عبد الجبار بن العباس

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبد الجبار بن العباس الشبامي، فقال: ثقة قلت: لا بأس به ؟ قال: ثقة

وقال أبو حاتم: ثقة

وقال أبو حاتم: ثقة

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو داود: ليس به بأس

وقال ابن معين، وأبو داود: ليس به بأس

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن عبد الجبار بن العباس قال: هو رجل من أهل الكوفة أرجو أن لا يكون به بأس. نا عنه وكيع وأبو نعيم وكان يتشيع،

صدوق يتشيع

شيعي، صدوق

وقال العجلي: صويلح، لا بأس به

وقال البزار: أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الجبار بن العباس ليس به بأس

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين، وأبو داود: ليس به بأس

وقال ابن معين، وأبو داود: ليس به بأس

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه

وقال الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الجبار بن العباس كان غاليا في سوء مذهبه، وهذا الذي قاله السعدي أي كان غاليا في التشيع كوفي.

وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع

وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم عنه، وبلغني بعد أنه كان يرميه

وروي عن أبي نعيم أنه كذبه

وهذا لا أعلم يرويه عن عون بن أبي جحيفة غير عبد الجبار هذا

ولعبد الجبار هذا غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه

عَنْ عون بْن أَبِي جحيفة وعطاء بْن السائب سَمِعَ منه ابْن أَبِي زائدة وأَبُو نعيم

عن أبي إسحاق، وعون بن أبي حجيفة. قال أبو نعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيع. وقال أحمد بن حنبل: أرجو ألا يكون به بأس. حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم، لكن كان يتشيع. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه - يعنى التشيع

من أهل الْكُوفَة يروي عَن عون بن أبي جُحَيْفَة وَعَطَاء بن السَّائِب روى عَنهُ بن أبي زَائِدَة والكوفيون كَانَ مِمَّن ينْفَرد بالمقلوبات عَن الثِّقَات وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع وَكَانَ أَبُو نعيم يَقُول لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب من عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس وَأبي إِسْرَائِيل الْملَائي

عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَكَانَ يَتَشَيَّعُ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّبَامِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ، وَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا» لَا يُحْفَظُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ إِلَّا عَنْ هَذَا الشَّيْخِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الشَّبَامِيُّ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ حَدَّثَنَا عَنْهُ، وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ وَلَكِنْهُ كَانَ يَتَشَيَّعُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّبَامِيُّ كُوفِيٌّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَهُوَ يَتَشَيَّعُ

صُوَيْلِح لَا بَأْس بِهِ وَكَانَ يتشيع

من همدان. وكان فيه ضعف. وقد روي عنه

وَعبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس لَيْسَ بِهِ بَأْس

سَأَلْتُهُ عَن عبد الْجَبَّار بْن الْعَبَّاس قَالَ هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الشبامي رَجُل من أَهْل الْكُوفَة أَرْجُو أَلا يكون بِهِ بَأْس حَدَّثَنَا عَنْهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم وَكَانَ يتشيع

قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الشعبي شيئا