حنش بن المعتمر

وثقه أبو داود. وقال البخاري: يتكلمون في حديثه

وقال أبو داود: حنش بن المعتمر ثقة.

وقال أبو داود: ثقة

وأخطأ من عده في الصحابة

صدوق له أوهام ويرسل،

تابعي، من أهل الكوفة، جاءت عنه رواية مرسلة، فذكره بسببها ابن منده، ثم قال: لا تصح له صحبة، وذكره العجلي وغيره في التابعين، وقد ضعفه النسائي وطائفة، وقواه بعضهم

وقال العجلي: تابعي ثقة

قال ابن عدي: ولحنش عن علي أحاديث عداد، وهو معروف في أصحاب علي مشهور به، وما أظن أنه يروي عن غير علي، وأنه لا بأس به لأن من يروي عنه إنما هو سماك بن حرب والحكم بن عتيبة وليس بهما بأس

وقال البخاري يتكلمون في حديثه.

وثقه أبو داود. وقال البخاري: يتكلمون في حديثه

سمع عليا روى عنه سماك والحكم بن عتيبة، يتكلمون في حديثه، وهو كوفي. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.

وقال البخاري: يتكلمون في حديثه

وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي في " الضعفاء "

وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي في " الضعفاء "

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي.

تابعي، من أهل الكوفة، جاءت عنه رواية مرسلة، فذكره بسببها ابن منده، ثم قال: لا تصح له صحبة، وذكره العجلي وغيره في التابعين، وقد ضعفه النسائي وطائفة، وقواه بعضهم

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حنش بن المعتمر، روى عنه سماك، ليس بالقوي.

قال علي ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عنه الحكم لا نعرفه. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: حنش بن المعتمر هو عندي صالح. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: ليس أراهم يحتجون بحديثه

قال ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عن علي، وعنه الحكم بن عتيبة: لا أعرفه

تابعي، من أهل الكوفة، جاءت عنه رواية مرسلة، فذكره بسببها ابن منده، ثم قال: لا تصح له صحبة، وذكره العجلي وغيره في التابعين، وقد ضعفه النسائي وطائفة، وقواه بعضهم

وذكره ابن منده وأبو نعيم في " الصحابة " لكونه أرسل حديثا، وقد بينت ذلك في كتابي " الإصابة

وقال ابن حزم في " المحلى ": ساقط مطرح

وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي في " الضعفاء "

وقال ابن حبان: لا يحتج به

وقال أبو حاتم ابن حبان: لا يحتج به.

وأما ابن حبان فقال: حنش بن المعتمر هو الذي يقال له: حنش بن ربيعة، والمعتمر كان جده، وكان كثير الوهم في الأخبار، ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم

وذكره العقيلي والساجي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي في " الضعفاء "

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حنش بن المعتمر هو عندي صالح قلت: يحتجون بحديثه ؟ قال: ليس أراهم يحتجون بحديثه.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء، قال: قال علي ابن المديني: حنش بن ربيعة الذي روى عنه الحكم لا نعرفه. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: حنش بن المعتمر هو عندي صالح. قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: ليس أراهم يحتجون بحديثه

وقال أبو حاتم: حنش بن المعتمر: هو عندي صالح، ليس أراهم يحتجون بحديثه

وذكره ابن منده وأبو نعيم في " الصحابة " لكونه أرسل حديثا، وقد بينت ذلك في كتابي " الإصابة

وقال البزار: حدث عنه سماك بحديث منكر

وقال بعضهم: حنش بْن ربيعة، سَمِعَ عليا، روى عنهُ سماك والحكم بْن عتيبة، الكوفيون يتكلمون فِي حديثه

عن علي، وأبي ذر. وعنه الحكم، وسماك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة. وثقه أبو داود. وقال أبو حاتم: صالح، لا أراهم يحتجون به. قال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري: يتكلمون في حديثه. وقال ابن حبان: لا يحتج به. يتفرد عن علي بأشياء، لا يشبه حديث الثقات. وأورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث من حديث حماد بن سلمة، أخبرنا سماك بن حرب، عن حنش أن عليا كان باليمن فحفر ناس زبية لاسد، فتردى فوقع فيها، فازدحم الناس على الزبية، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم الاسد فيها، فمنهم من مات، ومنهم من جرحه الاسد فمات، فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا السلاح، فأتاهم على، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضى بينكم بقضاء، فإن رضيتم وإلا فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى للاول بربع ديته، وللثاني بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، والرابع الدية، وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزبية، فرضى بعضهم وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: سأقضى بينكم بقضاء. فقالوا: إن عليا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه. وله عن علي: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحى عنه بكبشين، وأنا أحب أن أفعله: تفرد به شريك عن أبي الحسناء عنه

الَّذِي يُقَال لَهُ حَنش بْن ربيعَة الْكِنَانِي والمعتمر كَانَ جده كنية حَنش أَبُو الْمُعْتَمِر يَرْوِي عَن عَلِي بن أبي طَالب روى عَن الحكم وَسماك كَانَ كثير الْوَهم فِي الْأَخْبَار ينْفَرد عَن عَلِي عَلَيْهِ السَّلامُ بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ أَبُو الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَنَشُ بْنُ رَبِيعَةَ سَمِعَ عَلِيًّا رَوَى عَنْهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثِهِ

روى عَنهُ سماك لَيْسَ بِالْقَوِيّ