مكحول بن أبي مسلم

وفي « سؤالات مسعود للحاكم »: مكحول لم يسمع من عقبة بن عامر ولم يره.

وقال الحاكم في « علوم الحديث »: عامة حديث مكحول عن الصحابة حواله

وقال الدارقطني: لم يلق أبا هريرة ولا شداد بن أوس

مكحول لم يسمع من أبي هريرة، ومن دونه ثقات.

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: ما أعلم بالشام أفقه من مكحول

وقال أبو حاتم: لم يسمع من واثلة، دخل عليه

وقال أبو حاتم: لم يسمع من معاوية بن أبي سفيان

وقال أبو حاتم: لم يسمع من واثلة. وقال أيضا: لم ير أبا أمامة. وقال أيضا: لم يسمع من معاوية. وقال أيضا: لم يسمع من أبي ولم يدرك شريحا

وقال أبو حاتم: لا يصح له سماع من أبي أمامة، وقال مرة: لم يره، ولم يسمع من معاوية، ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا من أبي ذر، وذكر حديثا رواه الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن مكحول قال: جالست شريحا ستة أشهر ما أسأله عن شيء إنما أكتفي بما يقضي بين الناس. قال أبو حاتم: لم يدرك مكحول شريحا وهذا وهم. قلت: وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار: لعل أبا حاتم أراد بقوله: لم يدرك عدم اللقاء والرؤية وإن كان خلاف الظاهر، انتهى

وقال أبو حاتم: كان مكحول يطعم جلسائه يوم الفطرة سكره

وقال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه من مكحول

وقال أبو حاتم أيضا: لم ير أبا أمامة.

وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي ذر، ولم يدرك شريحا.

وقال أبو حاتم: ما أعلم بالشام أفقه من مكحول

وقال أبو داود: لم ير عبادة بن الصامت

وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر الصديق، وعن عمر، وعن عثمان، وعن سعد بن أبي وقاص، وعن أبي عبيدة بن الجراح، وعن ابن عمر مرسل، ولم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا، ولم يلق أبا هريرة

وقال أبو زرعة: مكحول عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعيد مرسل، وعن أبي عبيدة بن الجراح مرسل، وعن عمر مرسل، وعن عثمان مرسل

وقال أبو زرعة: مكحول عن أبي بكر وعمر وعثمان وسعد وأبي عبيدة وابن عمر، مرسل

وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل »: ثنا أبي قال: سألت أبا مسهر قلت: سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره. ثنا أبي، سمعت هشام بن عمار يقول: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي

الفقيه

وقال مروان بن محمد، عن الأوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين الحسن، ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل

وقال مروان بن محمد عن الأوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين: الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل

وفي « تاريخ المنتجالي » عن الأوزاعي قال: دخلنا على مكحول نعاتبه في العزلة، فقال: إن يكن الفضل في الجماعة فالسلامة في العزلة

وفي « التعريف بصحيح التاريخ »: كان سنديا لا يفصح.

وفي تاريخ ابن أبي خيثمة: ما كان يستطيع أن يقول: قل، كان يقول: كل

وقال أبو داود: سألت أحمد هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا ؟ قال: أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به، فبرأ نفسه بأن نحاه

وقال أبو داود: وسألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ؛ هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا ؟ قال: أنكروا عليه مجالسة غيلان، ورموه به، فبرأ نفسه بأن نحاه، وسألت يحيى بن معين ؛ هل سمع مكحول من أبي هريرة ؟ قال: لا.

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من زيد يعني ابن ثابت شيئا، إنما هو شيء بلغه

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من زيد إنما هو شيء بلغه عنه.

وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من زيد، إنما هو شيء بلغه

وقال البخاري: إنه سمع من أنس وأبي مرة وواثلة وأم الدرداء نقلت ذلك جميعه من خط والدي - أبقاه الله تعالى - وروايته عن أبي بن كعب في سنن ابن ماجه، وروايته عن ثوبان في سنن النسائي

وعن رجاء: سئل مكحول - يعني عن شيء - وهو مع رجاء بن حيوة وعدي ابن عدي الكندي، فقال: سل شيخي هذين، فقالا له: أفت الرجل، فأفتاه.

وقال إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن أبيه، عن الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحسن بن أبي الحسن بالبصرة، ومكحول بالشام

وقال ابن زبر عن الزهري: العلماء أربعة، فذكرهم فقال: مكحول بالشام.

نا أبي عن الزهري قال: العلماء أربعة منهم مكحول بالشام

وقال المزي: يقال مرسل، وفي مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه من تسعة من الصحابة لكن الشأن في صحة الإسناد إليه، وهم: أنس، وواثلة، وأبو أمامة، وأبو هند الداري، ومعاوية، وابن عمر، وأبو هريرة، وجابر، وثوبان

وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل »: ثنا أبي قال: سألت أبا مسهر قلت: سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره. ثنا أبي، سمعت هشام بن عمار يقول: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي

وقال أبو سعيد بن يونس: ذكر أنه من أهل مصر، ويقال: لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه فخرج من مصر، وسكن الشام، ويقال: إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويقال: كان اسم أبيه شهراب، وكان مكحول يكنى أبا مسلم وكان فقهيا عالما رأى أبا أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، وسمع واثلة بن الأسقع

وقال ابن يونس: ذكر أنه من أهل مصر، ويقال: كان لرجل من هذيل من أهل مصر، فأعتقه فسكن الشام. ويقال: كان من آل فارس. ويقال: كان اسم أبيه شهراب. وكان مكحول يكنى أبا مسلم، وكان فقيها عالما، رأى أبا أمامة وأنسا وسمع من واثلة

وقال أبو سعيد بن يونس: وقد حكي عنه أنه تكلم في القدر.

قال العلائي: وروى عن أبي ثعلبة الخشني حديث: " إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها " وهو معاصر له بالسن والبلد، فيحتمل أن يكون لقيه وأن يكون أرسل عنه كعادته، وهو يدلس أيضا كما تقدم

وقال المزي: لم يدركهما، وروى عن عائشة وأم أيمن. وقال المزي: يقال إنه مرسل

وأم أيمن كذلك

وثوبان (س) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقال: مرسل -

وذكر المزي روايته عن واثلة بن الأسقع، وكريب، وعنبسة بن أبي سفيان، وأبي أمامة صدي بن عجلان، وعبادة، وأنس، وأبي هريرة، الرواية المشعرة عنده بالاتصال

والهيثم بن حميد الغساني، وهو من أعلم الناس بقوله

والمحفوظ أبو عبد الله

وقال المزي: يقال مرسل، وفي مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه من تسعة من الصحابة لكن الشأن في صحة الإسناد إليه، وهم: أنس، وواثلة، وأبو أمامة، وأبو هند الداري، ومعاوية، وابن عمر، وأبو هريرة، وجابر، وثوبان

وأبي ثعلبة الخشني (م ت) - يقال: مرسل -

وعائشة أم المؤمنين (ق) - يقال: مرسل -

وأبي هريرة (د ت) - يقال: مرسل -

وعبادة بن الصامت (د) مرسل

أبي بن كعب (ق) ولم يدركه

النبي صلى الله عليه وسلم (د) مرسلا

وقال النسائي: لم يسمع من عنبسة

مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا

وقال النسائي لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان

حدثنا هارون، ثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: وكان ربيعة بن يزيد ممن شهد على مكحول، قال: وكان مكحول يقول: ربما أردت أن أدعو عليه، فأذكر تهجيره إلى المسجد فأكف

ودعا يوما أبو شيبة: اللهم ارزقنا طيبا. فقال مكحول: إن الله لا يرزق إلا طيبا، ورجاء وعدي يسمعان ومكحول لا يعلم، فقال رجاء لعدي: أسمعتها من مكحول ؟ فلما أخبر مكحول شق عليه، فقال له عبد الله بن زيد: أنا أكفيك رجاء، فأتاه فذكر مكحولا، فقال: دع عنك مكحولا، أليس هو صاحب الكلمة ؟ قلت: ما تقول رحمك الله في رجل قتل يهوديا وأخذ ماله، فكان يأكله حتى مات ؟ أرزق رزقه الله إياه ؟ فقال رجاء: كل من عند الله تبارك وتعالى. وكان مكحول يقول: ما زلت مستقلا بمن باغاني حتى أعانهم على رجاء، وذاك أنه كان رجل أهل الشام في أنفسهم

وعن رجاء: سئل مكحول - يعني عن شيء - وهو مع رجاء بن حيوة وعدي ابن عدي الكندي، فقال: سل شيخي هذين، فقالا له: أفت الرجل، فأفتاه.

وقال أبو مسهر: كان سعيد بن عبد العزيز يبرئ مكحولا ويرفعه عن القول بالقدر

وقال هشام بن خالد: سمعت مروان بن محمد يحدث، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: كان مكحول أفقه من الزهري. وقال: مكحول أفقه أهل الشام

وقال مروان بن محمد عن سعيد: لم يكن في زمان مكحول أبصر منه بالفتيا

وقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: لم يكن في زمن مكحول أبصر بالفتيا منه

وعن سعيد قال: كان الأغلب على مكحول علم علي بن أبي طالب، وكان إذا ذكر عليا لا يسميه، ويقول: قال أبو زينب.

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: ما أدركنا أحدا أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد، قال: ولا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس، وقد رواه بعضهم ولا أراه شيئا، ولم ير شريحا، وحديث تميم بن عطية غلط، إنما أراد الشعبي فغلط بشريح، ولم يكن مكحول ولا الزهري يأخذان عن نافع، وكانا يأخذان عن سالم، قال أبو مسهر: ولا أراه سمع من أبي أمامة ولا من واثلة شيئا

وعن سعيد: كان مكحول إذا سئل قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا رأي، والرأي يخطئ ويصيب.

وقال أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز، عن الزهري قبلناه، وإذا جاءنا من العراق، عن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة، عن ميمون بن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من الشام، عن مكحول قبلناه. قال سعيد: وكان هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام

وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى يقول: إذا جاءنا العلم من الشام عن مكحول قبلناه

وقال أبو حاتم: سمعت أبا مسهر، وسألته: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: سمع من أنس، قلت: وهل سمع من أبي هند الداري ؟ فقال: من رواه ؟ فقلت له: حيوة بن شريح، عن أبي صخر، عن مكحول أنه سمع أبا هند الداري يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك، فقلت له: فواثلة بن الأسقع ؟ قال: من ؟ فقلت: حدثنا أبو صالح كاتب الليث، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، قال: دخلت أنا، وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع فكأنه أومأ برأسه

وقال أبو حاتم: سألت أبا مسهر: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: ما صح عندنا إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة ؟ فأنكره

نا عبد الرحمن حدثني أبي قال: سمعت أبي مسهر الدمشقي، وسألت هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم [فقال: سمع من أنس قلت له: وسمع من أبي هند الداري فقال من رواه ؟ فقلت: حيوة بن شريح، عن أبي صخر عن مكحول سمع أبا هند الداري [يقول] سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. فكأنه لم يلتفت إلى ذلك. فقلت: فواثلة بن الأسقع ؟ فقال من [رواه] ؟ فقلت حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال: حدثني - معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا، وأبو الأزهر على واثلة (122 م 6) بن الأسقع فكأنه أومأ برأسه، كأنه قبل ذلك]

وقال أبو حاتم: قلت لأبي مسهر: هل سمع مكحول من أحد من الصحابة ؟ قال: من أنس، قلت: قيل: سمع من أبي هند، قال: من رواه ؟ قلت: حيوة عن أبي صخرة عن مكحول أنه سمع أبا هند، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك، فقلت له: فواثلة بن الأسقع ؟ فقال: من يرويه ؟ قلت: حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة، فكأنه أومأ برأسه

وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل »: ثنا أبي قال: سألت أبا مسهر قلت: سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره. ثنا أبي، سمعت هشام بن عمار يقول: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: قال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا

وقال الدوري عن ابن معين: قال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، ولا أدري أدركه أم لا

وقال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ولا أدري أدركه أم لا. قيل له: هل سمع من أبي هند الداري ؟ فقال: من رواه ؟ فقيل له: حيوة بن شريح عن أبي صخر عن مكحول أنه سمع أبا هند، فكأنه لم يلتفت إلى ذلك

وقال أبو مسهر: لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس ولم ير شريحا

ولما ذكره القاضي عبد الجبار في الطبقة الرابعة من المعتزلة قال: له من الرسائل إلى ما يدخل في مجلدات يشمل على ذكر التوحيد والعدل، وفي الوعيد والدعاء إلى ذلك، والتزهيد في الدنيا

وقال أبو محمد الأشبيلي: لم يصح سماعه من عبادة

ولما سأل عبد الملك بن مروان عن فقيه أهل الشام قيل له: مكحول.

وقال يحيى بن حمزة الحضرمي، عن أبي وهب الكلاعي، عن مكحول: عتقت بمصر فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، كل ذلك أسأل عن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال له زياد بن جارية جالسا على كرسي فسألته، فقال: حدثني حبيب بن مسلمة، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث

وقال يحيى بن حمزة عن أبي وهب الكلاعي، عن مكحول: عتقت بمصر فلم أدع فيها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق والمدينة والشام، فذكر كذلك

نا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: سمعت مكحولا يقول: طبقت الأرض كلها في طلب العلم

وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها في طلب العلم

وقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها في طلب العلم

وعن عبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول: ما رأيت أعلم بسنة ماضية من الشعبي

وعن إسماعيل قال: سمعت مكحولا يقول: لو خيرت بين بيت المال والقضاء لاخترت القضاء، ولو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي لاخترت ضرب عنقي

وعن إسماعيل بن أمية قال: قال لي مكحول: كل ما حدثت أو جميع ما حدثت فهو عن الشعبي وسعيد بن المسيب

وقال مكحول: لأن أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن ألي القضاء

وعن نافع بن أبي نعيم قال: رأيت مكحولا، وكان جميلا عظيم اللحية

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول لم يسمع من كريب.

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول لم يسمع من كريب مولى ابن عباس.

وقال هشام بن عمار: لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان

وقد ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب « المراسيل »: ثنا أبي قال: سألت أبا مسهر قلت: سمع - يعني مكحولا - من واثلة ؟ فأنكره. ثنا أبي، سمعت هشام بن عمار يقول: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، وكذا ذكره أبو عمر ابن عبد البر في « التمهيد » وأبو زرعة الرازي

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: مكحول إمام أهل الشام

وقال ابن عمار: كان مكحول إمام أهل الشام

وقال أبو حاتم: لا يصح له سماع من أبي أمامة، وقال مرة: لم يره، ولم يسمع من معاوية، ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا من أبي ذر، وذكر حديثا رواه الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن مكحول قال: جالست شريحا ستة أشهر ما أسأله عن شيء إنما أكتفي بما يقضي بين الناس. قال أبو حاتم: لم يدرك مكحول شريحا وهذا وهم. قلت: وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار: لعل أبا حاتم أراد بقوله: لم يدرك عدم اللقاء والرؤية وإن كان خلاف الظاهر، انتهى

قال العلائي: وقال ابن معين: سمع مكحول من واثلة بن الأسقع، وفضالة بن عبيد، وأنس

وقال يحيى بن معين: كان قدريا ثم رجع

وقال يحيى بن معين: كان مكحول قدريا ثم رجع.

وقال أبو داود: وسألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ؛ هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا ؟ قال: أنكروا عليه مجالسة غيلان، ورموه به، فبرأ نفسه بأن نحاه، وسألت يحيى بن معين ؛ هل سمع مكحول من أبي هريرة ؟ قال: لا.

] مفتى أهل دمشق وعالمهم. وثقه غير واحد. وقال ابن سعد: ضعفه جماعة. قلت: هو صاحب تدليس، وقد رمى بالقدر، فالله أعلم. يروي بالارسال عن أبي، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبي هريرة. وروى عن واثلة، وأبي أمامة، وعدة. وعنه ثور بن يزيد، والأوزاعي، وسعيد ابن عبد العزيز، وخلق. قال ابن إسحاق: سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض في طلب العلم. وقال الزهري: العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبي بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام. وقال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئا إلا وجدته حين أريد. وقال سعيد: أعطى مكحول مرة عشرة آلاف دينار، فكان يعطى الرجل خمسين دينارا ثمن الفرس. قال يحيى بن معين: كان قدريا، ثم رجع. وقال الأوزاعي: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك فإذا هو باطل. مات مكحول سنة ثلاث عشرة ومائة

تَابِعِيّ ثِقَة

أخبرنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد الله بن العلاء قال: سمعت مكحولا يقول: كنت لعمرو بن سعيد بن العاص فوهبني لرجل من هذيل بمصر فأنعم علي بها فما خرجت منها حتى ظننت أنه ليس بها علم إلا وقد سمعته. ثم قدمت المدينة فما خرجت منها حتى ظننت أنه ليس بها علم إلا وقد سمعته. ثم لقيت الشعبي فلم أر مثله. أخبرنا الوليد بن مسلم قال: حدثني نمير بن عقبة العبسي قال: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح سنة أشهر لم أسأله عن شيء أكتفي بما أسمعه يقضي به. أخبرنا الوليد بن مسلم عن سعيد وابن جابر أنهما سمعا مكحولا يقول: رأيت أنس بن مالك في مسجد دمشق فقلت رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لا أسلم عليه ولا أسأله! فسلمت عليه وسألته عن الوضوء من حمل الجنازة أو من شهود الجنازة. فقال: كنا في صلاة ورجعنا إلى صلاة. فما بال الوضوء فيما بين ذلك؟. أخبرنا عمر بن سعيد قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز أنه رأى على مكحول خاتما من حديد قد لوى عليه فضة حتى لم يكن يرى من الحديد شيء نقشه: رب باعد مكحولا من النار. أخبرنا معن بن عيسى قال: حدثنا عبد الله بن راشد الشامي قال: رأيت مكحولا متختما في يساره. أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا محمد بن راشد قال: كان مكحول إذا صلى يسدل عليه الطيلسان كثيرا. أخبرنا عمر بن سعيد قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن مكحولا كان فيمن افترض في العطاء. وكان يأخذه ويتقوى به على جهاد عدو الله. وقال أبو اليمان بن سعيد بن عبد العزيز قال: زار مكحول ابن هشام فلما أقبل حمله على البريد. أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني قال: حدثنا معقل بن عبد الأعلى القرشي من بني أبي معيط قال: سمعت مكحولا يقول لرجل: ما فعلت تلك الهاجة؟. وقال غيره من أهل العلم: كان مكحول من أهل كابل وكانت فيه لكنه. وكان يقول بالقدر. وكان ضعيفا في حديثه وروايته. أخبرنا عمر بن سعيد قال: مات مكحول سنة ثماني عشرة ومائة. وقال غيره: مات سنة ثلاث عشرة ومائة. وقال الحريش بن قاسم: أخبرني خالد بن يزيد بن أبي مالك قال: أردفني أبي لموت مكحول سنة اثنتي عشرة ومائة

سَمِعت يحيى يَقُول مَكْحُول الشَّامي قد رأى أَبَا هِنْد الدَّارِيّ وواثلة بن الْأَسْقَع

قَالَ أبي مَكْحُول الشَّامي كنيته أَبُو عبد الله قلت بن من هُوَ قَالَ سبي

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مَكْحُولٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُرْسَلٌ

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مَكْحُولُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ مُرْسِلٌ

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مَكْحُولُ عَنْ عُمَرَ مُرْسَلٌ

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مَكْحُولُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاوِيَةَ وَدَخَلَ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مَكْحُولُ عَنْ سَعْدٍ مُرْسَلٌ

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مَكْحُولُ لَمْ يَرْ أَبَا أُمَامَةَ

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ مَكْحُولٌ عَنْ عُثْمَانَ مُرْسَلٌ

* لم يسمع من أبي أمامة شيئًا. قاله الدّارقطني (السنن الكبرى: ١/ ٣٢٦) . * قال الدّارقطني: مكحول لم يسمع من أبي هريرة (السنن الكبرى: ٤/ ١٩) . *مكحول عن معاذ بن جبل منقطع (السنن الكبرى: ٧/ ٣٦١) . * منقطع بين مكحول ومعاذ (السنن الكبرى: ٨/ ١٨٥) . * لم يسمع من أبي أمامة شيئًا (السنن الكبرى: ١٠/ ٢٧١)