حجاج بن أرطأة

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكانت له هيبة، فقدم البصرة فاجتمع عليه الناس، وكان معجبا بنفسه، فسمعت عمرو بن علي يقول: سمعت أبا عاصم يقول: قال الحجاج: قتلني حب الشرف، فقال له شريك بن عبد الله: اتق الله ولا تقل شرف، وكان شعبة يثني عليه ويداره، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه إلا عبد الله بن إدريس.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأحسب أن الحجاج بن أرطأة، أخطأ في إسناده إنما رواه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب في إسناد له عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمان

وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: هكذا قال حجاج، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه ؛ لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أحاديث، وإنما روى هذا الحديث الثقات، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، قال: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين في المسجد.. فذكره

قال ابن عدي: وهذا لا يرويه الثقات عن الزهري، ولا يذكرون الجمعة، وإنما قالوا: من أدرك من الصلاة ركعة. وإنما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف، عن الزهري

قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن الحجاج غير ابن عياش

قال ابن عدي: والحجاج بن أرطأة إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وعن غيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش، وهو معروف بمروان الطاطري، عن ابن عياش، إلا أن عبد الوهاب بن الضحاك ادعاه عن ابن عياش، كما حدثناه أبو عروبة عنه. وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب بن الضحاك يقول: سمعت من ابن عياش حديثه كله، فاحملوه إلي حتى أقرأه، وكلاما نحو هذا

وقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له

وقال العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف. وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ومكحول، ولم يسمع منهما، وإنما يعيب الناس منه التدليس قال: وكان حجاج راويا عن عطاء، سمع منه

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث إلا أنه كان صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مائة حديث، قال: ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط ويقال: عن حماد بن زيد قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه

وقال العجلي: كان حجاج راوية عن عطاء بن أبي رباح

وقال العجلي: كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه، انتهى

وقال حماد بن زيد: كان أفهم لحديثه من سفيان

وقال حماد بن زيد: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فأتيناه فسلمنا عليه فما برحنا حتى يذاكرنا الحديث فقال في بعض ما يقول: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين، أو إحدى وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد جثاة على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة ما تقول في كذا ؟

وقال حماد بن زيد: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة، فكان يقول: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو إحدى وثلاثين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده داود بن أبي هند، ويونس بن عبيد، ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا

وقال حماد بن زيد: كان حجاج بن أرطاة أقهر عندنا لحديثه من سفيان الثوري

ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن جابر، ثنا مجاهد بن موسى، ثنا يحيى بن آدم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثوري.

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان الحجاج أسرد للحديث من سفيان الثوري

أخبرنا علي بن محمد بن حاتم، حدثني أبو سعيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي، حدثنا المعلى بن أسد، ثنا حماد بن زيد، قال: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة، فأتيناه فسلمنا عليه، فتذاكرنا الحديث، فقال: حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطأة، قال: فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج وهو ابن ثلاثين سنة أو إحدى أو اثنتين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، قال: فرأيت عنده يونس بن عبيد، ومطرا الوراق، وداود بن أبي هند، جثاة على ركبهم يقولون: يا أبا أرطأة ما تقول في كذا ؟ يا أبا أرطأة ما تقول في كذا ؟

ثنا عمر بن سهل، ثنا إبراهيم بن هاشم، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ابن مهدي، قال: سمعت سفيان ذكر الحجاج بن أرطأة، فقال: قد كان يطلب.

ثنا الساجي، قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد، يحدث عن الثوري، عن الحجاج، وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.

قال الثوري: ما بقي أحد أعلم بما يقول منه

وقال الثوري: عليكم به، فإنه ما بقي حد أعرف بما يخرج من رأسه منه

ثنا الساجي، قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد، يحدث عن الثوري، عن الحجاج، وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن سفيان عنه.

ثنا صدقة بن منصور بـ "حران"، ثنا أبو معمر، ثنا حفص بن غياث، قال: قال لي سفيان الثوري: من تأتون اليوم ؟ قلت: الحجاج بن أرطأة، قال: شد يدك، فما أول من يأتي أعلم بما يخرج من رأسه منه.

وقال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يوما: من تأتون ؟ قلنا: الحجاج بن أرطاة، قال: عليكم به فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه

وقال أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور": قد وثقه شعبة وغيره من الأئمة، وأكثر ما أخذ عليه التدليس ؛ والكلام فيه يطول، وكان سفيان بن سعيد يقول: ما رأيت أحفظ منه. روى عنه: نوح بن أبي مريم، ونهشا بن سعيد النيسابوري، وبشير بن أبي شيبة الكوسج. وقال في - كتاب الجنائز - من "مستدركه": وحجاج دون عبد ربه بن سعيد، وأبي خالد الدالاني في الحفظ والإتقان.

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكانت له هيبة، فقدم البصرة فاجتمع عليه الناس، وكان معجبا بنفسه، فسمعت عمرو بن علي يقول: سمعت أبا عاصم يقول: قال الحجاج: قتلني حب الشرف، فقال له شريك بن عبد الله: اتق الله ولا تقل شرف، وكان شعبة يثني عليه ويداره، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه إلا عبد الله بن إدريس.

وقال البزار: كان حافظا مدلسا، وكان معجبا بنفسه، وكان شعبة يثني عليه، ولا أعلم أحدا لم يرو عنه - يعني ممن لقيه - إلا عبد الله بن إدريس

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين خالد وهشام

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، نا إسحاق بن إبراهيم - يعني: ابن راهويه -، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب الحناط قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، واكتم علي في البصريين في هشام بن حسان وخالد الحذاء

أنا ابن خيثمة فيما كتب إلي، نا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.

ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا مجاهد بن موسى، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، واكتم علي عند البصريين في خالد وهشام.

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا مجاهد بن موسى، نا يحيى بن آدم، ثنا أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بالحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق واكتم علي عند البصريين

ثنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا معاوية بن هشام، قال: سمعت شعبة يقول: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان.

قال ابن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله - يعني الحجاج بن أرطاة -

قال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطاة

ثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري، ثنا عبد الله بن محمد الزهري، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: زعم أبو أرطأة أنهم الغسالون، يعني الحواريين، ولم يقدم علي من كوفتهم مثله، يعني الحجاج بن أرطأة.

حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي، قال: سمعت سفيان - وذكروا عنده الحجاج بن أرطاة فقال: قال ابن أبي نجيح: ما رأيت من كوفييكم مثله

وقال أبو حاتم بن حبان - في ترجمة سليمان بن موسى من "كتاب الثقات" -: قال عطاء: سيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة

أخبرنا القاسم بن الليث، وعبد الله بن سلم، قالا: ثنا هشام بن عمار، وأخبرنا محمد بن خلف، حدثنا الحسن بن عرفة، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني المطعم بن المقدام، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى. حدثناه أحمد بن حفص، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، ثنا مروان بن محمد الدمشقي، حدثنا إسماعيل بن عياش.. فذكر بإسناده نحوه

وفي "سؤالات" الدارمي عن يحيى: صالح

ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: فحجاج بن أرطأة، يعني في قتادة ؟ فقال: صالح

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن [محمد بن عبيد الله العرزمي، عن] عمرو بن شعيب

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحجاج بن أرطاة كوفي صدوق ليس بالقوي، يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب

وفي "كتاب" ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ليس هو من أهل الكذب

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: الحجاج بن أرطاة ليس بذاك القوي، وهو مثل ابن أبي ليلى، ومجالد

وقال ابن معين: سمع من الشعبي حديثا واحدا

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من إبراهيم النخعي ولا من الزهري شيئا

أخبرنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: مجالد، والحجاج، وليث سواء.

حدثنا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: حجاج لا يحتج بحديثه

حدثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال معمر الرقي، عن حجاج بن أرطأة، قال: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، قلت ليحيى: سمع منهما ؟ قال: لا، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا، ولم يسمع من إبراهيم شيئا، قلت ليحيى: ما يعني بقوله: أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث، حدثاني فأسند لي ؟ قال: نعم، قال يحيى: وهذا عندنا خطأ، أخطأ فيه معمر، عن حجاج، قال يحيى: ولم يسمع حجاج من الزهري شيئا، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة، ولا يحتج بحديثه، وقد روى حجاج، عن مكحول، قال: سمعت مكحول، والوليد بن أبي مالك.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا

حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال: قال يحيى بن معين: حجاج بن أرطأة ضعيف نخعي

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال يعقوب بن شيبة: واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير. وقال: صدوق، وكان أحد الفقهاء

وقال يعقوب بن شيبة: واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكان أحد الفقهاء

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن حجاج - يعني ابن أرطاة - وكان عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - يحدث عنه

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: الحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج عمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط

وقال ابن المديني، عن يحيى بن [سعيد: الحجاج بن] أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج عمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط

أخبرنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، سمعت يحيى يقول: الحجاج بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وأشعث بن سوار دونهما.

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني، قال: سمعت يحيى - يعني القطان - يقول: الحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق عندي سواء، وتركت الحجاج متعمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط.

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن حجاج - يعني ابن أرطاة - وكان عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: قال أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أن يروي عنه بشيء. وقال: هو مضطرب الحديث

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث، قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت عنه البخاري - رحمه الله - فقال حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو، وأنه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو. فهذا وجه لا يعبأ به أحد يدري ما الحديث

سمعت أبا عروبة يقول: سمعت المغيرة بن عبد الرحمن يقول: سمعت معمر بن سليمان يقول: تسألونا عن حديث الحجاج، وعبد الله بن بسر عندنا أفضل منه

وأفسده الحجاج بن أرطاة وعبيدة الضبي، وهما ضعيفان

وقال ابن عيينة: كما عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا، فقال: من حدثكم ؟ قالوا: حجاج بن أرطاة. قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم. قال: لو سكتم لكان خيرا لكم

وقال منصور: الحجاج، كتب عنه على سبيل الإنكار

حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كنا عند منصور، فذكروا حديثا، فقال: من حدثكم بهذا ؟ قالوا: حدثنا حجاج بن أرطأة، قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم، قال: لو سكتم لكان خيرا لكم.

وفي "مسند" يعقوب بن شيبة: حدث عنه منصور بن المعتمر يوما بحديثين فقيل له عمن هو ؟ فقال: أنا خير لكم منه. فلم يدعوه. فقال: عن الحجاج

وقال ابن عيينة: كنا عند منصور بن المعتمر، فذكروا حديثا فقال: من حدثكم ؟ قالوا: الحجاج بن أرطاة، قال: والحجاج يكتب عنه ؟ قالوا: نعم، قال: لو سكتم لكان خيرا لكم

وقال ابن سعد: كان شريفا، وكان ضعيفا في الحديث

وقال محمد بن سعد: كان شريفا مريا، وكان ضعيفا في الحديث، وتوفي في خلافة أبي جعفر

وقال محمد بن نصر: الغالب على حديثه الإرسال والتدليس وتغيير الألفاظ

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال ابن المبارك.. فذكر نحوه. وقال: كنيته أبو أرطأة النخعي الكوفي، سمع عطاء، وما قال: حدثنا، فهو يحتمل.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، يحدثنا الحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، قال: والعرزمي متروك لا نقربه.

ثنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثني الحسن بن الربيع، قال: قال ابن المبارك: رأيت الحجاج بن أرطأة يحدث في مسجد الكوفة، والناس مجتمعون عليه، وهو يحدثهم بأحاديث محمد بن عبد الله العرزمي، يدلسها حجاج عن شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي ما يقربه أحد، والزحام على الحجاج.

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال أبو حاتم بن حبان: تركه ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل

وممن أطلق عليه التدليس: ابن المبارك، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد،

وقال ابن المبارك: رأيته في مسجد الكوفة يحدثهم بأحاديث العرزمي، يدلسها على شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلي لا يقربه أحد، والناس على حجاج

وقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي [والعرزمي] متروك

وقال عبد الله بن المبارك: كان الحجاج يدلس، وكان يحدثنا الحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك لا نقر به

وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث، قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت عنه البخاري - رحمه الله - فقال حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو، وأنه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو. فهذا وجه لا يعبأ به أحد يدري ما الحديث

قال العلائي قال الترمذي فقلت له - يعني البخاري - فإنهم يروون عن الحجاج، قال سألت الزهري. قال لا شيء يروى عن هشيم، قال لي الحجاج صف لي الزهري

وقال الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - فقلت له: الحجاج بن أرطاة سمع من عمرو بن دينار ؟ قال: لا أعلمه، فقلت: ممن سمع الحجاج ؟ قال: سمع من عطاء بن أبي رباح، والحكم بن عتيبة، والشعبي، ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري، انتهى

وقال البخاري في "تاريخه الأوسط": متروك، لانقربه

وفي هذا الإسناد ضعف من وجهين: أحدهما أن الحجاج لم يسمع من عبد الجبار. والآخر أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه. قاله البخاري وغيره

وقال البخاري لم يسمع من يحيى بن أبي كثير

أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا يوسف بن موسى، قال: سمعت يحيى بن يعلى المحاربي يقول: طرح زائدة حديث حجاج بن أرطأة.

وفي "كتاب" ابن الجوزي: كان زائدة يأمر بترك حديثه،

حدثنا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي، نا أحمد بن يونس، قال: كان زائدة لا يروي عن الحجاج، كان قد ترك حديثه.

وقال الدارقطني: لا يحتج به

وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: لا يحتج به. وكذا قال الدارقطني

هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب: حديث ابن عباس ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ردها بالنكاح الأول، وكذلك رواه مالك، عن الزهري في قصة صفوان بن أمية.

وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث، قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتج به، والصواب حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال سألت عنه البخاري - رحمه الله - فقال حديث ابن عباس أصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب، وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو، وأنه من حديث محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو. فهذا وجه لا يعبأ به أحد يدري ما الحديث

رواه أبو داود الطيالسي في " مسنده " عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون. ورواه الإمام أحمد في " مسنده " بطوله عن بهز، ويزيد بن هارون، عن مهدي. ورواه أبو داود، عن موسى بن إسماعيل، عن مهدي. سئل عنه الدارقطني، فقال رواه مهدي بن ميمون، وجرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمان وخالفهم حجاج بن أرطأة فرواه عن الحسن بن سعد، عن أبيه، وأسند الحديث عن علي بن أبي طالب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والقول الأول أصح

هذا أصح من الذي قبله. ولم يسنده غير الحجاج وقد اختلف عنه. وعمار بن مطر ضعيف، وحجاج ضعيف. وإنما هو من قول إبراهيم النخعي.

أحد الأعلام، على لين فيه

وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل. قرأت بخط الذهبي: هذا القول فيه مجازفة، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وكان فيه تيه لا يليق بأهل العلم. انتهى

وقال الساجي: كان مدلسا صدوقا سيئ الحفظ، ليس بحجة في الفروع والأحكام

وقال الساجي: كان مدلسا، وكان صدوقا سيء الحفظ، متكلم فيه، ليس بحجة في الأحكام والفروج

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

وقال النسائي: حجاج بن أرطأة كوفي ليس بالقوي.

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

ووصفه النسائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء،

وقد قيل، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا. والحجاج بن أرطاة لا يحتج به.

. وهذا من تخليطات الحجاج بن أرطاة، وإنما الحديث عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواه سائر الناس، عن عائشة رضي الله عنها

وقال الجوزجاني: كان يروي عن قوم لم يلقهم كالزهري وغيره، فيتثبت في حديثه

وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات" تأليفه: ضعيف

وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: لا يحتج به. وكذا قال الدارقطني

ولما سأله مسعود عنه قال: لا يحتج بحديثه

وقال الحاكم أبو عبد الله - فيما ذكره عنه البيهقي في الخلافيات -: هذا الإسناد لا تقوم به حجة ؛ حجاج - على جلالة قدره - غير مذكور في الصحيح، وزينب ليس لها ذكر في حديث آخر

وفي "سؤالات" مسعود عن الحاكم: لا يحتج به

ثنا علي بن محمد بن يحيى الخالدي، ثنا عبد الصمد بن الفضل، قال أبو مطيع: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد، فلم أكتب عنه

وذكره محمد بن عبد الرحيم البرقي في "باب: من نسب إلى الضعف".

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

وقال إسماعيل القاضي: مضطرب الحديث لكثرة تدليسه

وقال أبو جعفر النحاس في كتاب "الناسخ والمنسوخ": الحجاج يدلس عمن لقيه، وعمن لم يلقه، فلا تقوم بحديثه حجة إلا أن يقول حدثنا أو أبنا أو سمعت، وقال في موضع آخر: والحجاج ليس بذاك عند أهل الحديث

وقال أبو داود: الحجاج سمع من مكحول.

سنن أبي داود (2/ 148) برقم (1978) وأثبت أبو داود سماعه من مكحول

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

ولما ذكره أبو العرب في "الضعفاء" قال: من مثالبه قوله: ترك الصلاة في جماعة من المروءة

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود في "جملة الضعفاء"

وذكره ابن شاهين في "جملة الضعفاء" و"الثقات"، ثم أعاد ذكره في "المختلف فيهم" ورجح الضعف

وقال الخليلي: عالم ثقة كبير، ضعفوه لتدليسه

وذكر الأصمعي في "حكاياته المجموعة" عنه: الحجاج بن أرطاة هو أول من ارتشا من القضاة بالبصرة

ثنا ابن حماد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي، قال: سمعت الأصمعي يقول: أول من ارتشى بـ " البصرة " من القضاة - الحجاج بن أرطأة.

وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت الحجاج يخضب بالسواد

أخبرنا الساجي، قال: حدثنا موسى بن سفيان، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ثنا وهب بن إسماعيل، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي، قال: جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسألة فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان ؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطأة، وحماد بن أبي سليمان.

حدثني عصمة بن بجماك، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا سليمان الشاذكوني، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال الحجاج، يعني ابن أرطأة: لم أسمع من الزهري شيئا.

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: سمعت من الزهري ؟ قلت: نعم، قال: لكني لم أسمع منه شيئا.

وقال حفص بن غياث، سمعت حجاجا يقول: ما خاصمت أحدا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون

وقال هشيم، سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة

ثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال يحيى بن معين: قال لي هشام: قال لي الحجاج: صف لي الزهري، فإني لم أره

ثنا حمزة بن داود، ثنا حسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن هشام، قال: قال الحجاج: لم أسمع من الزهري شيئا.

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يسمع الحجاج من عمرو بن شعيب إلا أربعة أحاديث، والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د ق) ، وقيل لم يسمع منه

ومكحول الشامي (4) وقيل لم يسمع منه

وعامر الشعبي حديثا واحدا

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به إلا فيما قال: أخبرنا، وسمعت

وقال إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، لا أحتج به إلا فيما قال أنبا أو سمعت

إلا أنه غلط في الإسناد، فقال: عن أبي سلمة. وفي خبر حجاج أيضا، عن الزهري: فجيء بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر، إلا أن الحجاج لم يسمع من الزهري. سمعت محمد بن عمرة يحكي عن أحمد بن أبي ظبية، عن هشيم قال: قال الحجاج: صف لي الزهري - لم يكن يراه - ".

سمع عطاء

ثنا محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا أحمد بن منصور، ثنا موسى بن إسماعيل، قال: سمعت حماد بن سلمة إذا ذكر الحجاج بن أرطأة، قال: كان والله ظريفا نظيفا

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي يعني ابن المديني، قال: سمعت سفيان يقول: حدثهم منصور بحديث فلم يسنده لهم، فاجترأ عليه بعضهم فقال: يا أبا عتاب من حدثك ؟ قال: حدثني الحجاج بن أرطاة، اذهب الآن. فقال سفيان: يقول: أنا خير لكم من الحجاج.

قال عباد بن العوام وأبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من الزهري شيئا،

أخرج له مسلم مقرونا

ثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق، حدثني عبد الله بن المبارك، قال: قلت لهشام: ما لك تدلس وقد سمعت ؟ قال: قد كان كبيراك يدلسان، فذكر سفيان الثوري، والأعمش، وذكر أن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أربعة أحاديث، وأن الحجاج لم يسمع من الزهري شيئا

وقال هشيم، قال لي حجاج بن أرطاة: صف لي الزهري، فإني لم أره!

وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة

وقال هشيم: قال لي الحجاج بن أرطاة: صف لي الزهري فإني لم أره

كتب إلي محمد بن أيوب، أخبرني يوسف بن واقد، قال: رأيت الحجاج بن أرطأة عليه سواد مخضوب بسواد

كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه

سَمِعَ عطاء، سَمِعَ منه شُعْبَة والثوري قَالَ ابْن المبارك: كَانَ الحجاج يدلس يحدثنا عَنْ عَمْرو بْن شعيب بما يحدث مُحَمَّد العرزمي، والعرزمي متروك لا نقربه

عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ حبيب بْن أَبِي ثابت

الفقيه، أبو أرطاة النخعي، أحد الأعلام على لين في حديثه.] له عن الشعبي حديث واحد، وعن عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافع، وطائفة كثيرة. وعنه سفيان، وشعبة، وابن نمير، وعبد الرزاق، وطائفة. قال الثوري: ما بقى أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه. وقال حماد بن زيد: كان أقهر عندنا لحديثه من سفيان. وقال العجلي: كان فقيها مفتيا، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يسمع منه، وعيب عليه التدليس. روى نحوا من ستمائة حديث. وقال أحمد: كان من الحفاظ. وقال ابن معين: ليس بالقوى. وهو صدوق يدلس. وقال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطاة. وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، سمعت يحيى يذكر أن حجاجا لم ير الزهري، وكان سيئ الرأى فيه جدا، ما رأيت أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق وليث، وهمام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم. وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء. وقال أبو حاتم: إذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه. (١ [وروى أبو غالب، عن أحمد قال: كان الحجاج حافظا. قيل له: ليس هو بذاك. قال: لان في حديثه زيادة على حديث الناس] ١) . وقال حماد بن زيد: قدم علينا حجاج بن أرطاة، وهو ابن إحدى وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان، رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس جثاة على أرجلهم، يقولون، ما تقول في كذا؟ وما تقول في كذا؟ وقال هشيم: سمعته يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال الدارقطني وغيره: لا يحتج به. قلت: خرج له مسلم مقرونا بآخر. وقال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج وعبد الله بن بشر عندنا أفضل منه. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: حجاج بن أرطاة في قتادة صالح. وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة. قلت: قبح الله هذه المرؤة. وقال الأصمعي: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطاة. وقال يوسف بن واقد: رأيت الحجاج بن أرطاة عليه سواد مخضوب بسواد. وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلى ثيابه، ثم خرج إلى المهدي، ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها /. وقال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمت أحدا ولا جادلته. وقال أحمد: كان حجاج يدلس، إذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا، قولوا من ذكرت. روى عن الزهري ولم يره. وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما حافظان. عمر بن علي المقدمي، عن حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن ابن محيريز، سألت فضالة بن عبيد، أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده فعلقت في عنقه. قال ابن حبان: كان حجاج صلفا، خرج مع المهدي إلى خراسان، فولاه القضاء، ومات منصرفه من الرى سنة خمس وأربعين ومائة. تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد، كذا قال ابن حبان. وهذا القول فيه مجازفة، ثم قال: سمعت محمد بن الليث الوارق، سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان الحجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمنى فيه الحمالون والبقالون! وروى غير واحد أن الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صدر المجلس، فقال: أنا صدر حيث كنت. وكان يقول: أهلكني حب الشرف. وقد طول ابن حبان وابن عدي ترجمته وأفادا، وأكثر ما نقم عليه التدليس، وفيه تيه لا يليق بأهل العلم. قال النسائي - ذكر المدلسين، الحجاج بن أرطاة، والحسن، وقتادة، وحميد، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق، والحكم، وإسماعيل بن أبي خالد، ومغيرة، وأبو الزبير، وابن أبي نجيح، وابن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، وهشيم، وابن عيينة. قلت: والأعمش، والوليد بن مسلم، وبقية، وآخرون

منأهل الْكُوفَة كنيته أَبُو أَرْطَاة كَانَ صلفا يروي عَن عَطَاء وَعَمْرو بْن دِينَار وَروى عَنْهُ شُعْبَة وَالثَّوْري كَانَ خرج مَعَ الْمَهْدِي إِلَى خُرَاسَان فولاه الْقَضَاء وَمَاتَ فِي مُنْصَرفه بِالريِّ سنة خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة تَركه بن الْمُبَارك وَيَحْيَى الْقَطَّان وَابْن مهْدي وَيحيى بن معِين وأمد بْن حَنْبَل رَحِمهم اللَّه أَجْمَعِينَ وَكَانَ قبل أَن يخرج مَعَ الْمَهْدِي عَلَى شرطة الْكُوفَة لعبد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَكَانَ بن إِدْرِيس يَقُول سَمِعت الْحَجَّاج بْن أَرْطَاة يَقُول لَا يَبْتَلِي الرجل حَتَّى يتْرك الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَة وَكَانَ يَقُول أُصَلِّي مَعكُمْ حَتَّى يزاحمني البقالون والحمالون سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاق الثقي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحسن بْن عُمَارَة هُوَ صَاحب حَدِيث الدُّعَاء بَعْد الْوتر رَوَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَن جده عَن بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْتِمُ وِتْرَهُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَهُوَ جَالِسٌ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْوِتْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أسلك رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي وَتَلُمُّ بِهَا شَعَثِي وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِي وَتَحْفَظُ بِهَا غَايَتِي وَتَرْفَعُ بِهَا شهادي وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي وَتُبَيِّضُ بِهَا وَجْهِي وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا صَادِقًا وَيَقِينًا لَيْسَ بعده كفر وحمة أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ عِنْدَ الْقَضَاءِ وَمَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ وَالنَّصْرَ عَلَى الأَعْدَاءِ وَمُرَافَقَةِ الأَنْبِيَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِنْ كَانَ قَصُرَ عَمَلِي وَضَعُفَتْ نِيَّتِي وَافْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِيَ الأُمُورِ وَيَا شَافِيَ الصُّدُورِ كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ أَن تجيرني من عذا السعير وَمن دعة الثُّبُورِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ اللَّهُمَّ مَا قَصُرَ عَنْهُ عَمَلِي وَلَمْ تبلغه مَسْأَلَتي من خير ووعدته أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ أَوْ خَيْرًا أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ وَلا مضلين حَربًا لأعدائك وَسلم لأَوْلِيَائِكَ نُحِبُّ بِحُبِّكَ النَّاسَ وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ اللَّهُمَّ ذَا الأَمْرِ الرَّشِيدِ وَالْحَبْلِ الشَّدِيدِ أَسْأَلُكَ الأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ وَالْجَنَّةَ يَوْمَ الخلود من الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ الرُّكَّعِ السُّجُودِ الْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ إِنَّكَ رَحِيمٌ وَدُودٌ وَأَنْتَ تفعل مَا تُرِيدُ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلامِ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخَشِنِيُّ وَهَذَانِ الْخَبَرَانِ جَمِيعًا باطلان موضعان إِلا قَوْلَهُ مَرَرْتُ بِمُوسَى فَرَأَيْتُهُ قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ وَذَكَرْتُ مَعْنَاهُ فِي الْمُسْنَدِ الصَّحِيحِ عِنْدَ ذكرى قصَّة الْإِسْرَاء

حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ يُقَالَ لَهُ: ابْنُ بَاجَوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ: أَمَرَنَا زَائِدَةُ أَنْ نَتْرُكَ حَدِيثَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ⦗٢٧٨⦘. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: كَانَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ يُدَلِّسُ وَكَانَ يُحَدِّثُنَا بِالْحَدِيثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِمَّا يُحَدِّثُهُ مُحَمَّدٌ الْعَرْزَمِيُّ وَالْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ لَا يُعَدُّ بِهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ بِحَدِيثٍ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمَانَ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَجَّلَ الْعِنِّينَ مِنْ يَوْمِ يُرَافِعُهُ. قَالَ يَحْيَى: هَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ لَمْ يَقُولَا كَذَا، كَانَ يَحْيَى يَحْمِلُ عَلَى حَجَّاجٍ وَحَدِيثُ حَجَّاجٍ هَذَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ رُكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمٍ «أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَكَانَ عِنِّينًا فَرَفَعَتْ أَمَرَهَا إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَأَمَرَ حَبَّةَ وَحُبَابًا أَنْ يَنْظُرَا فِي أَمْرِهَا فَخَلَوْا بِهَا فَأَبَتْ إِلَّا مُفَارَقَتَهُ فَأَجَّلَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ سَنَةً، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَنَالَهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهَا، وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ» وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمٍ قَالَ: «شَهِدْتُ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ أَتَى فِي ذَلِكَ فَأَجَّلَهُ سَنَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْهَا فَأَمَرَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ كَامِلًا» ⦗٢٧٩⦘ قَالَ: لَيْسَ يَقُولُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ كُلِّهِ شَيْئًا وَخَالَفَاهُ فِي الْإِسْنَادِ فَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ فَحَدَّثْنَاهُ إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: «رُفِعَ إِلَيْهِ عِنِّينٌ فَأَجَّلَهُ سَنَةً» وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَخَالَفَهُ وَكِيعٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ «أَنَّهُ أَجَّلَ الْعِنِّينَ سَنَةً» وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِي طَلْقٍ، أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ «أَجَّلَ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ سَنَةً» وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَذْكُرُ أَنَّ حَجَّاجًا لَمْ يَرَ الزُّهْرِيَّ، وَكَانَ سَيِّئَ الرَّأْيِ فِيهِ جِدًّا، مَا رَأَيْتُهُ أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي حَجَّاجٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَلَيْثٍ، وَهَمَّامٍ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِمْ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابِ بْنِ الْمُرَبَّعِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ: قَالَ لِي لَمْ أَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَلَكِنْ لَقِيتُ رَجُلًا جَيِّدَ الْأَخْذِ عَنْهُ فَأَخَذْتُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَنَا قَدْ أَخَذْتُ عَنْهُ قَالَ: صِفْهُ لِي قَالَ: فَوَصَفْتُهُ لَهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيُنُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَدْخَلْنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ الْبَيْتَ فَقَالَ: اشْهَدُوا أَنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ مَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: شَأْنُهُ أَنَّهُ يَزِيدُ فِي الْأَحَادِيثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ الْبَلْخِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى: رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ يُفْتِي بِمَكَّةَ فَلَمْ أَحْمِلْ عَنْهُ وَلَمْ أَحْمِلْ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ، كَانَ عِنْدَهُ مُضْطَرِبًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عِنْدِي سَوَاءٌ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: تَرَكْتَ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ مُتَعَمِّدًا؟ قَالَ: كَانَ بِمَكَّةَ وَأَنَا بِهَا، وَكُنْتُ شَاكًّا، وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ حَدِيثًا قَطْ وَلَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدِيثًا قَطُّ، يَعْنِي عَنْ رَجُلٍ عَنْهُمَا. وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُذْكَرُونَ، يَعْنِي حَجَّاجًا وَأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَلَا عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُمَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ؟ فَقَالَ: لَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَلَا عَنْ حَجَّاجٍ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُمَا عَنْ سُفْيَانَ وَعَنْ غَيْرِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: مُجَالِدٌ وَالْحَجَّاجُ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ قَالَ: قَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لِسَوَّارٍ أَهْلَكَنِي حُبُّ الشَّرَفِ، فَقَالَ لَهُ سَوَّارٌ: اتَّقِ اللَّهَ تَشْرُفْ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ أَسْوَدُ وَرِدَاءٌ أَسْوَدُ وَقَدْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ مُتَّكِئًا عَلَى مَرَافِقَ حُمْرٍ، قَالَ يَزِيدُ: فَكَانَ يَقُولُ: أَبَعْدَ قَضَاءِ الْبَصْرَةِ وَشُرْطَةِ الْكُوفَةِ وَكَانَ يَقْضِي بِالْبَصْرَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: هَذَا قَضَاءُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: وَوَلِيَ قَضَاءَهَا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قَالَ: وَجَلَسَ حَجَّاجٌ يُفْتِي فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، وَكَانَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي أَجْلَسَهُ لِلْفُتْيَا، قَالَ يَزِيدُ: وَقَالَ الْحَجَّاجُ: أَهْلَكَنِي حُبُّ الشَّرَفِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَسْوَدِ الْحَارِثِيُّ قَالَ: كَانَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ يُقِيمُ عَلَى رُءُوسِنَا غُلَامًا أَسْوَدَ، وَقَالَ: مَنْ رَأَيْتُهُ يَكْتُبُ فَجُرَّ بِرِجْلِهِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: سَوْأَةٌ لَكَ يَا أَبَا أَرْطَاةَ يَأْتِيكَ نُظَرَاؤُكَ وَأَبْنَاءُ نُظَرَائِكَ مِنْ أَبْنَاءِ الْقَبَائِلِ ثُمَّ تَأْمُرُ هَذَا الْأَسْوَدَ بِمَا تَأْمُرُ بِهِ، فَلَمْ يَأْمُرْهُ بَعْدَ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ: كُنَّا لَا نَكْتُبُ عِنْدَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، وَكَانَ لَهُ غِلْمَانٌ يَطُوفُونَ فِي الْحَلَقَةِ فَمَنْ رَأَوْهُ يَكْتُبُ أَقَامُوهُ. حَدَّثَنِي أَنْجَوَيْهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّبَّادُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ لِلْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ غُلَامٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ يَضْرِبُ مَنْ يَكْتُبُ، إِلَّا حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ فَإِنَّهُ كَانَ مِنَ الْعَشِيرَةِ فَلَا يُمْنَعُ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ: كَانَ أَبُو سَيْفٍ مُسْتَمْلِيهِ وَكَانَ يُمْلِي عَلَى النَّاسِ فِي هَذِهِ الْجُمُعَةِ مَا حَدَّثَ تِلْكَ الْجُمُعَةِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عُصَيْمِ قَالَ: جَاءَ ابْنُ شُبْرُمَةَ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ إِلَى الْأَعْمَشِ قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: يَا سُلَيْمَانُ لَمْ تَنْتَهِ حَتَّى مَشَتْ إِلَيْكَ الْأَشْرَافُ، قَالَ: إِذًا يَرْجِعُوا بِغَيْرِ حَوَائِجِهِمْ ثُمَّ دَخَلَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ فِي وُجُوهِهِمْ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: جَاءَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ يَوْمًا إِلَى الْأَعْمَشِ وَهُوَ عَلَى بَابِهِ فَوَقَفَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ: قَعَدْتُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِي مَنْزِلِكَ يَأْتِيكَ الْأَشْرَافُ، قَالَ الْأَعْمَشُ: فَلْتَقْعُدِ الْأَشْرَافُ فِي مَنَازِلِهَا لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: قُلْتُ لِلْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ أَصَابِعَ مِنْكَ قَالَ: إِنَّهَا مَدَارِجُ الْكَرَمِ. حَدَّثَنَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: دَخَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ الْمَسْجِدَ فَقِيلَ لَهُ: هَاهُنَا يَا أَبَا أَرْطَاةَ، فَقَالَ: أَنَا صَدْرٌ حَيْثُ مَا جَلَسْتُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا نُوحُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ مَعَ الْمَهْدِيِّ بِنَيْسَابُورَ فِي فِيهِ خَلَنْجٌ وَقَدْ غَصَّ الْبَيْتُ بِأَهْلِهِ فَلَمَّا دَخَلَ جَلَسَ عِنْدَ أُسْكُفَّةِ الْبَابِ فَقِيلَ لَهُ: هَاهُنَا يَا أَبَا أَرْطَاةَ اجْلِسْ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ فَقَالَ: حَيْثُمَا كُنْتُ كَانَ صَدْرُ الْمَجْلِسِ لِي، قَالَ نُوحٌ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَتَلَنِي حُبُّ الشَّرَفِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّلْحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ قَالَ: جَاءَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَقَدْ حَجَّ عِيسَى بْنُ مُوسَى، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ إِلَيْهِ فَسَلَّمَ وَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ حَضَرَهُ: ارْتَفِعْ يَا أَبَا أَرْطَاةَ إِلَى صَدْرِ الْحَلَقَةِ فَقَالَ: حَيْثُ مَا جَلَسْتُ فَأَنَا صَدْرُهَا. قَالَ عِيسَى بْنُ مُوسَى: جُرُّوا بِرِجْلِهِ وَأَخْرِجُوهُ مِنَ الْمَسْجِدِ. حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ فَنَجْلِسُ عَلَى بَابِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلَا يَخْرُجُ إِلَى صَلَاةٍ فِي جَمَاعَةٍ فَتَرَكْتُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَرَادٌ مِنْ آلِ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ قَالَ: مَضَيْتُ أَنَا وَدَاوُدُ الطَّائِيُّ إِلَى حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَقَالَ دَاوُدُ: اللَّهُمَّ هَيِّئْ لَنَا مِنَ ابْنِ أَرْطَاةَ أَحَادِيثَ فِي الْقَضَاءِ جِيَادًا، قَالَ: فَكَلَّمَهُ دَاوُدُ وَكَانَ فَصِيحًا، قَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: الْكَلَامُ كَلَامُ عَرَبِيٍّ وَالْوَجْهُ وَجْهُ نَبَطِيٍّ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: إِنَّ قَوْمِي لَيَعْرِفُونَ نَسَبِي وَمَا أُدْعَى لِغَيْرِ أَبِي. قَالَ أَبُو هِشَامٍ: وَكَانَ الْحَجَّاجُ يُغْمَزُ فِي نَسَبِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: جَاءَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِلَى الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَحَادِيثَ، فَلَمَّا قَامَ قَالَ الْحَجَّاجُ: أَيَظُنُّ ابْنُ أُمِّ الثَّوْرِيِّ أَنَّا فَرِحْنَا بِمَجِيئِهِ؟ قَالَ وَكِيعٌ: أَوَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَفْرَحَ إِذَا جَاءَهُ سُفْيَانُ؟ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: قِيلَ لِلْحَجَّاجِ: مَا لَكَ لَا تُصَلِّي فِي جَمَاعَةٍ؟ قَالَ: أُصَلِّي مَعَ هَؤُلَاءِ يَزْحُمُونِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: خَرَجَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَمَرَّ بِمَسَاكِينَ عَلَى الطُّرُقِ فَسَلَّمَ صَاحِبُهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: إِنَّهُ لَا يُسَلِّمُ عَلَى أَمْثَالِ هَؤُلَاءِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: لَقِيَ رَجُلٌ الْحَجَّاجَ بَيْنَ الْحِيرَةِ وَالْكُوفَةِ فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: أَتَيْنَا بِوَادِ الْحَصَا عِنْدَ مَرْضُوفِ الْحِجَارَةِ، هَذَا الْحَكَمُ يَأْتِيكَ بِالْأَمْرِ مِنْ فَصِّهِ

جَائِز الحَدِيث وَكَانَ لَهُ فقه وَكَانَ على الْبَصْرَة وَكَانَ على الشَّرْط وَكَانَ فَقِيها وَكَانَ أحد مفتي أهل الْكُوفَة وَكَانَ فِيهِ تيه وَكَانَ يَقُول قتلنى حب الشّرف وَولى قَضَاء الْبَصْرَة وَكَانَ جَائِز الحَدِيث إِلَّا أَنه صَاحب إرْسَال وَكَانَ يُرْسل عَن يحيى بن كثير وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن مُجَاهِد وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن مَكْحُول وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا وَيُرْسل عَن الزهرى وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا فَإِنَّمَا يعيب النَّاس مِنْهُ التَّدْلِيس روى نَحوا من سِتّمائَة حَدِيث وَيُقَال إِن سُفْيَان أَتَاهُ يَوْمًا ليسمع مِنْهُ فَلَمَّا قَامَ من عِنْده قَالَ حجاج يرى بنى ثَوْر أَنا نحفله إِنَّا لَا نبالى جَاءَنَا أَو لم يجئنا وَكَانَ حجاج تياها وَكَانَ قد ولى الشَّرْط وَيُقَال عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ قدم علينا حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وحجاج بن أَرْطَاة فَكَانَ الزحام على حجاج أَكثر مِنْهُ على حَمَّاد وَكَانَ حجاج يَقع فِي أبي حنيفَة وَيَقُول إِن أَبَا حنيفَة لَا يعقل لله عقله وَكَانَ حجاج راوية عَن عَطاء بن أبي رَبَاح سمع مِنْهُ وروى عَن حجاج أَبُو خَالِد الْأَحْمَر وَأَشْعَث بن أبي الشعْثَاء وَهُوَ أَشْعَث بن سليم وَهُوَ من ثِقَات شُيُوخ الْكُوفِيّين وَلَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث إِلَّا أَنه شيخ عَال

بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج. ويكنى الحجاج أبا أرطاة. وكان شريفا مريا. وكان في صحابة أبي جعفر فضمه إلى المهدى فلم يزل معه حتى توفي بالري. والمهدى بها يومئذ. في خلافة أبي جعفر. وكان ضعيفا في الحديث

كان مع أبي جعفر المنصور في وقت بناء مدينته، ويقال: إنه ممن تولى خططها، ونصب قبلة جامعها. والحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له. سمع عطاء بن أبي رباح، وجماعة من بعده. وروى عنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد، وهشيم بن بشير، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون. وكان مدلسا، يروي عمن لم يلقه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ قال: وذكروا عن مشيخة أهل المدينة أنهم زعموا أن حجاج بن أرطاة نصب قبلة مسجد مدينة أبي جعفر المنصور، ولحجاج قطيعة ببغداد في الربض تعرف بقطيعة حجاج. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، قال: أخبرنا الحسين بن فهم، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: الحجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج، ويكنى الحجاج أبا أرطاة، وكان شريفا سريا، وكان في أصحاب أبي جعفر فضمه إلى المهدي، فلم يزل معه حتى توفي بالري، والمهدي بها يومئذ في خلافة أبي جعفر. وكان ضعيفا في الحديث. قلت: والنخع هو ابن عامر بن عمرو بن عُلة بن جلد بن مالك، وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. أخبرنا عُبَيد الله بن عُمَر الواعظ، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عمر بن الحسن، قال: أخبرنا الحارث بن محمد، قال: حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد، قال: حدثني أبي غير مرة، قال: مكث الحجاج بن أرطاة يعيش من غزل أمة له، كذا وكذا من سنة أو قال: ستين سنة، ثم أخرجه أبو جعفر مع ابنه المهدي إلى خراسان، فقدم بسبعين مملوكا. قال: وربما رأيته - يعني الحجاج - يضع يده على رأسه ويقول: قتلني حب الشرف. أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق، قال: أخبرنا مخلد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثني عبد الله بن محمد الزهري، قال: حدثنا سفيان، قال: قال الحجاج بن أرطاة: أهلكني حب الشرف. أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو سلمة موسى، قال: حدثنا حماد بن زيد. وأخبرنا البرقاني - واللفظ له - قال: قرأت على أبي الحسين محمد بن محمد الحجاجي: أخبركم محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا المعلى بن منصور، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: قدم علينا جرير بن حازم من المدينة، فأتيناه فسلمنا عليه، فما برحنا حتى تذاكرنا الحديث، فقال في بعض ما يقول: حدثنا قيس بن سعد عن الحجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله، فقدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو إحدى وثلاثين، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان. رأيت عنده مطرا الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد، جثاة علي أرجلهم، يقولون له: يا أبا أرطاة، ما تقول في كذا؟ يا با أرطاة، ما تقول في كذا؟ أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، قال: أخبرنا أبو القاسم السكوني، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: حدثنا أبو سليمان الأشقر، قال: حدثنا هشيم، قال: سمعت الحجاج بن أرطاة يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: قال ابن عمار، وذكر حجاج بن أرطاة، فقال: كان من فقهاء الناس. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعتُ ابن أبي نجيح يقول: ما جاء منكم مثله، يعني الحجاج بن أرطاة. وأخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: أخبرنا أبو معمر، قال: قال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يوما: من تأتون؟ قلنا: الحجاج بن أرطاة. قال: عليكم به، فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه. أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، قال: حدثنا أحمد بن مهدي بن رستم، قال: حدثنا يحيى بن أكثم، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث قال: رآني سفيان بن سعيد وأنا مقبل من ناحية الحجاج، فقال: تأتون الحجاج؟ قلت: نعم. قال: أما إنكم لا تأتون مثله. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا ابن خميرويه، قال: أخبرنا الحسين بن إدريس، قال: سمعتُ ابن عمار يقول: قال سفيان الثوري: ما رأيت أحفظ من حجاج بن أرطاة. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا حفص بن غياث، قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما تأتون أحدا أحفظ من حجاج بن أرطاة. قال حفص: وسمعت حجاجا يقول: ما خاصمت أحدا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا مجاهد بن موسى. وأخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب، قال: حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا يحيى بن أكثم، قالا: حدثنا يحيى بن آدم، قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان الحجاج عندنا أقهر لحديثه من سفيان الثوري. وفي حديث ابن الفضل: كان الحجاج أقهر للحديث من سفيان الثوري. أخبرنا ابن حسنويه، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الخشاب، قال: حدثنا أحمد بن مهدي، قال: حدثنا يحيى بن أكثم، قال: حدثنا أبو شهاب الحناط عبد ربه، قال: قال شعبة: إن أردت الحديث فعليك بالحجاج بن أرطاة، ومُحَمد بن إسحاق. أخبرني حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد، قال: سمعت أبا قلابة يقول: سمعت أبا عاصم يقول: أول من ولي القضاء لبني العباس بالبصرة الحجاج بن أرطاة، فجاء إلى حلقة البتي فجلس في عرض الحلقة، فقيل له: ارتفع - أعز الله القاضي! - إلى الصدر. فقال: أنا صدر حيث كنت. قال: وقال: أنا رجل حبب إلي الشرف. أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر الزبيبي لفظا، قال: حدثنا أبو العباس سهل بن أبي سهل الواسطي، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: سمعت خالد بن عبد الله يقول: كنا في مسجد الجامع، فدخل الحجاج بن أرطاة، فقالوا له: قبالتنا يا أبا أرطاة، فقال: حيثما جلست فأنا صدرها. أخبرني محمد بن جعفر بن علان، قال: أخبرنا مخلد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: حدثت عن بشر بن الوليد، قال: سمعت أبا يوسف يقول: كان الحجاج بن أرطاة لا يشهد جمعة ولا جماعة، يقول: أكره مزاحمة الأنذال. أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان. وأخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص. وأخبرنا علي بن أبي علي، قال: أخبرنا ابن شاذان والمخلص، قالا: حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري، قال: حدثنا زكريا بن يحيى المنقري، قال: حدثنا الأصمعي، قال: أول من ارتشى من القضاة بالبصرة الحجاج بن أرطاة. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي، قال: كان الحجاج بن أرطاة يقيم على رؤوسنا غلاما له أسود، فيقول: من رأيته يكتب فخذ برجله. فقام إليه رجل فقال: سوءة لك يا أبا أرطاة، يأتيك نظراؤك وأبناء نظرائك من أبناء القبائل، ثم تأمر هذا الأسود بما تأمره؟! فلم يأمره بعد ذلك. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: قال سفيان: حدث منصور بحديث، فقالوا: عمن يا أبا عتاب؟ فقال: ويحكم لا تريدوه، فألحوا به، فقال: هو عن الحجاج بن أرطاة، اذهبوا الآن. أخبرنا علي بن محمد بن الحسن المالكي، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان، قال: أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن المديني، قال: سمعت أبي يقول: كان يحيى لا يحدث عن الحجاج بن أرطاة، كان يرسل، وكان قاضيا بالكوفة لأبي جعفر، وبالبصرة، وكان يحدث عن الأعمش وهو حي وحماد بن سلمة، كتب عنه عن حماد قبل أن يلقى حمادا، وما أعلم أحدا تركه غير يحيى بن سعيد. أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة، قال: حدثني ابن خلاد، وهو أبو بكر الباهلي، قال: سمعت يحيى يذكر أن حجاجا لم ير الزهري، وكان سيئ الرأي فيه جدا، ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج، ومُحَمد بن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، قال: أخبرنا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي، قال: وحجاج بن أرطاة النخعي أبو أرطاة كان فقيها، وكان أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: قتلني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث، إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مجاهد ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن الزهري ولم يسمع منه شيئا، فإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوا من ست مِائَة حديث، ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه، فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به؟ إنا لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا، وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرط، ويقال عن حماد بن زيد، قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر منه على حماد، وكان حجاج يقع في أبي حنيفة، ويقول: إن أبا حنيفة لا يعقل، لله عقله. وكان حجاج راوية عن عطاء بن أبي رباح، سمع منه. حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني لفظا بدمشق، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم بن عيسى العطار، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: الحجاج بن أرطاة كان يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه. قلت: قد ذكر يحيى بن معين أن حجاجا سمع من مكحول؛ كذلك أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا ابن مرابا، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: قد سمع حجاج بن أرطاة من مكحول، وفي بعض حديثه سمعت مكحولا. وقد سمع الحجاج من الشعبي حديثا واحدا. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، وابن الفضل القطان؛ قالا: أخبرنا دعلج، قال: حدثنا - وفي حديث ابن الفضل: أخبرنا - أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: سمعت يحيى بن يعلى يقول: قال لنا زائدة: اطرحوا حديث أربعة: حجاج بن أرطاة، وجابر، وحميد، والكلبي. أخبرني عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: ناظرت يحيى بن سعيد القطان، يعني في حجاج بن أرطاة، وظننت أنه تركه، يعني: لا يروي عن الحجاج، من أجل لبسه السواد، فقلت: لم تركته؟ فقال: للغلط. قلت: في أي شيء؟ فحدث يحيى بغير حديث. قال أبو عبيد: أذكر ها هنا حديث زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله في الديات. قلت: ولم يرو عن خشف بن مالك غير زيد بن جبير هذا الحديث، وتفرد به حجاج عن زيد. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: الحجاج بن أرطاة؟ فقال: صالح. أخبرنا عُبَيد الله بن عُمَر الواعظ، قال: حدثني أبي، قال: حدثني الحسين بن صدقة، قال: حدثنا ابن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحجاج بن أرطاة كوفي صدوق، وليس بالقوي. وسئل يحيى مرة أخرى عن الحجاج بن أرطاة، فقال: ضعيف. وقال يحيى: الحجاج بن أرطاة يدلس. أخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا عبد الخالق بن منصور قال: وسئل يحيى، وأنا أسمع، عن حجاج بن أرطاة، فقال: صدوق وليس بالقوي في الحديث، وليس هو من أهل الكذب. أخبرنا الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا جدي، قال: الحجاج بن أرطاة صدوق، وفي حديثه اضطراب. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي، قال: حجاج بن أرطاة كوفي ليس بالقوي. أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن يزيد الغازي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: كان حجاج بن أرطاة مدلسا، وكان حافظا للحديث. أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربي، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق، قال: أخبرنا محمد بن مخلد الدوري، قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري: حدثكم الهيثم بن عدي قال: والحجاج النخعي توفي بخراسان مع المهدي. قلت: وذكر خليفة بن خياط، أنه مات بالري

قَالَ يحيى روى الْحجَّاج بن أَرْطَأَة عَن عبَادَة بن مهَاجر

سَمِعت يحيى يَقُول حجاج النَّخعِيّ هُوَ حجاج بن أَرْطَاة

سَمِعت يحيى يَقُول لم يسمع الْحجَّاج بن أَرْطَاة من الشّعبِيّ إِلَّا حَدِيثا وَلم يسمع من الزُّهْرِيّ شَيْئا

أحد المكثرين من التدليس كما تقدم ويرسل أيضا قال عباد بن العوام ويحيى بن معين ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم إنه لم يسمع من الزهري شيئا ولم يره قال الترمذي فقلت له يعني البخاري فإنهم يروون عن الحجاج قال سألت الزهري قال لا شيء يروى عن هشيم قال قال لي الحجاج صف لي الزهري قلت وروى يحيى بن حسان عن هشيم أيضا أن الحجاج بن أرطأة قال له لم أسمع من الزهري شيئا وقال يحيى بن معين لم يسمع من إبراهيم النخعي وقال البخاري لم يسمع من يحيى بن أبي كثير وقال أبو زرعة لم يسمع من مكحول شيئا وأثبت له أبو داود السماع منه وقال بن معين سمع من الشعبي حديثا واحدا وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عكرمة شيئا إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم يسمع الحجاج من عمرو بن شعيب إلا أربعة أحاديث والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري فقلت له الحجاج بن أرطأة سمع من عمرو بن دينار قال لا أعلمه فقلت ممن سمع الحجاج قال سمع من عطاء بن أبي رباح والحكم بن عتبة والشعبي ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري

سَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَقُولَانِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا

سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ مِنْ مَكْحُولٍ شَيْئًا

* لا يحتج به (السنن الكبرى: ٥/ ١٠٥، ٦/ ٢٠٠، ٥/ ٢١٠، ٨٦، ٩٨، ٧/ ٧، و ١٢٦ و ٢٤٠) . * قال الدّارقطني: لا يحتجّ به (السنن الكبرى: ٧/ ١٨٨، ٨/ ٣٦ - ٩/ ١٢٧ - ١٠/ ١٤٨) . * الحجّاج بن أرطاة لا يحتج به فيما يسنده، فكيف بما يرسله عمن لا يعرف (السنن الكبرى: ٧/ ١٧٠) . * غير محتجّ به (السنن الكبرى: ١/ ٣٥٥ - ٦/ ٤٣ و ٢٥٤ - ٩/ ٣٦١ - ١٠/ ٢٨٣) . * ليس بحجّة (السنن الكبرى: ١/ ١٧٩) . * ليس بحجّاج، والله يغفر لنا وله (السنن الكبرى: ١/ ٣٩٦) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٨/ ٢٩٨ - ١/ ١٥٩) . * قال الدّارقطني: والحجّاج فرجل مشهور بالتّدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه (السنن الكبرى: ٨/ ٧٥) . * لم يسمع من عبد الجبّار بن وائل قاله البخاري وغيره (السنن الكبرى: ٨/ ٢٣٥)

[......] (*) : وقال أحمد بن عبد الله البجلى: كان فقيهًا، وكان أحد مفتى الكوفة، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكنى حب الشرف، وولى قضاء البصرة، وكان جائز الحديث، إلا أنه صاحب إرسال، وكان يرسل عن يحيى بن أبى كثير ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه شيئًا، وإنما يعيب الناس منه التدليس، وروى نحوًا من ستمائة حديث. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، فإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب فى صدقه وحفظه، وإذا بين السماع لا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهرى، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة. وقال يعقوب بن شيبة: واهى الحديث، فى حديثه اضطراب كثير، وكان أحد الفقهاء. وقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث والحفاظ له. وفى الميزان: أحد الأعلام على لين فى حديثه. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال الدارقطنى وغيره: لا يحتج به. وقال عثمان الدارمى، عن يحيى: حجاج بن أرطأة فى قتادة صالح. وقال الأصمعى: أول من ارتشى بالبصرة من القضاة حجاج بن أرطأة. وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطأة يفلى ثيابه، ثم خرج إلى المهدى، ثم قدم معه أرعون راحلة عليها أحمالها. وقال شعبة: اكتبوا عن حجاج بن أرطأة وإسحاق، فإنهما حافظان. قال ابن حبان: كان حجاج حليفًا، خرج مع المهدى إلى خراسان، فولاه القضاء، مات منصرفه بالرى سنة خمس وأربعين ومائة. قلت: روى له البخارى فى الأدب، ومسلم مقرونًا بغيره، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى

٢٨/ ٥ م ٤- حجاج بن أرطاة الإمام مفتي العراق أبو أرطاة النخعي الكوفي أحد الأعلام: سمع عن الشعبي حديثا واحدا ومن الحكم وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن شعيب وطائفة. وعنه سفيان وشعبة وحماد بن زيد وابن المبارك وغندر وحفص بن غياث وعبد الرزاق وآخرون. حدث عن حجاج شيخه منصور بن المعتمر وقد أفتى وله ست عشرة سنة وولي قضاء البصرة وكان من أوعية العلم، لكنه ليس بالمتقن لحديثه؟ وكان أيضا يدلس، لم يخرج له البخاري وقرنه مسلم بآخر وكان فيه تيه وسؤدد فكان يقول: أهلكني حب الشرف. قال يحيى بن سعيد القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء. قال أبو حاتم: صدوق يدلس عن ضعفاء. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال حماد بن زيد: كان حجاج أسرد للحديث من سفيان الثوري. وقال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: حجاج صدوق ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: أيضا إذا قال حدثنا فلا يرتاب في صدقه. وقال الثوري: ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه من حجاج. وقيل: له نحو من ستمائة حديث. وقال حماد بن زيد: حدثنا جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن حجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا حجاج وله إحدى وثلاثون سنة فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان قال حماد: فرأيت عنده يونس بن عبيد ومطر الوراق وداود بن أبي هند جثاة يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ ما تقول في كذا؟ قال حفص بن غياث: سمعت حجاجا يقول: ما خاصمت قط ولا جلست الى قوم يختصمون. قال ابن معين: سمع حجاج من مكحول ومن تيهه ما روى عبد الله بن إدريس عنه أنه سمعه يقول لا تتم مروءة الرجل حتى يدع الصلاة في الجماعة قلت قبح الله هذه المروءة التي هي كبر على خلق الله قال جرير رأيت حجاجا يخضب بالسواد مات حجاج ظنا سنة تسع وأربعين ومائة. قال يحيى بن آدم حدثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن أرطاة وابن إسحاق فإنهما حافظان وقع لي حديثه بعلو١.

(١) : " (٤) ، م" ابن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب، الإمام، العلامة، مفتي الكوفة مع الإمام أبي حنيفة، والقاضي بن أبي ليلى، أبو أرطاة النخعي، الكوفي الفقيه، أحد الأعلام، ولد: في حياة أنس بن مالك، وغيره من صغار الصحابة. وروى عن: عكرمة، وعطاء، والحكم، ونافع، ومكحول، وجبلة بن سحيم، والزهري، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وعمرو بن شعيب، وابن المنكدر، وزيد بن جبير الطائي، وعطية العوفي، والمنهال بن عمرو، وأبي مطر، ورياح بن عبيدة، وأبي إسحاق، وسماك، وعون بن أبي جحيفة، وخلق سواهم. وكان من بحور العلم تكلم فيه لبأو (٢) فيه، ولتدليسه، ولنقص قليل في حفظه، ولم يترك. حدث عنه: منصور بن المعتمر -وهو من شيوخه- وقيس بن سعد، وابن إسحاق، وشعبة، وهم من أقرانه، والحمادان، والثوري، وشريك، وزياد البكائي، وعباد بن العوام، والمحاربي، وهشيم، ومعتمر، وغندر، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن نمير، وخلق كثير. قال سفيان بن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله يعني حجاج بن أرطاة، وقال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يومًا: من تأتون? قلنا: الحجاج بن أرطاة. قال: عليكم به فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه. وقال حماد بن زيد: حجاج بن أرطاة أقهر عندنا بحديثه من سفيان. وقال ابن حميد الرازي: عن جرير: رأيت الحجاج يخضب بالسواد. وقال أحمد العجلي: كان فقيهًا أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه فكان يقول: أهلكني حب الشرف. ولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديثإلَّا أنه صاحب إرسال كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مكحول، ولم يسمع منه، وإنما يعيبون منه التدليس. روى نحوًا من ست مائة حديث. قال: ، ويقال: إن سفيان أتاه يومًا ليسمع منه فلما قام من عنده قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به? لا نبالي، جاءنا أو لم يجئنا. وكان حجاج تياهًا، وكان قد ولي الشرطة، ويقال: عن حماد بن زيد قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان، وحجاج بن أرطاة فكان الزحام على حجاج أكثر، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه. وروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك? قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديثإلَّا فيه زيادة. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: هو صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب يعني فيسقط العرزمي. وروى ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال: الحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق عندي سواء تركت الحجاج عمدًا، ولم أكتب عنه حديثًا قط. وقال أبو زرعة: صدوق، مدلس، وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، فإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه، ولا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة. قال هشيم: قال لي حجاج بن أرطاة: صف لي الزهري، فإني لم أره. وقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك. وقال حماد بن زيد: حدثنا جرير بن حازم، حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين، أو إحدى، وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، ورأيت عنده مطر الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد جثاةً على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة! ما تقول في كذا? يا أبا أرطاة! ما تقول في كذا? قال هشيم بن بشير: سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنةً. وقال حفص بن غياث: سمعت حجاجًا يقول: ما خاصمت أحدًا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون. وروى عباس، عن يحيى بن معين قال: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه يقول: سمعت مكحولًا، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال عبد الرحمن بن خراش: كان حافظًا للحديث، وكان مدلسًا. وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه. وقال يعقوب بن شيبة: ، واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكان أحد الفقهاء. قال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث، والحفاظ له. وقال خليفة بن خياط: مات بالري. قلت: ، وقد روى عن الشعبي حديثًا، واحدًا. قال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطاة. وقال أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن سعيد يذكر أن حجاج بن أرطاة لم ير الزهري، وكان سيئ الرأي فيه جدًا ما رأيته أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق، وليث، وهمام لا نستطيع أن نراجعه فيهم. وقال أبو الحسن الدارقطني، وغيره: لا يحتج بحجاج. قلت: قد يترخص الترمذي، ويصحح لابن أرطاة، وليس بجيد (١) . قال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج بن أرطاة، وعبد الله بن بشر الرقي عندنا أفضل منه قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: حجاج في قتادة صالح.، وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة. قلت: لعن الله هذه المروءة ما هيإلَّا الحمق، والكبر كيلا يزاحمه السوقة، وكذلك تجد رؤساء، وعلماء يصلون في جماعة في غير صف أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم. فإنا لله. قال الأصمعي: أول من ارتشي بالبصرة من القضاة: حجاج بن أرطاة. وقال يوسف بن، واقد: رأيت حجاج بن أرطاة عليه سواد، وهو مخضوب بالسواد. وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه ثم خرج إلى المهدي ثم قدم معه أربعون راحلةً عليها أحمالها. قال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمت أحدًا، ولا جادلته. قال أحمد بن حنبل: كان حجاج يدلس فإذا قيل له: من حدثك? يقول: لا تقولوا هذا قولوا: من ذكرت?، وروى عن الزهري، ولم يره. قال شعبة: اكتبوا عن حجاج، وابن إسحاق فإنهما حافظان. عمرو بن علي المقدمي عن حجاج عن مكحول عن ابن محيريز: سألت فضالة بن عبيد: أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة? قال: نعم. "أتي رسول الله ﷺ بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده، فعلقت في عنقه (١) " . قال ابن حبان: كان حجاج صلفًا خرج مع المهدي إلى خراسان فولاه القضاء. قال: ، ومات منصرفه من الري سنة خمس، وأربعين، ومئة. تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، وابن معين، وأحمد. كذا قال ابن حبان، وهذا ليس بجيد.، وقد قدمنا عبارات هؤلاء في حجاج نعود به تعالى من التهور في، وزن العلماء. قال ابن حبان: سمعت محمد بن الليث الوراق سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق الحنظلي عن عيسى بن يونس قال: كان حجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون، والبقالون?.، ونقل غير، واحد: أن الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صدر المجلس فقال: أنا صدر حيث كنت.، وكان يقول: أهلكني حب الشرف.، وقد طول ابن حبان، وابن عدي ترجمته. قال النسائي: ذكر المدلسين: الحسن، قتادة، حجاج بن أرطاة، حميد، سليمان التيمي، يونس بن عبيد، يحيى بن أبي كثير، أبو إسحاق الحكم بن عتيبة، مغيرة، إسماعيل بن أبي خالد، أبو الزبير، ابن أبي نجيح، ابن جريج، ابن أبي عروبة، هشيم، سفيان بن عيينة. وزدت أنا: الأعمش، مكحول، بقية بن الوليد، الوليد بن مسلم،، وآخرون. وكان آخر من حدث عن حجاج عبد الرزاق بن همام. قال الهيثم بن عدي: مات الحجاج بن أرطاة بخراسان مع المهدي. وفي ذهني أنه بقي إلى سنة تسع، وأربعين، ومئة. وقد مر قول ابن حبان في ذلك. فصل: في طبقة حجاج جماعة باسمه فتراهم يجيؤون في الإسناد فيقع الاشتباه بالاشتراك في الاسم