عطاء بن السائب بن مالك

وهذا الحديث لم يتابع شعبة على روايته هذه عن عطاء بن السائب أحد، وقد خالفوه فيها، فقال حماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد: عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس، أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا أحسب أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب ؛ لأنه قد كان اضطرب في حديثه، ولم يرو عبيدة عن ابن الزبير حديثا مسندا غير هذا الحديث من وجه صحيح. قال: وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول: نسخت هذا الحديث من كتاب غندر، عن شعبة، عن عطاء، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمعه منه.

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن عباس، ولا نعلم أسند عطاء بن السائب عن طاوس، عن ابن عباس غير هذا الحديث، ورواه غير واحد موقوفا وأسنده جرير وفضيل بن عياض، ولا نعلم أحدا ترك حديث عطاء بن السائب لأن عطاء ثقة كوفي مشهور ولكنه كان قد تغير فاضطرب في حديثه

أحد الأعلام على لين فيه

ثقة ساء حفظه بآخره

وقال الساجي: صدوق ثقة لم يتكلم الناس في حديثه القديم

وقال الساجي: صدوق ثقة، لم يتكلم الناس في حديثه القديم، مات سنة ست وثلاثين ومائة، واختلط عطاء، فسمع منه ابن عيينة، وخالد الطحان، وجرير سمعوا من عطاء وربما في الأول، وأبو عوانة ممن سمع منه في الاختلاط

وقال الطبراني: ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة

وقال الطبراني: ثقة اختلط في آخر عمره، فما رواه عنه المتقدمون، مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة فهو صحيح

وقال العجلي: اختلط عطاء بآخرة، فمن سمع منه حال اختلاطه فهو مضطرب الحديث، وهشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي ممن سمع منه بآخرة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: سفيان الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة

وقال العجلي: كان شيخا ثقة قديما، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما فهو صحيح الحديث، منهم: الثوري. فأما من سمع منه بأخرة فهو مضطرب الحديث، منهم: هشيم، وخالد الواسطي، إلا أن عطاء بأخرة كان يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.

وقال العجلي: جائز الحديث إلا أنه كان يلقن بأخرة

وقال العجلي: جائز الحديث إلا أنه تلقن بآخرة

وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة حجة، وما روى عنه سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة، سماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بأخرة، فرواية جرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفة. وقال في موضع آخر: إذا حدث عنه سفيان وشعبة فإن حديثه مقام الحجة

وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة

وقال النسائي: ثقة، إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة

وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة

وقال النسائي: رواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، قال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد قال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد: ليث أحسنهم حالا عندي. وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

قلت: فيفهم من قول ابن الصلاح " مثل " أن غيرهما روى عنه قبل أن يختلط

أحد الأعلام، على لين فيه

حكموا بتوثيقه وصلاحه وباختلاطه، اختلط في آخر عمره

قال أبو داود: قال شعبة: حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا

وقال أبو داود: وقال شعبة: حدثنا عطاء بن السائب وكان نسيا

وقال إسماعيل بن علية: قال لي شعبة: ما حدثك عطاء عن رجاله زاذان وميسرة، وأبي البختري فلا تكتبه، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

وقال إسماعيل ابن علية: قال لي شبعة: ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

وقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجل آخر

وقال أبو إسحاق الحربي [ق 120 ب] في كتاب " العلل ": بلغني أن شعبة قال: إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتقه، قال أبو إسحاق: وكان تغير في آخر عمره، فإذا حدث عن واحد فاقبلوه، وإذا قرن بين رجلين فاتقوه.

وقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجل آخر

وقال ابن علية: قال لي شعبة: ما حدثك عطاء بن السائب عن رجاله: زاذان، وميسرة، وأبي البختري فلا تكتبه، وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي

وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد: ليث أحسنهم حالا عندي. وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء

وقال أحمد بن سنان الفطان، عن عبد الرحمن بن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي

وقال البخاري في " تاريخه ": قال علي: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأخرة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح

وذكر عن ابن المديني أنه قال: ليس هو بضعيف

وقال ابن إسحاق: عطاء من البقايا وإنه لمن القدماء

ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة قال: توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وكان ثقة، وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان تغير حفظه بآخره، واختلط في آخر عمره

وقال ابن سعد: كان ثقة وقد روى عنه المتقدمون، وقد كان تغير حفظه بأخرة، واختلط

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة وسفيان، وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم يكن يرفعها. قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد

وقال أبو طالب، عن أحمد: من سمع منه قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء. سمع منه قديما سفيان وشعبة، وسمع منه حديثا: جرير، وخالد، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد

قال أحمد بن حنبل: قال وهيب: أتيت عطاء بن السائب فقلت له: كم سمعت من عبيدة يعني السلماني ؟ قال: ثلاثين حديثا، قال: ولم يسمع من عبيدة شيئا، قال: ويدل ذلك على أنه قد تغير

قال أحمد بن حنبل: ثقة، رجل صالح، من سمع منه قديما فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء، وشعبة وسفيان ممن سمع منه قديما، وجرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل بن علية ممن سمع منه حديثا. كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. وقال وهيب: لما قدم البصرة قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثا. قال أحمد بن حنبل: ولم يسمع من عبيدة شيئا

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان

وقال يحيى القطان: لم أسمع أحدا يقول في حديثه القديم شيئا قط، وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح - يعني القديم - إلا حديثين من حديث شعبة سمعهما بآخرة عن زاذان

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان

وقال أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد القطان: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد - يعني ابن زيد - سمع منه قبل أن يتغير

وقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرة عن زاذان

قال يحيى بن سعيد القطان: سمع حماد بن زيد من عطاء قبل اختلاطه.

حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد قال: سمع حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب قبل أن يتغير.

وقال أبو النعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير

قال عبد الله: فقلت ليحيى: فيزيد بن أبي زياد دون عطاء؟ قال: نعم ومن سمع من عطاء، وهو مختلط فيزيد فوق عطاء قلت ليحيى: فليث بن أبي سليم أضعف من عطاء ويزيد؟ قال: نعم.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

وقال ابن معين: عطاء بن السائب اختلط، وما سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحيح والاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه.

وقال البرقي: عني يحيى ثقة. قلت: إنهم يضعفونه، فقال: ما سمع منه الكبار شعبة، وسفيان صحيح.

نا عبد الرحمن، نا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله الدورقي قال: قال يحيى بن معين: وحديث شعبة وسفيان وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب مستقيم وحديث جرير وأشباهه بعد تغير عطاء في آخر عمره، وقد حدث عطاء بن السائب، عن بلال بن يقظان البصري ثلاثة أحاديث لم يشاركه فيها أحد.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: عطاء بن السائب اختلط، فمن، سمع منه قديما فهو صحيح، وما، سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديث عطاء، وقد، سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: أخبرنا ابن أبي عصمة، قال: حدثنا أحمد بن أبي يحيى، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان

وقال يحيى بن معين: لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة، واختلط، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان

هذا حديث صحيح الإسناد وفيه ألفاظ عزيزة، ولم يخرجاه لإعراضهما عن عطاء بن السائب ". سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سألت يحيى بن معين، عن عطاء بن السائب، فقال: " ثقة

وقال عن يحيى أيضا عطاء بن السائب اختلط فمن سمع منه قديما، فهو صحيح، وما سمع منه جرير وذويه ليس من صحيح حديث عطاء، وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا ولا يحتج بحديثه

وقال أحمد بن أبي نجيح، عن ابن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري

وقال ابن معين: لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة.

حدثنا ابن حماد قال: ثنا عبد الله بن أحمد سألت يحيى بن معين، عن عطاء بن السائب قال: كان قد اختلط، فمن سمع منه قبل الاختلاط فجيد، ومن سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء.

حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عطاء بن السائب لا يحتج بحديثه.

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

سمعت أبا يعلى يقول: سئل يحيى بن معين يعني وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد فقال: ضعيف الحديث فقيل: أيما أحب إليك؟ هو أو عطاء بن السائب فقال: ما أقربهما.

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب وجميع من روى عن عطاء روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان.

وقال عبد الحق في " الإحكام ": إن حماد بن سلمة سمع منه بعد الاختلاط، كما قاله العقيلي. قال الأبناسي: وقد تعقب الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن المواق كلام عبد الحق - يعني الذي ذكرناه - وقال: لا نعلم من قاله غير العقيلي، وقد غلط من قال: إنه قدم في آخر عمره إلى البصرة، وإنما قدم عليهم مرتين، فمن سمع منه في القدمة الأولى صح حديثه منه

وقال عبد الحق: سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط

وقال الحميدي، عن سفيان: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته واعتزلته

وقال الحميدي، عن ابن عيينة: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فاتقيته، واعتزلته

وقال العقيلي: تغير حفظه، وسماع حماد بن زيد منه قبل التغير

وقال أبو جعفر العقيلي: تغير حفظه، وحماد بن زيد سمع منه قبل التغير

وقال عبد الحق في " الإحكام ": إن حماد بن سلمة سمع منه بعد الاختلاط، كما قاله العقيلي. قال الأبناسي: وقد تعقب الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن المواق كلام عبد الحق - يعني الذي ذكرناه - وقال: لا نعلم من قاله غير العقيلي، وقد غلط من قال: إنه قدم في آخر عمره إلى البصرة، وإنما قدم عليهم مرتين، فمن سمع منه في القدمة الأولى صح حديثه منه

وقال العقيلي أيضا: وسماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط. كذا نقله عنه ابن القطان، ثم وقفت على ترجمته في العقيلي فنقل عن الحسن بن علي الحلواني، عن علي بن المديني قال: قال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب فقلت: كم حملت عن عبيدة ؟ - يعني السلماني -، قال: أربعين حديثا. قال علي: وليس عنده عن عبيدة حرف واحد، فقلت: علام يحمل ذلك ؟ قال: على الاختلاط. قال علي: وكان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط، ثم حمل عنه بعد، فكان لا يعقل ذا من ذا، وكذلك حماد بن سلمة. انتهى، فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب وحماد وأبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط

وقال العقيلي: إنما يقبل من حديث عطاء ما روى عنه مثل شعبة وسفيان، فأما جرير، وخالد بن عبد الله، وابن علية، وعلي بن عاصم، وحماد بن سلمة، وأهل البصرة فأحاديثهم عنه مما سمع منه بعد الاختلاط ؛ لأنه إنما قدم عليهم في آخر عمره، فهؤلاء وأمثالهم - ممن روى عنه بعد الاختلاط - لا يقبل حديثهم. وكذلك من روى عنه قبله أو بعده كأبي عوانة، كما رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين، وممن سمع منه بأخرة هشيم، وليس له عند البخاري غير حديث واحد عن عمرو بن الناقد، عن هشيم، عن أبي بشر، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه، إلا أنه قرنه بأبي بشر. قال: وممن سمع منه أيضا بأخرة من البصريين: جعفر بن سليمان الضبعي، وروح بن القاسم، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد الوارث بن سعيد

وقال عبد الحق في " الإحكام ": إن حماد بن سلمة سمع منه بعد الاختلاط، كما قاله العقيلي. قال الأبناسي: وقد تعقب الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن المواق كلام عبد الحق - يعني الذي ذكرناه - وقال: لا نعلم من قاله غير العقيلي، وقد غلط من قال: إنه قدم في آخر عمره إلى البصرة، وإنما قدم عليهم مرتين، فمن سمع منه في القدمة الأولى صح حديثه منه

وقال الحاكم: تغير بأخرة. وقال في " السؤالات ": تركوه. كذا قال، ولعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط

وقال الحاكم وخرج حديثه: تغير بآخره، ثم قال في السؤالات الكبرى: تركوه انتهى، ولا أدري كيف هذا ولا أدري من تركه، وإذا كان متروك كيف تقبله أنت ؟

وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني: دخل عطاء البصرة دخلتين فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الدخلة الأولى صحيح. والدخلة الثانية فيه اختلاط.

وقال الدارقطني في " العلل ": اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر: شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر

قال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة

وقال ابن عدي: من سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه بعض النكرة

ولعطاء بن السائب، عن بلال بن بقطر، عن أبي بكرة حديثان أو ثلاثة غير هذا، وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط، فأحاديثه فيها بعض النكرة.

وفي تاريخ ابن قانع: عطاء بن السائب مولى ثقيف كف وخلط في آخر عمره

وذكره أبو العرب، والبلخي، والبرقي في جملة الضعفاء.

وفي كتاب ابن الجارود: ليس بذاك لتغيره في آخر عمره، وفي موضع آخره: لا يحتج بحديثه

وقال ابن الجارود في " الضعفاء ": حديث سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة عنه جيد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك

وقال الحافظ ابن الصلاح: عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه، مثل: سفيان الثوري، وشعبة ؛ لأن سماعهم منه كان في الصحة، وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه آخرا

قال ابن القطان: وأهل البصرة ما سمعوا من عطاء إلا بعد اختلاطه ؛ لأنه قدم إليهم آخر عمره

وصرح ابن القطان وغيره بأن حماد بن سلمة إنما سمع منه بعد اختلاطه

وقال إسماعيل ابن علية: هو أضعف عندي من ليث

وذكره أبو العرب، والبلخي، والبرقي في جملة الضعفاء.

وذكره أبو العرب، والبلخي، والبرقي في جملة الضعفاء.

وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء، وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما

وقال إسماعيل بن بهرام، عن أبي بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب وضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما

واستثنى أبو داود أيضا هشاما الدستوائي فقال: وقال غير واحد: قدم عطاء البصرة قدمتين، سمع في القدمة الأولى منه الحمادان وهشام، والقدمة الثانية كان تغير فيها، سمع منه وهيب، وإسماعيل بن علية، وعبد الوارث، فسماعهم منه ضعيف. وينبغي أن يستثنى أيضا سفيان بن عيينة، فقد روى الحميدي عنه قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه، فاتقيته واعتزلته، فينبغي أن يكون روايته عنه صحيحة

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

وصحح أيضا حديثه عنه أبو داود والطحاوي كما سيأتي

قلت: وروى عن يعلى بن مرة، وهو مرسل قاله في التهذيب وروايته عن أنس بن مالك عند الترمذي، قال المزي: وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي، انتهى.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد الثقفي الكوفي أحاديثه القديمة صحيحة.

فقد استشهد البخاري بعطاء

وقال الطحاوي: وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم: وهم شعبة، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد

وصحح أيضا حديثه عنه أبو داود والطحاوي كما سيأتي

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

ويعلى بن مرة (قد) مرسل

قلت: وروى عن يعلى بن مرة، وهو مرسل قاله في التهذيب وروايته عن أنس بن مالك عند الترمذي، قال المزي: وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي، انتهى.

وأنس بن مالك (ت) ، وربما أدخل بينهما يزيد الرقاشي

وقال حمزة بن محمد الكتاني في " أماليه ": حماد بن سلمة قديم السماع من عطاء

وقد استثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه أيضا، قاله ابن معين، وأبو داود، والطحاوي، وحمزة الكتاني. وذكر ذلك عن ابن معين: ابن عدي في " الكامل "، وعباس الدوري، وأبو بكر بن أبي خيثمة

وقال أبو حاتم: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير، ونقل أبو عبد الله بن المواق الاتفاق على أنه سمع منه قديما

مولى السائب بْن يزيد أخو النمر بْن قاسط، سَمِعَ السائب بْن يزيد وعَنْ سلمة بْن الأكوع، روى النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار: سَمِعَ عطاء

[عو، خ متابعة] بن زيد الثقفي، أبو زيد الكوفي، أحد علماء التابعين.] روى عن عبد الله ابن أبي أوفى، وأنس، ووالده، وجماعة. حدث عنه سفيان الثوري [وشعبة] ، والفلاس، وتغير بأخرة، وساء حفظة. قال أحمد: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشئ. وقال يحيى: لا يحتج به. وقال أحمد ابن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثه ضعيف، إلا ما كان عن شعبة، وسفيان. وقال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير. وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب القديمة صحيحه. وقال ابن عيينة: ذكر أبو إسحاق السبيعى عطاء بن السائب فقال: ما فعل عطاء! إنه من البقايا. قلت: وقد حدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وهو أقدم شيخ عنده وفاة. وقال أحمد بن حنبل: عطاء بن السائب ثقة، ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديما كان صحيحا، وكان يختم كل ليلة. وقال أبو حاتم: محله الصدق قبل أن يخلط. وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، لكنه تغير، ورواية شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، عنه - جيدة. وقال أبو بكر بن عياش: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما. وروى أبو خيثمة، عن أبي بكر بن عياش، عن عطاء به السائب، قال: مسح رأسي علي رضي الله عنه ودعا لي بالبركة. قلت: وبقى إلى سنة ست وثلاثين ومائة، فعلى هذا يكون قد شارف مائة سنة. وكان من القراء المجودين، تلا على أبي عبد الرحمن السلمي. أحمد بن عبدة، حدثنا زياد البكائى، حدثنا عطاء بن السائب، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تراصوا في الصف، فإن الشيطان يقوم في الخلل. المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - مرفوعاً: الكبرياء ردائي ... الحديث. جرير، وفضيل بن عياض، وموسى بن أعين، (٢ [عن ليث عن طاوس] ٢) ، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير. حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البخترى، وميسرة - إن عليا قال في الحرام هي عليه حرام، كما قال. ابن علية، قدم علينا عطاء بن السائب البصرة، فكنا نسأله، فكان يتوهم فنقول له: من؟ فيقول: أشياخنا ميسرة، وزاذان، وفلان. وقال وهيب: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عبدة؟ فقال: أربعين حديثاً. قال علي بن المديني: ليس يروي عن عبيدة حرفا، وهذا يدل على أنه اختلط. الحميدي، حدثنا سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت، فخلط فيه فأتقيته واعتزلته. أحمد بن حنبل، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن علي أنه قال في الحرام البتة والبائنة والخلية والبرية ثلاثا ثلاثا. قال شعبة: قال لي ورقاء: يحدث عن زاذان، فلقيت عطاء، فقلت: من حدثك عن علي؟ قال: أبوالبخترى. وروى عطاء بن السائب من حديث عبد السلام الملائي، عنه، عن حرب ابن عبيد الله الثقفي، عن جده لامه من بنى تغلب، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فعلمني الإسلام، وكيف أخذ الصدقة، وقال: إنما العشور على اليهود والنصارى. ورواه أبو الأحوص، عن عطاء، عن حرب، فقال: عن جده لامه، عن أبيه. قال ابن مهدي، عن سفيان، عن عطاء، عن رجل، عن خاله. وقيل غير ذلك. ومن مناكير عطاء مما رواه عنه عنه روح بن القاسم، وأبو الاحوص، وأبو حمزة السكرى وغيرهم، عن أبي يحيى زياد، عن ابن عباس، قال: جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأله البينة فلم يكن له بينة، فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو - ما له عليه حق، فأتى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله. رواه أبو داود، والنسائي، وأبو يحيى. وثقه ابن معين، وأبو داود

يُقَالُ إِنَّهُ تَغَيَّرَ بِآخِرِةٍ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الطَّيِّبِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: قَالَ لِي شُعْبَةُ: مَا حَدَّثَكَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، مِنْ رِجَالِهِ عَنْ زَاذَانَ، وَمَيْسَرَةَ، وَأَبِي الْبَخْتَرِيِّ ⦗٣٩٩⦘، فَلَا تَكْتُبْهُ، وَمَا حَدَّثَكَ عَنْ رَجُلٍ، بِعَيْنِهِ فَاكْتُبْهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: ثَلَاثٌ فِي الْقَلْبِ مِنْهُمْ هَاجِسٌ: عَطَاءُ بْنُ سَائِبٍ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَرَجُلٌ آخَرُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ أَحَدًا، مِنَ النَّاسِ يَقُولُ فِي عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ شَيْئًا فِي حَدِيثِهِ الْقَدِيمِ. قُلْتُ لِيَحْيَى: مَا حَدَّثَ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ أَصَحِيحٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا حَدِيثَيْنِ كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: سَمِعْتُهُمَا بِآخِرَةٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الْبَصْرَةَ وَكُنَّا نَسْأَلُهُ قَالَ: فَكَانَ يَتَوَهَّمُ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ مَنْ؟ فَيَقُولُ: أَشْيَاخُنَا مَيْسَرَةُ، وَزَاذَانُ، وَفُلَانٌ، وَفُلَانٌ. قَالَ عَلِيٌّ: قَالَ وُهَيْبٌ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فَقُلْتُ: كَمْ حَمَلْتَ عَنْ عُبَيْدَةَ؟ قَالَ: أَرْبَعِينَ حَدِيثًا، قَالَ عَلِيٌّ: وَلَيْسَ يَرْوِي عَنْ عُبَيْدَةَ حَرْفًا وَاحِدًا، فَقُلْتُ: فَعَلَى مَا يَحْمِلُ هَذَا؟ قَالَ: عَلَى الِاخْتِلَاطِ، إِنَّهُ اخْتَلَطَ. قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِيَحْيَى: وَكَانَ أَبُو عَوَانَةَ حَمَلَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ؟ فَقَالَ: كَانَ لَا يَفْصِلُ هَذَا مِنْ هَذَا، وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ⦗٤٠٠⦘. وَكَانَ يَحْيَى لَا يَرْوِي حَدِيثَ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ. قَالَ يَحْيَى: قُلْتُ لِأَبِي عَوَانَةَ، فَقَالَ: كَتَبْتُ عَنْ عَطَاءٍ قَبْلُ وَبَعْدُ فَاخْتَلَطَ عَلَيَّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ ابْنَ عُلَيَّةَ يَقُولُ: كَانَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّيْءِ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ، فَيُقَالُ لَهُ: مَنْ؟ فَيَسْكُتُ سَاعَةً ثُمَّ يَقُولُ: أَبُو الْبَخْتَرِيِّ وَزَاذَانُ وَمَيْسَرَةُ قَالَ: وَكُنْتُ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ يَجِيءُ بِهَذَا عَلَى التَّوَهُّمِ، فَلَمْ أَحْمِلْ مِنْهَا شَيْئًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: كُنْتُ سَمِعْتُ مِنَ، عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَدِيمًا ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا قَدْمَةً فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، بَعْضَ مَا كُنْتُ سَمِعْتُ فَخَلَطَ، فِيهِ، فَاتَّقَيْتُهُ وَاعْتَزَلْتُهُ. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ: عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ بَعْدُ، وَحَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ سَمِعَ مِنْهُ، قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَّرَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، فَقَالَ: اخْتَلَطَ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ، قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ فَجَيِّدٌ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ، بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى: تَغَيَّرَ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ، مِنَ الْكِبَارِ صَحِيحٌ مِثْلُ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ، وَأَمَّا جَرِيرٌ وَأَشْبَاهُهُ فَلَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ: مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا، وَمَنْ سَمِعَ وَقَدْ تَغَيَّرَ فَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْحَرَامِ وَالْبَتَّةِ وَالْبَائِنَةِ وَالْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا» قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ لِي وَرْقَاءُ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ زَاذَانَ، فَلَقِيتُ عَطَاءً فَقُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ عَنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ: أَبُو الْبَخْتَرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَمَيْسَرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي الْحَرَامِ: هِيَ عَلَيْهِ حَرَامٌ كَمَا قَالَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ

مولى السَّائِب ثِقَة مدنِي تَابِعِيّ

ويكنى أبا زيد. توفي سنة ست وثلاثين ومائة. وكان ثقة. وقد روى عنه المتقدمون. وقد كان تغير حفظه بآخره واختلط في آخر عمره. وقال ابن عليه: هو أضعف عندي من ليث. والليث ضعيف. وقال ابن عليه: لم أكتب عن عطاء إلا لوحا واحدا فمحوت أحد الجانبين. قال وسألت عنه شعبة فقال: إذا حدثك عن رجل واحد فهو ثقة. وإذا جمع فقال زاذان وميسرة وأبو البختري فاتقه. كان الشيخ قد تغير

سَمِعت يحيى يَقُول يرْوى عَطاء بن السَّائِب عَن حَكِيم بن أَبى يزِيد الْكَرْخِي عَن أَبِيه قَالَ قيل ليحيى أَبوهُ لَهُ صُحْبَة قَالَ لَا أدرى

سَمِعت يحيى يَقُول عَطاء بن السَّائِب كنيته أَبُو زيد

سَمِعت يحيى يَقُول كَانَ عَطاء بن السَّائِب قد اخْتَلَط قَالَ سَمِعت من عُبَيْدَة ثَلَاثِينَ حَدِيثا فَقلت ليحيى فَمَا سمع مِنْهُ جرير وذووه أَلَيْسَ هُوَ صَحِيح قَالَ لَا مَا روى هُوَ وخَالِد الطَّحَّان كَأَنَّهُ يضعفهم إِلَّا من سمع مِنْهُ قَدِيما قَالَ يحيى وَقد سمع أَبُو عوَانَة مِنْهُ فِي الصِّحَّة وفى الِاخْتِلَاط جَمِيعًا

ويروى عَطاء بن السَّائِب عَن حَكِيم بن جَابر

سَمِعت يحيى يَقُول عَطاء بن السَّائِب قد سمع من الْحسن

سَمِعت يحيى يَقُول عَطاء أَبُو مُحَمَّد روى عَنهُ حسن بن صَالح وَهُوَ ضَعِيف

قلت ليحيى عَطاء بن السَّائِب روى عَن محَارب بن دثار قَالَ نعم

سَأَلت يحيى عَن عَطاء بن السَّائِب لقى أنس بن مَالك فَإِنَّهُ يرْوى عَنهُ فَقَالَ مُرْسل

سَأَلت يحيى عَن عَطاء بن السَّائِب روى عَن عَطاء بن أَبى رَبَاح قَالَ نعم

وَعَطَاء بن السَّائِب لَا يحْتَج بحَديثه

سَأَلته عَن عَطاء بن السَّائِب فَقَالَ صَالح من سمع مِنْهُ يَعْنِي قَدِيما وَقد تغير فَإِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّه ليرْفَع إِلَى بن عَبَّاس

سَأَلت يحيى عَن عَطاء بن السَّائِب فَقَالَ كَانَ اخْتَلَط فَمن سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فجيد وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فَلَيْسَ بِشَيْء

وَسمعت أبي يَقُول عَطاء بن السَّائِب رجل صَالح

وقد ذكره فيهم ابن الصلاح

قال أحمد بن حنبل لا نعرف له سماعا من عبيدة يعني السلماني ولا لقاء وحمل قوله سمعت من عبيدة ثلاثين حديثا على اختلاطه

[٢] ، مولى السائب بن يزيد مولى النمر (١) بن قاسط. يروي عن: السائب بن يزيد، وسلمة بن الأكوع. روى عنه عكرمة بن عمار (٢) . وقال العجلي (٣) : ثقة مدني تابعي

ويقال: ابن زيد، ويقال: ابن يزيد الثقفى، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفى. روى عن إبراهيم النخعى، وأبى مسلم الأغر، وقيل: سلمان الأغر، وأنس بن مالك، وربما أدخل بينهما يزيد، والحسن البصرى، وأبيه السائب الثقفى، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، والشعبى، وعبد الله بن أبى أوفى، وعبد الله بن بريدة، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن حريث، ومحارب بن دثار، وميسرة بن جميلة الطهرى، وميسرة أبى صالح، وأبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرين كثيرين. روى عنه إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وأبو وكيع الجراح، وجرير بن عبد الحميد، والحمادان، وزائدة بن قدامة، والثورى، وابن عيينة، والأعمش، والتيمى، وشريك بن عبد الله، وشعبة، وابن جريج، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبو عوانة الوضاح، ويحيى القطان، وأبو إسحاق الفزارى، وآخرون كثيرون جدًا. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة أيضًا. وعن أحمد: ثقة ثقة، رجل صالح. وعنه: من سمع منه قديمًا صحيح، ومن يسمع منه حديثًا لم يكن بشىء، سمع منه قديمًا شعبة وسفيان، وسمع منه حديثًا جرير، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، وعلى بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. وعن يحيى بن معين: عطاء بن السائب اختلط، فمن سمع منه قديمًا فهو صحيح، وما سمع منه جرير ليس بصحيح، وقد سمع أبو عوانة من عطاء فى الصحة والاختلاط جميعًا، ولا يُحتج بحديثه. وقال العجلى: كان شيخًا ثقة قديمًا، فهو صحيح الحديث، منهم سفيان، فأما من سمع منه بآخرة فهو مضطرب الحديث، منهم هشيم، وخالد بن عبد الله الواسطى، إلا أن عطاء بآخرة كان يلقن إذا لقنوه فى الحديث؛ لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه تابعى ثقة. وقال أبو حاتم: كان محله الصدق قديمًا قبل أن يختلط، صالحًا مستقيم الحديث، ثم بآخرة تغير حفظه، فى حديثه تخاليط كثيرة، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة. وقال النسائى: ثقة فى حديثه القديم، إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة. قال البخارى: مات سنة ست وثلاثين ومائة. وكذا قال محمد بن سعد. روى له البخارى حديثًا واحدًا متابعة، والباقون سوى مسلم، وروى له أبو جعفر الطحاوى

(١) : " (٤) " الإمام، الحافظ، محدث الكوفة، أبو السائب. وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وأبو محمد الكوفي. عن أبيه السائب بن زيد وقيل: ابن يزيد وقيل: ابن مالك الثقفي مولاهم، وعن: أنس بن مالك- ولم يثبت أنه سمع منه، وقد جاء بإدخال يزيد الرقاشي بينهما- وعن: عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل، ومرة الطيب، وعمرو بن ميمون الأودي، ومجاهد، وأبي البختري الطائي، وذر بن عبد الله، وأبي عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، والحسن وأبي ظبيان، وسالم البراد، وخلق كثير. وكان من كبار العلماء لكنه ساء حفظه قليلًا في أواخر عمره. حدث عنه: إسماعيل بن أبي خالد -وهو من طبقته- والثوري، وابن جريح، وأبو جعفر الرازي، وروح بن القاسم، والحمادان، وموسى بن أعين، وأبو عوانة، وجعفر بن سليمان، وأبو الأحوص، وشعبة، وشريك، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، وزهير بن معاوية، وابن عيينة، وهشيم، وأبو إسحاق الفزاري، وعلي بن عاصم، وابن علية، وخلق كثير. قال ابن عيينة: حدثني بعض أصحابنا: أن أبا إسحاق كان يسأل، عن عطاء ابن السائب، فيقول: إنه من البقايا. وروى إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد، قال: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة، وهو ثقة اذهبوا إليه، فسلوه، عن حديث أبيه في التسبيح (٢) . علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: ما سمعت أحدًا يقول في عطاء بن السائب شيئًا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح، إلَّا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة، عن زاذان. أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن قال: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالًا عندي. وروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير -وذكر الثلاثة- فقال: يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء. قال أحمد بن حنبل: عطاء ثقة ثقة، رجل صالح. وقال: من سمع منه قديمًا كان صحيحا، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء. سمع منه قديمًا: شعبة، وسفيان، وسمع منه حديثًا جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع، عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. قال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة، قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثًا، ولم يسمع من عبيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديد. أبو داود، عن أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة وقال شعبة حدثنا عطاء وكان نسيا وقال يحيى لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة قال واختلط عطاء فما سمع منه قديمًا فهو صحيح، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحة وفي الاختلاط جميعًا، ولا يحتج بحديثه. ابن عدي: أنبأنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى ابن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب. وجميع من روى عن عطاء ففي الاختلاط إلَّا شعبة وسفيان. قال ابن عدي: عطاء أختلط في أخر عمره، فمن سمع منه قديمًا مثل الثوري، وشعبة فحديثه مستقيم ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة وقال العجلي كان شيخا، قديمًا، ثقة روى، عن ابن أبي أوفى ومن سمع منه قديمًا فهو صحيح منهم الثوري فأما من سمع منه بأخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد بن عبد الله وكان عطاء بأخرة يتلقن إذا لقن، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه: تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: كان محله الصدق قديمًا قبل أن يختلط، ثم تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها، عن التابعين، فرفعها إلى الصحابة. وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، إلَّا أنه تغير، ورواية: حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة. الحميدي، عن سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديمًا، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعته، فخلط فيه، فاتقيته واعتزلته. وقال أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد بن زيد سمع منه قبل أن يتغير. وقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وآخر. إسماعيل بن بهرام، عن أبي بكر بن عياش، قال: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما. قال ابن سعد، وغيره: مات عطاء بن السائب سنة ست وثلاثين ومائة. أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل? قال: هذه ماشطة بنت فرعون كانت تمشطها فوقع المشط من يدها قالت: بسم الله قالت: ابنة فرعون أبي قالت: ربي ورب أبيك قالت: أقول له إذًا قالت: قولي له قال لها: أولك رب غيري؟ قالت: ربي وربك الذي في السماء قال: فأحمى لها بقرة من نحاس فقالت: إن لي إليك حاجة قال: وما حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من الحق فألقى ولدها في البقرة أحدًا واحدًا فكان آخرهم صبي فقال: يا أمه اصبري فإنك على الحق" (١) . قال ابن عباس: فأربعة تكلموا وهم صبيان: ابن ماشطة فرعون وصبي جريح، وعيسى بن مريم، والرابع لا أحفظه