علي بن هاشم بن البريد

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال يعقوب بن شيبة

وقال غيره عن علي: ثقة. وكذا قال يعقوب بن شيبة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال يعقوب بن شيبة

وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في " جملة الضعفاء "

وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في " جملة الضعفاء "

وفي كتاب " الجرح والتعديل " و " سؤالات الحاكم " للدارقطني: هاشم بن البريد ثقة مأمون وابنه علي كذاب، وفي " سؤالات البرقاني " للدارقطني: قال أحمد بن حنبل: هو أول من كتبت عنه

وضعفه الدارقطني

وفي قول المزي ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير. نظر في موضعين، الأول: هذا لم يقله ابن حبان في كتاب " الثقات " كما ذكره المزي إنما ذكره في موضعين وفي كتابين، والذي قاله في " الثقات ": كان يتشيع. وقال في " الضعفاء ": كان غاليا في التشيع، وروى المناكير عن المشاهير. الثاني: إخلال المزي من كتاب " الثقات " ما عزى كتابه منه جملة

وقال الآجري، عن أبي داود: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب

وقال البخاري: فيما ذكره ابن الجزري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما

وأبوه غاليان في سوء مذهبهما. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.

وقال الجوزجاني: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما

وفي " تاريخ الجوزجاني ": هو وأبوه غاليان في سوء مذهبهما، والذي في كتاب المزي عنه: في مذهبهما، ولم يذكر سوءا وهو ثابت في التاريخ

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سئل عنه عيسى بن يونس، فقال: أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب. قلت لأبي داود: من ذكره ؟ قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن الحداني، يعني عن عيسى بن يونس

ولما ذكره ابن شاهين في الأونبي في كتاب " الثقات " قال ابن خلفون: تكلم في مذهبه

وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

مولى لَهُم الكوفِي عَنْ كثير النواء وأَبِيه وشقيق بْن أَبِي عَبْد اللَّه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الصلت قَالَ أَحْمَد: مات سنة تسع وثمانين ومائة

مولى قريش.] عن هشام بن عروة، وجماعة. وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخلق. وثقة ابن معين، وغيره. وقال أبو داود: ثبت يتشيع. وقال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما. وقال ابن حبان: غال في التشيع. روى المناكير عن المشاهير. قلت: ولغلوه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرا، كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق، وعلى بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلسا واحدا. قلت: ومات قديما في سنة إحدى وثمانين ومائة ، فلعله أقدم مشيخة الامام أحمد وفاة. قال جعفر بن ابان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث. قال ابن حبان: حدثنا مكحول، سمعت جعفرا بهذا. قال أبو زرعة: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس

يروي عَن الْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد من أهل الْكُوفَة روى عَنهُ أَهلهَا كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع مِمَّن يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رواياته مَعَ مَا يقلب من الْأَسَانِيد أخبرنَا مَكْحُول قَالَ سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول سَمِعت بن نمير يَقُول عَليّ بن هَاشم كَانَ مفرطا فِي التَّشَيُّع مُنكر الحَدِيث قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشم عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم عبد الله روى عَنهُ يحيى بن أَيُّوب كَانَ كثير التَّدْلِيس فِيمَا يحدث حَتَّى وَقع الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته وَبَطل الِاحْتِجَاج بهَا لِأَنَّهُ لَا يدْرِي سَمَاعه لما يروي عَمَّن يروي فِي كل مَا يروي وَمن كَانَ هَذَا نَعته كَانَ سَاقِط الِاحْتِجَاج بِمَا يروي لما عَلَيْهِ الْغَالِب من التَّدْلِيس

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ، وَسُئِلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، فَقَالَ: أَهْلُ بَيْتِ تَشَيُّعٍ، وَلَيْسَ ثَمَّ كَذَّابٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَامِرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنِ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَخْرَةَ، عَنِ الْمُنْذِرِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: «إِنَّ أَفْضَلَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيُّنَا، وَإِنَّ أَفْضَلَ الْأَوْصِيَاءِ وَصِيُّنَا، وَإِنَّ أَفْضَلَ الْأَسْبَاطِ سَبْطَانَا»

من أهل الْكُوفَة كنيته أَبُو الْحسن يروي عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد روى عَنهُ أهل الْكُوفَة مَاتَ سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة وَكَانَ يتشيع

ثِقَة

توفي بالكوفة في رجب أو شعبان سنة إحدى وثمانين ومائة في خلافة هارون. وهو صالح الحديث صدوق

قَدِمَ بغداد، وحدث بها عن أبيه، وعن إسماعيل بن أبي خالد، وكثير النواء، وشقيق بن أبي عبد الله، وإسماعيل بن مسلم، وسليمان الأعمش، ومُحَمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. رَوَى عنه يونس بن محمد المؤدب، ومُحَمد بن الصلت الأسدي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، والحسن بن حماد سجادة، وغيرهم. أخبرنا الحسن بن علي التميمي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن هاشم بن البريد، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ رجم يهوديا ويهودية. قال عبد الله، قال أبي: سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين في أول سنة طلبت الحديث مجلسا، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس. أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سألت أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد، فقال: سئل عنه عيسى بن يونس، فقال: أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب. قلت لأبي داود: من ذكره؟ فقال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن الحداني. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين، وذكر له حديث عن علي بن هاشم بن البريد، فقال: كان ثقة. أخبرني أحمد بن عبد الله الأنماطي، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المصري، قال: حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال: وسألته - يعني: يحيى بن معين - عن علي بن هاشم بن البريد، فقال: ثقة. أخبرني الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: علي بن هاشم بن البريد ثقة. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: حدثني عبد الله بن شعيب، قال: قرئ على يحيى بن معين: علي بن هاشم ثقة. أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا محمد بن المظفر، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال: قال علي ابن المديني: علي بن هاشم بن البريد كان صدوقا، وكان يتشيع. حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم بن عيسى العصار، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما. أخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: سألت أبا عبد الله عن علي بن هاشم بن البريد، قال: ليس به بأس، مات سنة تسع وسبعين، قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاث وثمانين بعد موت هشيم. أخبرنا الصوري، قال: أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي، قال: أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: أخبرني أبي، قال: أبو الحسن علي بن هاشم بن البريد كوفي، ليس به بأس. أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي، قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: ومات علي بن هاشم سنة ثمانين وماِئَة. أخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: توفي علي بن هاشم بالكوفة في رجب، أو شعبان، سنة إحدى وثمانين وماِئَة في خلافة هارون. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: مات علي بن هاشم بن البريد البريدي الخزاز سنة إحدى وثمانين وماِئَة في رجب، ويقال: في شعبان

سَمِعت أبي يَقُول عَليّ بن هَاشم لم يسمع من مَحل بن خَليفَة إِنَّمَا روى عَنهُ شُعْبَة وَالَّذِي سمع مِنْهُ عَليّ بن هَاشم إِنَّمَا هُوَ مَحل بن مُحرز

قال أحمد بن حنبل لم يسمع من محل بن خليفة

(١) : " م، (٤) " ابن البريد، الإمام، الحافظ، الصدوق، أبو الحسن العائذي، القرشي مولاهم، الكوفي، الشيعي، الخزاز، مولى امرأة قرشية. حدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى، ويحيى بن أبي أنيسة، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وكثير النواء، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعلاء بن صالح، وفطر بن خليفة، وأبي حمزة الثمالي، وخلق سواهم. وعنه: يونس بن محمد المؤدب، وعمرو بن حمَّاد القنَّاد، وأحمد، وابن معين، وابن أبي شيبة، وعثمان أخوه، ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو مَعمر إسماعيل القَطيعي، والحسن بن حماد سجادة، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وخلق كثير. قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وقال ابن معين، ويعقوب السدوسي، وعلي بن المديني، وطائفة: ثقة. وعن ابن المديني رواية أخرى: صدوق، يتشيع. وقال الجُوزَجاني: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما. وقال أبو زُرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: كان يتشيع، يُكْتَبُ حديثه. وعن عيسى بن يونس، قال: هم أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب. وقال ابن حبان في "الثقات" : كان غاليًا في التشيع، وروى المناكير عن المشاهير. هكذا يقول: ابن حبان. أنبأني إبراهيم بن الدرجي -فيما قرئ عليه- أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، وغيره إذنًا، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الفضل السقطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ : نهى عن قتل حيات البيوت، فقال: "إذا رأيتم منهن شيئًا في مساكنكم، فقولوا: نشدناكم العهد الذي أخذ عليكم نوح، ونشدناكم العهد الذي أخذ عليكم سليمان، فإن عدن، فاقتلوهن" (١) . غريب، وحسنه: الترمذي، عن هناد، عن ابن أبي زائدة، عن ابن أبي ليلى. قال أحمد بن حنبل: سمعت من علي بن هاشم في سنة تسع وسبعين ومائة مجلسًا، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مالك. وقال محمد بن المثنى: مات سنة ثمانين ومائة. وقال يعقوب بن شيبة، ومطين: مات سنة إحدى وثمانين. قال مطين: في رجب. ويقال: في شعبان. قال يعقوب: مات بالكوفة. قلت: إنما سمع منه أحمد، ويحيى ببغداد. أخبرنا أحمد بن هبة الله غير مرة، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: "ما ضرب رسول الله ﷺ امرأة قط، ولا ضرب خادمًا له قط، ولا ضرب بيده شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء فانتقمه من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم الله، فينتقم لله عز وجل (٢) . أخرجه النسائي، عن أحمد بن علي المرْوَزي، عن أبي معمر. أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا أحمد بن صَرْما، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر، أخبرنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات صاحبكم فدعوه" (٣) . رواه أبو داود، عن أبي خيثمة، عن أحدهما