام.

أخبرنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا عبد الله بن داود، سمعت الحسن بن صالح يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام.

وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يخضب بالسواد

حدثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم، حدثنا علي بن الأزهر بن عبد ربه، قال: سألت جريرا قلت: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه ؟ قال: كان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك.

أخبرنا الساجي، قال: حدثني موسى بن سفيان، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ثنا وهب بن إسماعيل، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي، قال: جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسألة فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان ؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطأة، وحماد بن أبي سليمان.

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، قال: حدثني أبو الأحوص، ثنا مسدد، ثنا عبد الله بن داود، عن سليمان بن سافري، قال: سألت منصورا عن أفقه أهل الكوفة، قال: قاضيها، يعني ابن أبي ليلى.

حدثنا سعيد بن أحمد الصريفي قرية بـ "واسط"، ثنا محمد بن علي بن معدان، ثنا عبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات يقول: تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى

قاضي الكوفة عَنِ الشَّعْبِيّ وعطاء، وقَالَ لي أَحْمَد بْن سَعِيد سمعت النضر عَنْ شُعْبَة أفادني ابْن أَبِي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مات سنة ثمان وأربعين ومائة

صدوق إمام، سيئ الحفظ. وقد وثق. روى عن الشعبي، وعطاء، والحكم. وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم. قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات. وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه. وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا. وقال يحيى بن معين: ليس بذاك. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا. وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى. ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ. وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس. وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى. قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار. قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لي والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى /، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل. الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع. ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها. عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار. قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت. قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء. يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى. قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج. الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى. أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما. الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس - إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق ... الحديث. حسنه الترمذي. وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم إلا لخمسة أحاديث، ما هذا منها. وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى. وقول الترمذي أولى. أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى، أخبرنا عبد الرحمن بن علي، (١ [أخبرنا يحيى الحربى، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا] ١) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها. روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة. ومات سنة ثمان وأربعين ومائة. وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك. تركه أحمد ويحيى. قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه. قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازني، قال: كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا. رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه. يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر. أحمد بن أبي ظبية ، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شئ عليه

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: أَفَادَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَحَادِيثَ، فَإِذَا هِيَ مَقْلُوبَةٌ. حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَاجَوَيْهِ الْبَلْخِيُّ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى قَالَ: أَمَرَنَا زَائِدَةُ أَنْ نَتْرُكَ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: قَالَ شُعْبَةُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْوَأَ حِفْظًا مِنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، يُحَدِّثُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ ⦗٩٩⦘ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , " يُوتِرُ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: ١] , وَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: ١] , وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: ١] " . قَالَ شُعْبَةُ: فَسَأَلْتُ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ، فَحَدَّثَنِي عَنْ ذَرٍّ , عَنِ ابْنِ أَبْزَى , عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: أَفَادَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ» . فَلَقِيتُ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قُلْتُ: إِنَّمَا أَفَادَنِي عَنْكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، فَقَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ " {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ} [آل عمران: ٤٣] , قَالَ: أَطِيلِي الرُّكُوعَ " . قَالَ: أَبُو حَفْصٍ، سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيَّ يَسْأَلُ يَحْيَى عَنْهُ , قَالَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَجُلَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَشَرُّ , عَنْ لَيْثٍ وَعَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى حَدَّثَهُ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، مَا رَوَى عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى ضَعِيفٌ فِي رِوَايَتِهِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَيُّوبَ، فِي الْعُطَاسِ، فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ أَبِي، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ» , قَالَ يَحْيَى: فَرَدَدْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى غَيْرَ مَرَّةٍ , فَقَالَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَكَمِ قَالَ: سَأَلْتُ شُعْبَةَ هَلْ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا؟ قَالَ: سَأَلْتُ عَمَّا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: مَا أَذْكُرُ مِنْ أَبِي شَيْئًا، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَهُ تَيْسٌ يُطْرِقُهُ غَنَمَ جِيرَانِهِ , وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى سَيِّئَ الْحِفْظَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ احْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى؟ فَقَالَ: لَا , قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدِيثِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ , ثُمَّ لَا يَعُودُ , فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، قَدْ رَوَاهُ وَكِيعٌ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فَيَكُونُ مِثْلَ هَذَا عَنِ الْحَكَمِ وَلَا يَرْوِيهِ النَّاسُ عَنِ الْحَكَمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , سَيِّئُ الْحِفْظِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمٍ الْمُزَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , وَضَعَّفَهُ , وَلَمْ يَرْضَهُ , وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا، يَقُولُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَدْ وَقَعَ عَلَى الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى إِنَّمَا دَخَلَ عَلَى عَطَاءٍ وَهُوَ مَرِيضٌ , وَابْنُ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ جِدًّا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، وَذُكِرَ لَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، فَقَالَ: ضَعِيفٌ، وَالْحَجَّاجُ فِي نَفْسِي أَكْثَرُ مِنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ , فَقَالَ: كَانَا ضَعِيفَيْنِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الدُّولَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةَ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى , قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ

الْكُوفَة أحد الْفُقَهَاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث

صَدُوق ثِقَة ثمَّ قَالَ بعد ذَلِك بِكَثِير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن وَكَانَ فَقِيها صَاحب سنة وَابْن شبْرمَة أقدم موتا من بن أبي ليلى كَانَ بن أبي ليلى صَدُوقًا جَائِز الحَدِيث وَكَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ عَالما بِهِ قَرَأَ حَمْزَة الزيات عَلَيْهِ وَكَانَ حَمْزَة يَقُول إِنَّمَا تعلمنا جودة الْقُرْآن عِنْد بن أبي ليلى وَكَانَ من أَحسب النَّاس وَكَانَ من أنقط النَّاس لمصحف وأخطه بقلم وَكَانَ جميلا نبيلا وَأول من استقضاه على الْكُوفَة يُوسُف بن عمر الثَّقَفِيّ عَامل لبني أُميَّة فَكَانَ يرزقه فِي كل شهر مائَة دِرْهَم وَكَانَ يُوسُف يَقُول خُذْهَا لأهبتك إِنِّي أرى الْقَمْح ينَال هينا صعبا يَعْنِي قد سمنت مولى أَنْت أم عَرَبِيّ فَيَقُول أَصَابَنَا سبا فَيَقُول أما أَنَّك لَو قلت غير ذَلِك لأصابك منى عبر اجْلِسْ للْمُسلمين بِالْغَدَاةِ والعشي فَإِنَّمَا أَنْت أجِير وَكَانَ أَبوهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى من أَصْحَاب عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ الْحجَّاج ضربه وَوَقفه على المصطبة وَقيل لَهُ الْعَن عليا فَكَانَ يَقُول اللَّهُمَّ الْعَن الْكَذَّابين ثمَّ يسكت على بن أبي طَالب يرفعهُ لِئَلَّا يَقع عَلَيْهِ اللَّعْن وَعبد الله بن الزبير وَالْمُخْتَار بن أَبى عبيد وَكَانَ جد مُحَمَّد بن أبي ليلى أَبُو ليلى من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَحَادِيث نَحْو الْعشْرَة وَلم يدْرك مُحَمَّد أَبَاهُ روى عَن أَخِيه عِيسَى عَن أَبِيه وَعَن ثَابت الْبنانِيّ عَن أَبِيه وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ وَشريك وابنا حَيّ من أَصْحَاب مُحَمَّد بن أبي ليلى وَإِنَّمَا تفقهوا بِهِ وَكَانَ الَّذِي بَينه وَبَين أبي حنيفَة متباعدا وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يتَعَلَّم من بن أبي ليلى فَلم يشْهد الثَّوْريّ جنَازَته فَلَا أَدْرِي عمدا تَركهَا أم شغله عَنْهَا شاغل وَاسم أبي ليلى يسَار وَهُوَ من ولد أحيحة بن الجلاح وَكَانَ بن شبْرمَة وَغَيره يدفعونه عَن هَذَا النّسَب قَالَ عبد الله بن شبْرمَة وَكَيف ترجى لفصل القضا وَلم تصب الحكم فِي نفسكا فتزعم أَنَّك لِابْنِ الجلاح وهيهات دعواك فِي أصلكا وَكَانَ بن أبي ليلى ولى الْقَضَاء لبنى أُميَّة ثمَّ وليه لبنى الْعَبَّاس وَكَانَ فَقِيها مفتيا بالرأى وَكَانَ أَبوهُ عبد الرَّحْمَن يرْوى عَن عمر وعَلى وَعبد الله وأبى وَكَانَ خرج مَعَ بن الْأَشْعَث وَقتل بدجيل وَقَالَ مُحَمَّد لَا أَعقل من أَمر أبي شَيْئا غير أَنى أعرفهُ كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ وَكَانَ لَهُ حبَان أخضران فيبيت عِنْد هَذِه يَوْمًا وَعند هَذِه يَوْمًا وَمَات مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة

بن بليل بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري ثم أحد بني جحجبا بن كلفة من بني عمرو بن عوف من الأوس. أجمعوا لنا على أنه توفي بالكوفة سنة ثمان وأربعين ومائة. وقد كان ولي القضاء لبني أمية ثم وليه لبني العباس وعيسى بن موسى على الكوفة وأعمالها. أخبرنا الفضل بن دكين قال: كان محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يوم مات قد بلغ اثنتين وسبعين سنة. أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا أبو شهاب قال: أخبرنا ابن أبي ليلى قال: لا أعقل شيئا من شأن أبي غير أني أعرف أنه كانت له امرأتان وكان له حبان أخضران ينبذ عند هذه يوما وعند هذه يوما

سَأَلته عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى فَقَالَ مُضْطَرب الحَدِيث قَالَ أبي فقه بن أبي ليلى أحب إِلَيْنَا من حَدِيثه حَدِيثه فِيهِ اضْطِرَاب

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيه مَاتَ لي بوه وَهُوَ وَهُوَ طِفْلٌ

(٣) : "٤" محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى العلامة الإمام مفتي الكوفة، وقاضيها أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي. ولد سنة نيف، وسبعين، ومات أبوه، وهذا صبي لم يأخذ عن أبيه شيئًا بل أخذ عن أخيه عيسى عن أبيه، وأخذ عن: الشعبي، ونافع العمري، وعطاء ابن أبي رباح، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والمنهال ابن عمرو، وعمرو بن مرة، وأبي الزبير المكي، وعطية العوفي، والحكم بن عتيبة، وحميضة بن الشمردل، وإسماعيل بن أمية، وثابت بن عبيد، وأجلح بن عبد الله، وعبد الله بن عطاء، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وداود بن علي الأمير، وابن أخيه عبد الله بن عيسى، وغيرهم. حدث عنه: شعبة، وسفيان بن عيينة، وزائدة، والثوري، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات، وقرأ عليه. كان فيما يحفظ كتاب الله، تلا على: أخيه عيسى، وعرض على: الشعبي، عن تلاوته على علقمة، وتلا أيضًا على المنهال عن سعيد بن جبير روى عنه أيضًا: أحوص بن جواب، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن أبي زائدة، وعمرو ابن أبي قيس الرازي، وعقبة بن خالد، وعبد الله بن داود الخريبي، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ووكيع، وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق سواهم. وكان نظيرا للإمام أبي حنيفة في الفقه. قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى قال أحمد كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، وكان فقهه أحب إلينا من حديثه، وقال أيضًا: هو في عطاء أكثر خطأ، وروى أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال: ليس بذاك. أبو داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى. روح بن عبادة عن شعبة قال: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة، وروى أبو إسحاق الجوزجاني عن أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروى عن ابن أبي ليلى كان قد ترك حديثه، وروى أبو حاتم عن أحمد بن يونس قال: ذكر زائدة ابن أبي ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا، وروى ابن حميد عن جرير بن عبد الحميد رأيت ابن أبي ليلى يخضب بالسواد. قال العجلي: كان فقيهًا صاحب سنة صدوقًا جائز الحديث، وكان قارئا للقرآن عالمًا به قرأ عليه حمزة الزيات فكان يقول أنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي ليلى، وكان من أحسب الناس، ومن أنقط الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة الأمير يوسف بن عمر الثقفي عامل بني أمية فكان يرزقه في كل شهر ماءئة درهم. قال أبو زرعة: هو صالح ليس بأقوى ما يكون، وقال أبو حاتم محله الصدق، وكان سيئ الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه، ولا يحتج به هو، وحجاج بن أرطاة ما أقربهما، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: رديء الحفظ كثير الوهم، وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. ابن خراش: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان عن سعد بن الصلت قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ قلت: هذا غلو، وعكسه أولى، وقال بشر بن الوليد: سمعت القاضي أبا يوسف يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى. قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار. قال بشر: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه فقال: لي، ولحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه فتتبعنا قضاياه فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى ثم قال: تتبعوا الشروط، والسجلات ففعلنا فلما نظر فيها قال: حفص، ونظراؤه يعانون بقيام الليل. يحيى بن معين: حدثنا أبو حفص الأبار عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني فكأن أصحابه أنكروا، وقالوا: تسأله؟ ! قال: وما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء عالمًا بالحج. روى الخريبي، عن سليمان بن سافري، قال: سألت منصورا: من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى. وقال ابن حبان: كان ابن أبي ليلى رديء الحفظ فاحش الخطأ فكثر في حديثه المناكير فاستحق الترك تركه أحمد، ويحيى. قلت: لم نرهما تركاه بل لينا حديثه، وقد قال حفص بن غياث من جلالة ابن أبي ليلى أنه قرأ القرآن على عشرة شيوخ. وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى، وقال أحمد بن يونس: كان ابن أبي ليلى أفقه أهل الدنيا. وقال عائذ بن حبيب سمعت ابن أبي ليلى يقول ما أقرع فيه رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار. قال الخريبي: سمعت الثوري يقول: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. أخبرنا محمد بن عبد السلام التيمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد البزار، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا يحيى بن إسماعيل الحربي، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن الربيع بن عميلة عن أبي سريحة الغفاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم: "عشر آيات بين يدي الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدخان، والدجال، وابن مريم، ويأجوج، ومأجوج، وريح تسفيهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها " (١) . هذا غريب. وأصل الحديث في " صحيح مسلم " من رواية أبي الطفيل، عن أبي سريحة. أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال: كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- إذا نزل عليه الوحي قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة فإذا سري عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم، وجها، وأكثرهم ضحكا أو قال: تبسما هذا حديث منكر. ابن حبان قال: وروى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد المازني قال: "كان أذان رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا " رواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عنه. ثم قال ابن حبان: وهذا خبر مرسل لا أصل لرفعه. أحمد بن أبي ظبية: حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: "إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء، والصلاة، وإذا تبسم فلا شيء عليه " (٢) . قال البخاري، وغيره: مات ابن أبي ليلى في سنة ثمان، وأربعين، ومائة قلت: مات في شهر رمضان. أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا أبو القاسم الحرستاني حضورا، أنبأنا ابن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، حدثنا ابن جميع، أنبأنا الحسن بن عيسى الرقي بعرفة، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يصلي تطوعا فسمعته يقول: "اللهم إني أعوذ بك من النار" (٣)