المنهال بن خليفة

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن المنهال بن خليفة فقال: صالح يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم: صالح يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: صالح يكتب حديثه

وقال أبو داود: جائز الحديث

وقال أبو داود: جائز الحديث

قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه

وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات، وقال: قال يحيى: صويلح.

وقال البزار: ثقة، وأخرج له حديثا عن ثابت عن أنس تفرد به

وقال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي

وقال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي

وقال النسائي: منهال بن خليفة ليس بالقوي.

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: فمنهال بن خليفة ؟ قال: ضعيف.

ضعفه ابن معين

وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات، وقال: قال يحيى: صويلح.

ثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: المنهال بن خليفة ضعيف الحديث.

قال عباس الدوري، ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف

قال عباس الدوري، ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف

قال الدوري وغيره عن ابن معين: ضعيف

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية قال يحيى عن منهال بن خليفة: ضعيف.

وفي قول المزي: قال البخاري: فيه نظر، نظر ؛ لأن البخاري لما ذكره في تاريخه قال: قال محمد بن سابق: ثنا المنهال بن خليفة: فيه نظر. انتهى، فهذا يحتمل أن يكون كلام ابن سابق وهو السابق إلى القلب، أو يكون من كلام البخاري، فلا يتمحص تعينه من كلام البخاري إلا بدليل واضح، فمن عرفه فليفده.

وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ». ويعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونه

وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ». ويعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال البخاري: فيه نظر. وقال في موضع آخر: حديثه منكر

وقال البخاري: فيه نظر. وقال في موضع آخر: حديثه منكر

وفي قول المزي: قال البخاري: فيه نظر، نظر ؛ لأن البخاري لما ذكره في تاريخه قال: قال محمد بن سابق: ثنا المنهال بن خليفة: فيه نظر. انتهى، فهذا يحتمل أن يكون كلام ابن سابق وهو السابق إلى القلب، أو يكون من كلام البخاري، فلا يتمحص تعينه من كلام البخاري إلا بدليل واضح، فمن عرفه فليفده.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وقال: محمد بن سابق، ثنا منهال بن خليفة أبو قدامة العجلي: روى عنه أبو معاوية، يروي عن سلمة بن تمام - فيه نظر

وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ». ويعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب القيرواني في « جملة الضعفاء ». ويعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان: كان يتفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به

ضعيف

عَنْ سلمة بْن تمام روى عنه أَبُو مُعَاوِيَة

أبو قدامة الكوفي.] عن عطاء بن أبي رباح، وجماعة. وعنه وكيع، وعبد الله بن رجاء. ضعفه ابن معين، وغيره. وقال أبو داود: جائز الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري: فيه نظر. وقال - مرة: حديثه منكر. يحيى بن يمان، عن منهال بن خليفة، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا وسرج له فيه بسراج، وأخذ الميت من قبل القبلة وكبر عليه أربعا، وقال: رحمك الله إن كنت لاواها تلاء للقرآن. عثمان بن سعيد المرى، حدثنا المنهال بن خليفة، عن علي بن زيد، عن سعيد ابن المسيبب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من آدمى إلا وملك آخذ بحكمته، فإذا رفع نفسه قيل للملك: ضع حكمته، وإن وضع نفسه قيل للملك: ارفع حكمته

من أهل الْكُوفَة يروي عَن الْكُوفِيّين روى عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ سَمِعت مُحَمَّد بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَالْمِنْهَالُ أَبُو خَلِيفَةَ قَالَ ضَعِيفٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ أَبُو قُدَامَةَ الْعِجْلِيُّ بَصْرِيٌّ فِيهِ نَظَرٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ آدَمَيٍّ إِلَّا وَفِي رَأْسِهِ حِكْمَةُ الْحِكْمَةِ بِيَدِ مَلَكٍ , فَإِذَا تَوَاضَعَ رَفَعَ الْمَلَكُ حِكْمَتَهُ , وَقَالَ: ارْتَفِعْ رَفَعَكَ اللَّهُ , وَإِذَا تَكَبَّرَ قَطَعَ الْمَلَكُ حِكْمَتَهُ " . وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلَّا مِنْ طَرِيقٍ يُقَارِبُهُ , وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا مُرْسَلًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ مُطَرِّفِ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: «أَجِدُ فِي الْكِتَابِ أَنَّهُ مَا مِنْ آدَمَيٍّ إِلَّا فِي رَأْسِهِ حِكْمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ , فَإِنِ ارْتَفَعَ وَضَعَهُ اللَّهُ , وَإِنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللَّهُ»