أبو يحيى

وقال البزار: لا نعلم به بأسا، وهو كوفي معروف

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أبو يحيى القتات ليس بالقوي.

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت يحيى بن معين يقول: أبويحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيار يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين كـ " ثابت " في البصريين.

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: أبو يحيى القتات ضعيف.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: في حديثه ضعف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

وقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه ضعف

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فأبو يحيى القتات، كيف هو ؟ فقال: ثقة.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكناسي.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

وقال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ قال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا

وقال ابن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ؟ قال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعا

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال الأثرم، عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات

لين الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي: روى عنه الأعمش، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

وقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه

قال الشيخ: وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث، يروي عنه الأعمش وإسرائيل، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل، وفي حديثه بعض ما فيه، إلا أنه يكتب حديثه.

قال الشيخ: وروى عن مجاهد جماعة ؛ منهم: الأعمش، وليث بن أبي سليم، ومنصور بن المعتمر، وغيرهم. ومن حديث أبي يحيى القتات أغرب، ولا يرويه عنه غير حماد بن شعيب، وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء

قال يوسف الصفار: سألت ابن أَبِي يَحْيَى القتات عَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار فقلت لأَبِي نعيم فاستطرفه وقَالَ: لم يكن هذا عِندنا، الكوفي

ويقال: اسمه دينار. وقيل زادان. فيه لين. في الكنى يجئ

منأهل الْكُوفَة يروي عَن مُجَاهِد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَأهل الْكُوفَة مِمَّن فحش خَطؤُهُ وَكثر وهمه حَتَّى سلك غير مَسْلَك الْعُدُول فِي الرِّوَايَات وجانب قصد السَّبِيل فِي أَسبَابهَا يجب أَن يتنكب مَا انْفَرد بِهِ من الْأَخْبَار وَإِن اعْتبر بِمَا وَافق الثِّقَات من الْآثَار فَلَا ضير من غير أَن يحكم بموافقته وَاحِدًا فِي النَّقْل على أحد مِنْهُ وَقد قيل إِن اسْم أبي يحيى القَتَّات زَاذَان وَيُقَال إِن اسْمه مُسلم وَالْأول أشبه

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ ⦗٣٣٠⦘ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتَ عَنِ اسْمِ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، فَقَالَ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ يُوسُفُ: قُلْتُ لِأَبِي نُعَيْمٍ فَاسْتَطْرَفَهُ وَقَالَ: لَمْ يَكُنْ هَذَا عِنْدَنَا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: كَانَ شَرِيكٌ يُضَعِّفُ أَبَا يَحْيَى الْقَتَّاتَ، وَكَانَ زُهَيْرٌ يَقُولُ: أَبُو يَحْيَى الْكِنَاسِيُّ. حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ؟ قَالَ: رَوَى عَنْهُ إِسْرَائِيلُ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ جِدًّا. قَالَ: وَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ عَنْهُ فَمُقَارِبَةٌ، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَهَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: أَيَّ شَيْءٍ أَقْدِرُ أَقُولُ لِإِسْرَائِيلَ؟ ثُمَّ قَالَ: إِسْرَائِيلُ مِسْكِينٌ، مِنْ أَيْنَ يَجِيءُ بِهَذِهِ؟ ثُمَّ قَالَ: هُوَ ذَا حَدِيثُهُ عَنْ غَيْرِهِ، أَيْ أَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْ غَيْرِ أَبِي يَحْيَى، فَلَمْ يَجِئْ بِمَنَاكِيرَ، أَيْ هَذَا مِنْ قِبَلِ أَبِي يَحْيَى. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: قِيلَ لِيَحْيَى: إِنَّ إِسْرَائِيلَ رَوَى عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ثَلَاثَمِائَةِ حَدِيثٍ، وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ثَلَاثَمِائَةٍ، فَقَالَ: لَمْ يُؤْتَ مِنْهُ أَتَى مِنْهُمَا، وَقَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ لَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ ضَعِيفٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟» قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، ذُو طِمْرَيْنِ، لَا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟» قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «كُلُّ جَعْظٍ جَوَّاظٍ» وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ نَحْوُ هَذِه فِي اللِّينِ

قال يوسف الصفار وسئل عن [باسم - ٤] أبي يحيى القتات فقال: عبد الرحمن بن دينار فحدثت به أبا نعيم فاستطرفه وقال: لم يكن هذا عندنا. نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول اسم أبي يحيى القتات دينار وهو كوفي روى عن مجاهد وعطاء روى عنه اسراءيل وأبو بكر بن عياش

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

يروي عن مجاهد، روى عنه الثوري. ذكره النَّباتي في "ذيل الكامل" وعَزَاه لابن حبان في "زيادات الضعفاء" وقال: يَتَفرّد

مولى يحيى بن جعدة بن هبيرة. وفيه ضعف