سليمان بن قرم بن معاذ

وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك. وقال في « الثقات »: سليمان بن معاذ يروي عن سماك، وعنه: أبو داود

قال ابن حبان: كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك، وذكره في « الثقات » منسوبا إلى جده

ونسبه [أبو داود] إلى جده كي لا يفطن له

وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ

عن الاعمش وسعيد ابن حنظلة روى عَنْهُ الأحوص وعبد النور سَمِعَ منه أَبُو الأحوص وابْن فضيل، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (نا) سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ قَرْمٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ ابن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي مُوسَى: ذَكَّرَنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرُكُوعٍ

عن ثابت، والأعمش، وطبقتهما. ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفي. فأما: سليمان بن أرقم (٣ [أبو معاذ البصري] ٣) فقد مر . وأما هذا فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ. ولفظ عباس: كان ضعيفاً. وقال أبو حاتم : ليس بالمتين. وأما أحمد فقال: ثقة. رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه. وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا. ومع ذلك يقلب الأخبار. وقال النسائي: ليس بالقوي. أبو بكر بن عياش، عن سليمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: أفي أهل قبلتنا كفار؟ قال: نعم، الرافضة. [١٥١ / ٢] حسين المروزي، حدثنا سليمان بن قرم /، عن الأعمش، عن شقيق: دخلت أنا وصاحب لي على سليمان، فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم. أبو الجواب، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الاقمر، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان الحكم ابن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل حديثه إلى قريش، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة. يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن قرم، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم. ورواه حسان بن سياه، عن ثابت. يعقوب الحضرمي، عن سليمان بن معاذ، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة. انفرد به سليمان، عن أحمد بن عمرو العصفرى، عن يعقوب. وأما البخاري فجعل سليمان بن قرم غير سليمان بن معاذ، وعقد لهما ترجمتين . وقال أبو حاتم: هما واحد (٢ [وهو سليمان بن قرم عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم. ورواه حسان بن سياه عن ثابت. يعقوب الحضرمي عن سليمان بن معاذ غير سليمان بن قرم] ٢) ، وهو سليمان بن قرم بن معاذ. وقال ابن عدي: وسليمان بن قرم أحاديثه حسان، هو خير من سليمان بن أرقم بكثير. كذا قال ابن عدي، وغيره يضعفه

من أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن الأَعْمَش وَأبي يَحْيَى القَتَّات روى عَنْهُ أَبُو الْأَحْوَص وَابْن فُضَيْل كَانَ رَافِضِيًّا غاليا فِي الرَّفْض ويقلب الْأَخْبَار مَعَ ذَلِكَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ قَالَ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلت يحيى بن معِين عَن سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ؟ قَالَ: لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُفْرِطُ فِي التَّشَيُّعِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ كَانَ ضَعِيفًا. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ، وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ» وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ» وَرَوَاهُ أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَكِلَاهُمَا إِسْنَادَانِ لَيِّنَانِ، وَهُمَا أَصْلَحُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

سَمِعت يحيى يَقُول سُلَيْمَان بن قرم يحدث عَن الْأَعْمَش وَكَانَ ضَعِيفا

ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ، ينسبه إلى جده، روى عن أشعث بن أبى الشعثاء، وثابت البنانى، وأبى الجحاف داود بن أبى عوف، والأ'مش، وسماك بن حرب، وسنان بن حبيب أبى حبيب السلمى، وعاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وأبى إسحاق السبيعى، وآخرين. روى عنه أبو الجواب الأحوص ابن جواب الضبى، وإسحاق بن منصور السلولى، وحسين بن محمد المروزى، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وأبو داود الطيالسى، ونسبه إلى جده، ويحيى بن آدم، وأبو بكر ابن عياش، وآخرون. وقال أحمد: ثقة. وعنه: لا أرى به بأسًا، لكنه يفرط فى التشيع. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: ليس بشىء. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائى: ضعيف. وروى له أبو أحمد بن عدى عدة أحاديث فى فضائل أهل البيت وغير ذلك، وقال: له أحاديث حسان إفرادات، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير، وتدل صورة سليمان هذا على أنه يفرط فى التشيع، وفرق بين سليمان بن قرم وبين سليمان بن معاذ الضبى، وزعم أنه بصرى، وقد قال غير واحد أن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم كما ذكرنا فى أول الترجمة، منهم أبو حاتم وغيره، وقال فى سليمان بن معاذ: أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وفى بعض ما يروى مناكير، وعامة ما يرويه إنما يروى عنه أبو داود، استشهد به البخارى، وروى له الباقون سوى ابن ماجه، وروى له أبو جعفر الطحاوى