إسماعيل بن خليفة

سمعت أبي يقول: أبو إسرائيل الملائي حسن الحديث جيد اللقاء، له أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيئ الحفظ

وقال أبو حاتم: حسن الحديث، جيد اللقاء، وله أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيئ الحفظ

وقال أبو حاتم: حسن الحديث جيد اللقاء، وله أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيئ الحفظ

وقال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه ليس من حديث الشيعة، وليس فيه نكارة

وقال « الآجري »: سمعت أبا داود وذكر أبا إسرائيل، فقال: ثنا الحسن بن علي: ثنا عفان، قال: قال لي ابن برقان: قال لي أبو إسرائيل الملائي - وكان رجل سوء -: عثمان كذا وكذا، رضي الله عن عثمان. وفي موضع آخر: قال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه من حديث الشيعة وليس فيه نكارة، حدث عنه الثوري بحديث باليمن. وفي موضع آخر: - وسئل عنه - فقال: ذكر عند حسين الجعفي فقال: كان طويل اللحية أحمقها.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي يقول: أبو إسرائيل الملائي ليس من أهل الكذب

وقال عمرو بن علي: ليس من أهل الكذب

وقال عمرو بن علي: ليس من أهل الكذب

وقال عمرو بن علي: وأبو إسرائيل الملائي ليس من أهل الكذب، سمعت عبد الرحمن يقول: كان يشتم عثمان، وسألت عبد الرحمن عن حديثه، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، فأبى أن يحدثني به

وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف.

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: أبو إسرائيل الملائي ليس بثقة

حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة، ومحمد بن خلف، قالا: حدثنا محمد بن يونس، قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت بهز بن أسد يقول: سمعت أبا إسرائيل الملائي يشتم عثمان، واسم أبي إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق.

وقال بهز بن أسد لأبي معاوية: لا تحدث عنه، فإني سمعته يشتم عثمان بن عفان، وقال فيه: إنه كذا وكذا

وقال « الآجري »: سمعت أبا داود وذكر أبا إسرائيل، فقال: ثنا الحسن بن علي: ثنا عفان، قال: قال لي ابن برقان: قال لي أبو إسرائيل الملائي - وكان رجل سوء -: عثمان كذا وكذا، رضي الله عن عثمان. وفي موضع آخر: قال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه من حديث الشيعة وليس فيه نكارة، حدث عنه الثوري بحديث باليمن. وفي موضع آخر: - وسئل عنه - فقال: ذكر عند حسين الجعفي فقال: كان طويل اللحية أحمقها.

حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا حسن بن مكرم، حدثنا عبد العزيز بن أبان، قال: قلت لشعبة: تحفظ عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي، قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ؟ وقال: هذا منكر، من حدث به ؟ قلت: حدثنا أبو إسرائيل، قال: ومن أبو إسرائيل ؟ قلت: شيخ من أهل " الكوفة "، قال: لا أعرفه. قلت: إن فيه عسرا، قال: أيش له ؟

قال الشيخ: كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا عمرو بن علي، قال: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي، فأبى أن يحدثني به، وقال: كان يشتم عثمان، وكان يحيى لا يحدث عنه

وقال أيضا: سألت عبد الرحمن عن حديث أبي إسرائيل، فأبى أن يحدثني به، وقال: كان يشتم عثمان رضي الله عنه

وقال عمرو بن علي: وأبو إسرائيل الملائي ليس من أهل الكذب، سمعت عبد الرحمن يقول: كان يشتم عثمان، وسألت عبد الرحمن عن حديثه، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، فأبى أن يحدثني به

قال: وسألت عبد الرحمن عن حديثه فأبى [أن يحدثني به] وقال: كان يشتم عثمان

وقال البخاري: تركه ابن مهدي. وقال أيضا: يضعفه أبو الوليد

وقال البخاري: تركه ابن مهدي، وكان يشتم عثمان

تركه ابن مهدي، وقال: كان يشتم عثمان، فضعفه أبو الوليد به، وقال: سألته عن حديث ابن أبي ليلى، عن بلال، قال: كان يروي عن الحكم في الأذان، فقال: سمعت من الحكم أو من الحسن بن عمارة، اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق العبسي الملائي الكوفي، مولى سعد بن حذيفة

قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « المجروحين »: ولد بعد الجماجم بسنة، وكانت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، ومات وقد قارب الثمانين، روى عنه أهل العراق، كان رافضيا يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، تركه ابن مهدي، وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا، وهو مع ذلك منكر الحديث.

وقال عبد الله بن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل!

وقال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل

قال ابن المبارك: لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل

وقال ابن حزم: ضعيف جدا، بلية من البلايا

وقال أبو عمر ابن البر في كتاب « الاستغنا في معرفة الكنى »: كان يغلو في التشيع.

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات، وهو في جملة من يكتب حديثه

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات، وهو في جملة من يكتب حديثه

قال الشيخ: ولأبي إسرائيل هذا أحاديث غير ما ذكرت عن عطية وغيره، وعامة ما يرويه يخالف الثقات، وهو في جملة من يكتب حديثه

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد وأبو إسرائيل لين الحديث، وقد روى عنه سفيان الثوري وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه

تفرد به أبو إسرائيل، عن عطية العوفي، وكلاهما لا يحتج بروايتهما

وأشار الترمذي إلى أنه كان يدلس

وقال الترمذي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث

قال الترمذي: ولم يسمع هذا الحديث من الحكم ؛ إنما رواه عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، وأبو إسرائيل ليس بذاك القوي عند أهل الحديث

وقال أبو عيسى الترمذي، وأبو علي الطوسي: ليس بالقوي عند أصحاب الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: وأبو إسرائيل مفتر زائغ

وقال الجوزجاني: مفتر زائغ

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: مفتري زائغ

وقال حسين الجعفي: كان طويل اللحية أحمق

وقال « الآجري »: سمعت أبا داود وذكر أبا إسرائيل، فقال: ثنا الحسن بن علي: ثنا عفان، قال: قال لي ابن برقان: قال لي أبو إسرائيل الملائي - وكان رجل سوء -: عثمان كذا وكذا، رضي الله عن عثمان. وفي موضع آخر: قال أبو داود: لم يكن يكذب، حديثه من حديث الشيعة وليس فيه نكارة، حدث عنه الثوري بحديث باليمن. وفي موضع آخر: - وسئل عنه - فقال: ذكر عند حسين الجعفي فقال: كان طويل اللحية أحمقها.

ضعيف

وقال العقيلي: حديث: وجد قتيل بين قريتين ؛ ليس له أصل، وما جاء به غيره

وقال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم واضطراب، وله مع ذاك مذهب سوء

وقال العقيلي: في حديثه وهم واضطراب، وله مع ذلك مذهب سوء

] هو أبو إسرائيل الملائي. واه، يأتي بكنيته

لَيْسَ بِثِقَة

سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو إِسْرَائِيل الْملَائي هُوَ إِسْمَاعِيل بن أبي إِسْحَاق

وَسمعت يحيى يَقُول أَبُو إِسْرَائِيل الْملَائي ثِقَة

* لا يحتجّ بروايته (السنن الكبرى: ٨/ ١٢٦)