طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة، وقدمه على أخيه إسحاق بن يحيى

أخبرنا أبو يعلى قال: سألت يحيى بن معين، عن طلحة بن يحيى، قال: ثقة.

نا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: طلحة بن يحيى القرشي ثقة - وقدم طلحة على أخيه إسحاق بن يحيى

وقال ابن معين: ثقة، وقدمه على أخيه إسحاق

حدثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن طلحة بن يحيى قال: ثقة.

وقال يعقوب بن شيبة أيضا: لا بأس به، في حديثه لين

وقال يعقوب بن شيبة، والعجلي: ثقة

وقال يعقوب بن شيبة، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه

حدثنا ابن حماد، وحدثنا صالح، حدثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي، قلت ليحيى: هو أحب إليك، أو عمرو بن عثمان ؟ قال: عمرو ابن عثمان أحب إلي.

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: سمعت (359 م 3) يحيى بن سعيد القطان يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بالقوي، وعمرو بن عثمان أحب إلي منه

وقال البخاري: منكر الحديث

وثقه جماعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: صالح،

وقال البخاري: منكر الحديث

حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال: طلحة بن يحيى منكر الحديث، يروي عن عروة، عن عائشة مرفوعا " الغسل يوم الجمعة واجب "، والمعروف عن عروة وعمرة، عن عائشة: كان الناس عمال أنفسهم، فقيل لهم: " لو اغتسلتم ".

وثقه جماعة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: صالح،

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وابن خلفون في الثقات، وكذلك ابن شاهين زاد: وقال عثمان يعني ابن أبي [طلحة] : طلحة بن يحيى أوثق من عمر بن هارون.

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وابن خلفون في الثقات، وكذلك ابن شاهين زاد: وقال عثمان يعني ابن أبي [طلحة] : طلحة بن يحيى أوثق من عمر بن هارون.

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وابن خلفون في الثقات، وكذلك ابن شاهين زاد: وقال عثمان يعني ابن أبي [طلحة] : طلحة بن يحيى أوثق من عمر بن هارون.

وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وابن خلفون في الثقات، وكذلك ابن شاهين زاد: وقال عثمان يعني ابن أبي [طلحة] : طلحة بن يحيى أوثق من عمر بن هارون.

ولما ذكر الحاكم حديثه في كتاب الجنائز قال فيه: صحيح على شرط الشيخين. انتهى - كأنه اشتبه عليه بالزرقي. والله تعالى أعلم.

أدرك عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

وثقة ابن معين وغيره. وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي. وقال ابن معين أيضا: ما به بأس. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: صالح الحديث. وقال ابن معين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوى. قلت: روى عن أبيه، وعروة، ومجاهد. وقال أحمد: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة. أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة غلام من الانصار ليصلى عليه، قلت: يارسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة. قال: يا عائشة، أو غير هذا؟ إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم. انفرد طلحة بأول الحديث، أما آخره فجاء من غير وجه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بِالْقَوِيِّ، قُلْتُ لِيَحْيَى: هُوَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ؟ قَالَ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ طَلْحَةَ، وَطَلْحَةُ صَالِحٌ، يَعْنِي الْحَدِيثَ. وَسَأَلْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: كَذَا وَكَذَا، وَقَالَ: حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، بُرَيْدٍ يَرْوِي أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَطَلْحَةُ حَدَّثَ حَدِيثَ: عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، أَوْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَمَا أُرَاهُ سَمِعَهُ إِلَّا مِنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ فُضَيْلٍ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جِنَازَةِ غُلَامٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طُوبَى لَهُ، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ، قَالَ: «يَا عَائِشَةُ أَوَلَا غَيْرُ هَذَا، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ» آخِرُ الْحَدِيثِ فِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ حَدِيثِ النَّاسِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ، وَأَوَّلُهُ لَا يُحْفَظُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

ثِقَة (بَاب طلق وطليق)

بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. وكان ثقة وله أحاديث صالحة

وأمه أم أبان. أو أم أناس ابنة أبي موسى الأشعري. فولد طلحة بن يحيى. يحيى. ومحمدا. وصالحا. وإسحاق. وعبد الله. وعيسى. ويعقوب. وإسماعيل. ونوحا. وإبراهيم. ويوسف. وداود. وسعدى. وأم عبد الله. وعائشة. وأم طلحة لأمهات أولاد. وقد روى عن طلحة بن يحيى الثوري. وغيره

سَمِعت أبي يَقُول طَلْحَة بن يحيى أحب إِلَيّ من بريد بن أبي بردة بريد يروي أَحَادِيث مَنَاكِير وَطَلْحَة حدث بِحَدِيث عُصْفُور من عصافير الْجنَّة حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا بن فُضَيْل عَن الْعَلَاء أَو حبيب بن أبي عمْرَة قَالَ أبي وَمَا أرَاهُ سَمعه إِلَّا من طَلْحَة يَعْنِي بن فُضَيْل

سمعته يَقُول طَلْحَة بن يحيى وَعَمْرو بن عُثْمَان عَمْرو أحب إِلَيّ من طَلْحَة وَطَلْحَة صَالح يَعْنِي الحَدِيث