مطرف بن طريف

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مطرف بن طريف فقال: ثقة

قال أحمد، وأبو حاتم: ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو حاتم: ثقة

وقال مرة، عن أبي داود: بيان فوق مطرف، ومطرف ثقة، وابن أبي السفر دونه

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قلت: لأحمد أصحاب الشعبي من أحبهم إليك ؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، -يعني بن أبي خالد-، قلت: ثم من ؟ قال: مطرف، قلت: بيان ؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه. وقال في موضع آخر، قلت لأحمد: الشيباني ؟ قال بخ. وقال: الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات. وقال في موضع آخر، عن أبي داود: بيان فوق مطرف، ومطرف ثقة. سئل أبو داود، عن مطرف، وابن أبي السفر، قال: ابن أبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن مطرف بن طريف فقال: ثقة

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الحسن شيئا، إنما يروي عن إسماعيل بن مسلم عنه، ولم يسمع من الضحاك بن مزاحم شيئا، يدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني وأبو يعفور العبدي، ولم يسمع من إبراهيم يعني النخعي، وإنما يروي عن الحكم وحماد عن إبراهيم

قال أحمد، وأبو حاتم: ثقة

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قلت: لأحمد أصحاب الشعبي من أحبهم إليك ؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، -يعني بن أبي خالد-، قلت: ثم من ؟ قال: مطرف، قلت: بيان ؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه. وقال في موضع آخر، قلت لأحمد: الشيباني ؟ قال بخ. وقال: الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات. وقال في موضع آخر، عن أبي داود: بيان فوق مطرف، ومطرف ثقة. سئل أبو داود، عن مطرف، وابن أبي السفر، قال: ابن أبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وأبو حاتم: ثقة

وقال الآجري عن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك ؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد، قلت: ثم من ؟ قال: مطرف. وقال في موضع آخر: الشيباني، ومطرف، وحصين، هؤلاء ثقات

ثقة فاضل

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق وليس بثبت

ثقة، إمام عابد

وقال العجلي: صالح الكتاب، ثقة ثبت في الحديث، ما يذكر عنه إلا الخير في المذهب

وقال أحمد بن صالح العجلي: مطرف بن طريف الأشجعي، كان من أصحاب الشعبي، صالح الكتاب، ثقة، ثبت في الحديث، ما يذكر عنه إلا خير في المذهب

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة

وقال حسين بن علي الجعفي، عن ذواد بن علبة: ما أعرف عربيا، ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف

وقال ذواد بن علبة: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن منصور الرمادي. نا علي بن عبد الله - يعني ابن المديني - نا سفيان، نا مطرف، وكان ثقة

حدثنا الحسن بن علي، حدثنا الشافعي قال: ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف

وقال علي ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا مطرف، وكان ثقة

وقال في موضع آخر: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا الشافعي، قال: ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف

وقال علي بن المديني: حدثنا سفيان، قال: حدثنا مطرف، وكان ثقة

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات قال: قال عثمان - يعني ابن أبي شيبة: هو ثقة صدوق، وليس بثبت

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق وليس بثبت

وقال محمد بن عمرو الباهلي، عن ابن عيينة: قال مطرف: ما يسرني أني كذبت كذبة وإن لي الدنيا وما فيها

نا عبد الرحمن قال: أخبرني أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال، نا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، نا سفيان بن عيينة قال: قال مطرف بن طريف: ما يسرني أني كذبت، وأن لي الدنيا وما فيها

وقال محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، عن سفيان بن عيينة: قال مطرف بن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة، ، وإن لي الدنيا، وما فيها

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت

وقال يعقوب بن شيبة في مسنده: مطرف بن طريف ثقة ثبت

وبشير ابن مسلم الكندي على خلاف فيه

وَيُقَالُ الخارفِي، كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا السفر والحكم روى عنه الثوري وابْن عيينة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي قَالَ مات مطرف سنة إحدى أو ثنتين وأربعين ومائة، وقَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ يرد من الحبل الحبل غرر، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الشَّعْبِيّ، مثله

كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن يروي عَن الشّعبِيّ وَالْحكم روى عَنْهُ الْكُوفِيُّونَ مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَقد قيل سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَة

وَكَانَ من أَصْحَاب الشّعبِيّ صَالح الْكتاب ثِقَة فِي الحَدِيث مَا يذكر عَنهُ إِلَّا خير فِي الْمَذْهَب

قال: قال سفيان بن عيينة: لقيني مطرف فقال: ما لك لا تأتينا؟ وهو على حمار. فقلت: وليت شيئا من الصدقة. قال فبكى وقال: أتغفلوني؟ قال وكان كأنه يثني عليه. قال سفيان: وكان مطرف يقول: والله لأنتم أحب إلي من أهلي. قالوا: وتوفي مطرف بن طريف في خلافة أبي جعفر

قَالَ أبي مطرف لم يسمع من الْحسن شَيْئا إِنَّمَا يرْوى عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم عَنهُ

سَأَلته عَن مطرف بن طريف الْحَارِثِيّ فَقَالَ ثِقَة

سَأَلْتُهُ عَن مطرف بْن طريف فَقَالَ ثِقَة مطرف قلت لَهُ أَيّمَا أثبت أَصْحَاب الْأَعْمَش فقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ أحبهم إِلَيّ قلت لَهُ ثُمَّ من فَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة فِي الْكَثْرَة وَالْعلم يَعْنِي عَالما بالأعمش قلت لَهُ أَيّمَا أثبت أَصْحَاب الزُّهْرِيّ فَقَالَ لكل وَاحِد مِنْهُم عِلّة إِلَّا أَن يُونُس وعُقِيلًا يُؤديان الْأَلْفَاظ وَشُعَيْب بْن أَبِي حَمْزَة وَلَيْسَ هُمْ مثل معمر معمر يقاربهم فِي الْإِسْنَاد قلت فمالك قَالَ مَالك أثبت فِي كل شَيْء وَلَكِن هَؤُلَاءِ الْكَثْرَة كم عِنْد مَالك ثَلَاثمِائَة حَدِيث أَو نَحْو ذَا وَابْن عُيَيْنَة نَحْو من ثَلَاثمِائَة حَدِيث ثُمّ قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذين رووا عَن الزُّهْرِيّ الْكثير يُونُس وعُقيل وَمعمر قلت لَهُ شُعَيْب قَالَ شُعَيْب قَلِيل هَؤُلَاءِ أَكثر حَدِيثا عَن الزُّهْرِيّ قلت فَصَالح بْن كيسَان رِوَايَته عَن الزُّهْرِيّ قَالَ صَالح أكبر من الزُّهْرِيّ قد رأى صَالح بن عُمَر قلت فَهَؤُلَاءِ أَصْحَاب الزُّهْرِيّ قلت أثبتهم مَالك قَالَ نعم مَالك أثبتهم وَلَكِن هَؤُلَاءِ الَّذين قد بَقَروا علم الزُّهْرِيّ يُونُس وَعقيل وَمعمر قلت لَهُ فَبعد مَالك من ترى قَالَ بن عُيَيْنَة قلت لَهُ الموقري يَجِيء عَنهُ الْعَجَائِب قَالَ لَيْسَ ذَاك بِشَيْء قَالَ أَبِي كَانَ الزُّهْرِيّ رجلا دميمًا قَصِيرا لَيْسَ لَهُ ذَاك النبل لم يكن بالجميل الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن شهَاب

سَمِعت أبي قَول مطرف بن طريف لم يسمع من الضَّحَّاك بن مُزَاحم شَيْئا أَدخل بَينه وَبَين الضَّحَّاك خَالِدا السجسْتانِي وَأَبُو اليعفور قلت لَهُ أَبُو يَعْفُور الْعَبْدي قَالَ نعم