ليث بن أبي سليم بن زنيم

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد القطان أنه كان لا يحدث عن ليث بن أبي سليم.

وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه. وكذا قال عمرو بن علي، وابن المثنى، وعلي ابن المديني، وزاد عن يحيى: مجالد أحب إلي من ليث وحجاج بن أرطاة

وقال أيضا: سمعت أبي يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه. وقال ابن معين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة، روى عن الناس. . . إلى أن قال الساجي: وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه. كذا قال، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل، والله أعلم

وقال أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا منه في ليث بن أبي سليم، وابن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

نا عبد الرحمن، أنا أبو الحسين الرهاوي أحمد بن سليمان فيما كتب إلي قال: سمعت مؤمل بن الفضل قال: قلنا لعيسى بن يونس: لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

وقال أحمد بن سليمان الرهاوي، عن مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث بن أبي سليم ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن.

وقال مؤمل بن الفضل: قلنا لعيسى بن يونس: لم لم تسمع من ليث ؟ قال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن

وقال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث، يقال: كان يسأل عطاء وطاوسا، ومجاهدا عن الشيء، فيختلفون فيه، فيروي أنهم اتفقوا من غير تعمد.

وقال النسائي: ليث بن أبي سليم ضعيف.

وقال أيضا: سمعت عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت جريرا عن ليث، وعن عطاء بن السائب، وعن يزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله: وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة قال: سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء وكان ليث أكثرهم تخليطا

وقال علي بن محمد الطنافسي: سألت وكيعا عن حديث من حديث ليث بن أبي سليم، فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمي ليثا.

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي، نا علي بن محمد الطنافسي قال: سألت وكيعا، عن حديث ليث بن أبي سليم فقال: ليث ليث، كان سفيان لا يسمى ليثا

وقال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث، وحجاج بن أرطاة. وقال أيضا: قلت لسفيان: إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فأنكر ذلك، وعجب منه أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم.

سمعت أبي يقول سمعت أبا معمر يقول كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ليث بن أبي سليم.

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره عنهما. وقال محمد بن المثنى نحو ذلك إلا أنه لم يذكر حجاج ابن أرطاة.

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين قال: سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي يقول: كان يحيى لا يحدث عن ليث، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.

وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: ليث أحسنهم حالا عندي

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

وقال يحيى بن سليمان الجعفي، عن عبد الله بن إدريس: ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه.

نا عبد الرحمن قال: وسمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

قال أبو زرعة: لم يسمع من مكحول، بل هو مرسل

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث، قال: وقال أبو زرعة: ليث بن أبي سليم لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث

وقال أيضا: سمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث

وقال أيضا: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث ولكن حدث الناس عنه

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.

وقال عثمان بن أبي شيبة: سألت جريرا عن ليث ويزيد بن أبي زياد وعطاء بن السائب فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة ثم عطاء وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: مضطرب الحديث

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

وقال الترمذي في " العلل الكبير ": قال محمد: كان أحمد يقول: ليث لا يفرح بحديثه، قال محمد: وليث صدوق يهم

وقال أيضا: سمعت عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت جريرا عن ليث، وعن عطاء بن السائب، وعن يزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان ليث أكثر تخليطا. قال عبد الله: وسألت أبي عن هذا، فقال: أقول كما قال جرير

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه القطان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد. كذا قال.

فذكر نحوه بسياق جرير دون الزيادة في آخره. وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.

إسناده واه من أجل ليث وشيخه

هذا منقطع بين عطاء وعتاب، مع ضعف ليث بن أبي سليم.

صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه شعبة، والثوري، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وقد روى عنه شعبة، والثوري، وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه.

وهذا لا أعلم يرويه عن ليث غير موسى بن أعين

وليث بن أبي سليم له من الحديث أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه

وقال الساجي: صدوق فيه ضعف، كان سيئ الحفظ كثير الغلط، كان يحيى القطان بآخرة لا يحدث عنه. وقال ابن معين: منكر الحديث، وكان صاحب سنة، روى عن الناس. . . إلى أن قال الساجي: وكان أبو داود لا يدخل حديثه في كتاب " السنن " الذي صنفه. كذا قال، وحديثه ثابت في " السنن " لكنه قليل، والله أعلم

وقال البزار: كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه

وقال الجوزجاني: يضعف حديثه

سمعت ابن حماد، قال السعدي: ليث بن أبي سليم يضعف حديثه.

وقال الحاكم أبو عبد الله: مجمع على سوء حفظه

لا نعلمه لقي صحابيا

فيه ضعف يسير من سوء حفظه. كان ذا صلاة وصيام وعلم كثير وبعضهم احتج به

وقال الآجري، عن أبي داود، عن أحمد بن يونس عن فضيل بن عياض: كان ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، عن أحمد بن يونس، عن فضيل بن عياض: كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك.

وطلحة بن مصرف (د) إن كان محفوظا

أخبرنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثنا ابن الأصبهاني، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان ليث بن أبي سليم من أكثر الناس صلاة وصياما، فإذا وقع عليه شيء لم يرده.

أخبرنا الساجي، ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان قال: قال أيوب: رأيت طاوس جالسا بين ثقيلين: عبد الكريم وليث.

حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر قال: قلت لأيوب السختياني: كيف لم تسمع من طاوس ؟ قال: جئت وهو بين ثقيلين: ليث بن أبي سليم، وعبد الكريم أبي أمية.

سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول: سمعت محمد بن عثمان بن أبي شيبة يذكر عن أبيه أو عن عمه، عن ابن فضيل، عن ابن شبرمة قال: ليث هذا المجنون الذي يحكي عن طاوس ومجاهد في جواز استقراض الجارية أو كما قال.

حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن ذويب، حدثنا يوسف بن الضحاك المخرمي، ثنا أبو معمر المقعد، ثنا عبد الوارث قال: كان ليث بن أبي سليم من أوعية العلم.

حدثنا الساجي قال: وحدثني محمد بن خلف التيمي، ثنا قبيصة بن أبي عقبة قال: قال شعبة لليث بن أبي سليم: أين جمع لك عطاء وطاوس ومجاهد ؟ قال: ليلة عرس أبوك بأمك إذ كان يضرب بالخف، قال قبيصة: فلم يزل شعبة متقيا لليث بن أبي سليم منذ يومئذ.

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين قال: قال شعبة لليث بن أبي سليم: كيف سألت عطاء وطاوسا ومجاهدا كلهم في مجلس ؟ قال: سل عن هذا خف أبيك. قال أبو محمد: فقد دل سؤال شعبة لليث بن أبي سليم عن اجتماع هؤلاء الثلاثة له في مسألة كالمنكر عليه.

وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني

حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا هلال بن العلاء، سمعت أبي يقول: أخبرني أبي قال: عدت ليث بن أبي سليم فوجدته شرب دواء بين يديه ريحان وورد، وقنينة فيها نبيذ، وعلى بابه جماعة من أهل الحديث فقال: لا تخبر أهل الحديث بما رأيت عندي.

يضعف حديثه ليس بثبت

[عو، م - مقرونا] الكوفي الليثي أحد العلماء.] قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس. وقال يحيى والنسائي: ضعيف. وقال ابن معين أيضا: لا بأس به. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره. وقال الدارقطني: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب. وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم. قال أبو بكر بن عياش: كان ليث من أكثر الناس صلاة وصياما، وإذا وقع على شئ لم يرده. وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الاولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدا. قلت: حدث عنه شعبة، وابن علية، وأبو معاوية، والناس. وقال ابن إدريس: ما جلست إلى ليث إلا سمعت منه ما لم أسمع منه. وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، قال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام. لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. وقال ابن معين: ليث أضعف من عطاء بن السائب. وقال مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن. عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعتق رقبة. قال: لا أجد. قال: أهد بدنة. قال: لا أجد. فذكر البدنة منكر. أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أتت امرأة فقالت: يا رسول الله، ما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تمنعه نفسها، ولو كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة، فإن فعلت لم يقبل منها. قالت: يا رسول الله، وما حق الزوج على زوجته؟ قال: لا تصدق بشئ من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت كان له الاجر وعليها الوزر، ولا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة الغضب حتى تموت أو تتوب. قالت: يا نبي الله، وإن كان لها ظالما؟ قال: وإن كان لها ظالما. قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا ما عشت. ورواه جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه. أبو حفص الأبار عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز. الطبراني، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قال أنا عالم فهو جاهل. قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد. (١ [معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عبد الله بن عمرو، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في أمتى نيفا وسبعين داعيا إلى النار، ولو شئت أنبأتكم بأسمائهم وأسماء آبائهم. رواه ثلاثة عنه] ١) . عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، قال: كان باليمن ماء يقال له زعاق، من شرب منه مات، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجه إليه: أيها الماء أسلم فقد أسلم الناس، فكان بعد ذلك من شرب منه حم ولا يموت. ورواه الحسن بن عرفة عنه. موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل. أبو حفص الابار، عن ليث، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خياركم ألينكم مناكب وأكرمكم للنساء. الحسن بن صالح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: من كان له إمام فقراءته له قراءة. غندر، عن شعبة، عن ليث: سمع طاوسا عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت. عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، - مرفوعاً: لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب. قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة

زِيَادٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ⦗١٥⦘. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْجَوْهَرِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ: لَيْثُ بْنُ عِيسَى. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ ابْنَ عُيَيْنَةَ يُضَعِّفُ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ. وَحَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: مَا جَلَسْتُ إِلَى لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ إِلَّا سَمِعْتُ مِنْهُ مَا لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ , حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: لِلَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ أَيْنَ اجْتَمَعَ لَكَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ؟، قَالَ: سَلْ عَنْ هَذَا خُفَّ أَبِيكَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَمِيلٍ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: لِلَّيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ , أَيْنَ اجْتَمَعَ لَكَ عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ؟ , فَقَالَ إِذْ أَبُوكَ يُضْرَبُ بِالْخُفِّ لَيْلَةَ عُرْسِهِ. قَالَ: قَبِيصَةُ، فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ جَالِسًا لِسُفْيَانَ: فَمَا زَالَ شُعْبَةُ مُتَّقِيًا لِلَّيْثِ مِنْ يَوْمَئِذِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ خُزَيْمَةَ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: كَيْفَ لَمْ تُكْثِرْ عَنْ طَاوُسٍ؟ قَالَ: وَجَدْتُهُ بَيْنَ ثَقِيلَيْنِ , عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ. حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا لَكَ لَمْ تَكْتُبْ عَنْ طَاوُسٍ؟ قَالَ: أَتَيْتُهُ لَأَسْمَعَ مِنْهُ فَرَأَيْتُهُ بَيْنَ ثَقِيلَيْنِ , عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ , وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ فَذَهَبْتُ وَتَرَكْتُهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ جَرِيرًا، عَنْ لَيْثٍ، وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَقَالَ: كَانَ يَزِيدُ أَحْسَنُهُمُ اسْتِقَامَةً فِي الْحَدِيثِ، ثُمَّ عَطَاءٌ، وَكَانَ لَيْثٌ أَكْثَرَ تَخْلِيطًا، قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ هَذَا , فَقَالَ: أَقُولُ كَمَا قَالَ جَرِيرٌ ⦗١٦⦘. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , وَلَكِنْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ هَارُونُ أَخُو حَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ: إِذَا قَدِمْتَ الْكُوفَةَ فَاخْرُجْ عَلَى لَيْثٍ أَوْ قُلْ لَهُ أَخَذَ كِتَابَ أَخِي حَسَنٍ: أَلَا رَدَّهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي لَيْثٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَهَمَّامٍ، لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِمْ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ لَيْثًا رَوَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ سُفْيَانُ وَعَجِبَ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ جَدُّ طَلْحَةَ لَقِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُحَدِّثُ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُجَالِدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لَيْثٍ وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَلَا عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ وَغَيْرِهِ عَنْهُمَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى، حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَضْعَفُ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ؟ قَالَ: نَعَمْ , وَقَالَ لِي يَحْيَى مَرَّةً أُخْرَى: لَيْثٌ أَضْعَفُ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَيَزِيدُ فَوْقَهُ فِي الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ إِلَّا أَنَّهُ يَكْتُبُ حَدِيثَهَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، ذَكَرَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: إِذَا جَمَعَ طَاوُسٌ غَيْرَهُ فَالزِّيَادَةُ هُوَ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: رَأَيْتُ فِيَ الْمَنَامِ كَأَنَّ مُجَاهِدًا قَدِمَ عَلَيْنَا فَفَرِحْتُ بِهِ , وَإِذَا شَيْخٌ كَبِيرٌ , فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَقَعَ عَنِّي إِسْنَادٌ , فَجَعَلْتُ أَتَذَكَّرُ مَا فِي إِسْنَادِ مُجَاهِدٍ , فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ , حَدِيثٌ بَلَغَنَا عَنْكَ , أَنَّكَ قُلْتَ: إِنَّ الرِّيحَ لَهَا جَنَاحَانِ وَذَنَبٌ , قَالَ: فَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ الرِّيحَ لَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ فَيُوجِعُنِي هَذَا الْمَوْضِعُ مِنِّي , وَأَشَارَ إِلَى أَصْلِ أُذُنَيْهِ , قَالَ: قُلْتُ إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيَّ حَدَّثَنَا عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْكَ أَنَّكَ قُلْتَ إِنَّ لِلرِّيحِ جَنَاحَيْنِ وَذَنَبًا , فَنَظَرَ إِلَيَّ نَظَرَ رَجُلٍ لَا يَعْرِفُ الْحَدِيثَ , قَالَ: فَقُلْتُ: أَيْشِ حَالُ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عِنْدَكَ , قَالَ: كَحَالِهِ عِنْدَكُمْ

ضَعِيف كُوفِي

جَائِز الحَدِيث وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَحدث لَيْث بن أبي سليم يَوْمًا قَالَ سَأَلت الْقَاسِم وسالما وَعَطَاء وطاووسا وَذكر غَيرهم فَقَالَ لَهُ شُعْبَة أَيْن اجْتمع هَؤُلَاءِ قَالَ فِي عرس أمك حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنِي أبي قَالَ وَكَانَ لَيْث بن أبي سليم يُؤذن وَكَانَ يسفر بِالْفَجْرِ وَيَقُول الصَّلَاة خير من النّوم فَقَالَ لَهُ بن أبي ليلى أَصبَحت يَا أَبَا عبد الله ففرغ لَيْث من الْأَذَان فَقَالَ (بَاب الْمِيم) بَاب من اسْمه مُحَمَّد

عَن رجل عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا

ويكنى أبا بكر مولى عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية. قال: قال عبد الرزاق عن معمر قال: سمعت أيوب يقول لليث: انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد يديك به. يعني طاوسا ومجاهدا. قالوا: وتوفي ليث في أول خلافة أبي جعفر. وكان منزله في جبانة عرزم. وكان أبوه أبو سليم من العباد المجتهدين في المسجد الجامع بالكوفة. فلما دخل شبيب الخارجي الكوفة أتى المسجد فبيت من فيه فقتلهم وقتل أبا سليم فيمن قتل. فترك الناس التهجد من ليلتئذ في المسجد. وكان ليث رجلا صالحا عابدا. وكان ضعيفا في الحديث. يقال كان يسأل عطاء وطاوسا ومجاهدا عن الشيء فيختلفون فيه فيروي أنهم اتفقوا. من غير تعمد لذلك

سَمِعت يحيى يَقُول لَيْث بن أَبى سليم هُوَ من أَبنَاء الْفرس

سَمِعت أَبِي يَقُول لَيْث بْن أَبِي سليم مُضْطَرب الحَدِيث وَلَكِن حدث عَنْهُ النَّاس

قال ابن حبان في آخر عمره [باب الميم]

قال أبو زرعة لم يسمع من مكحول بل هو مرسل [حرف الميم]

ويقال: أبو بكير الكوفى، مولى عتبة بن أبى سفيان، ويقال: مولى عنبسة بن أبى سفيان، ويقال: مولى معاوية بن أبى سفيان، واسم أبى سليم أيمن، ويقال: أنس، ويقال: زيادة، ويقال: عيسى. روى عن أشعث بن أبى الشعثاء، وبشير صاحب أنس، وثابت بن عجلان، وزيد بن أرطأة، وشهر بن حوشب، وصفوان بن محرز، وطاووس، وطلحة بن مضر، إن كان محفوظًا، والشعبى، وعباية بن رافع بن خديج، وعبد الله بن حسن بن حسن، وعبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة، وعبد الرحمن بن سابط، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجاهد، ونافع مولى ابن عمرو أبى إسحاق السبيعى، وأبى الزبير المكى، وآخرين. روى عنه أبو إسحاق الفزارى، وإسماعيل بن علية، وأبو بكر بن خنيس، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بن صالح بن حتى، وحفص بن غياث، وداود بن علبة، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثورى، وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وعبد السلام بن حرب، وعبد الوارث بن سعيد، وعيلان بن جامع، وفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان، وأبو عوانة الوضاح، وآخرون. قلت: وروى عنه الإمام أبو حنيفة أيضًا. وقال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن روى عنه الناس. وعن يحيى بن معين، أن يحيى القطان كان لا يحدث عنه. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: مضطرب الحديث. وعن أبى داود: ليس به بأس. وعن يحيى: لا بأس به. وقال الدارقطنى: كان صاحب سنة، إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسن. وقال عبد الوارث: كان من أوعية العلم. وعن فضيل بن عياض. كان أعلم أهل الكوفة بالمناسك. قال الحضرمى: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة. وقال ابن ميمونة: مات سنة ثلاثة وأربعين ومائة. واستشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى كتاب رفع اليدين فى الصلاة وغيره، روى له مسلم مقرونًا بأبى إسحاق الشيبانى، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى. إلهى أعنى يا كريم [حرف الميم] [باب الميم بعدها الألف]

(١) : " (٤) ، خت، م تبعًا" ابن زنيم، محدث الكوفة، وأحد علمائها الأعيان على لين في حديثه لنقص حفظه مولى آل أبي سفان بن حرب الأموي أبو بكر ويقال: أبو بكير الكوفي وفي اسم أبيه أبي سليم أقوال: أيمن. ويقال: أنس. ويقال: زيادة، وعيسى. ولد بعد الستين، لعل في دولة يزيد. وحدث عن: أبي بردة، والشعبي، ومجاهد، وطاووس، وعطاء، ونافع مولى ابن عمر، وشهر، وعكرمة، وزيد بن أرطاة، وابن أبي مليكة، وعبد الرحمن بن الأسود، وأشعث بن أبي الشعثاء، وخلق ولم نجد له شيئًا، عن صغار الصحابة، ولكنه معدود في صغار التابعين، وكان في حياة بعض الصحابة كابن أبي أوفى وأنس- رجلًا. حدث عنه: الثوري، وزائدة، وشعبة، وشيبان، وشريك، وزهير، والفضيل ابن عياض، وأبو عوانة، ويعقوب القمي، وعبيد الله بن عمرو، وأبو الأحوص، وزياد البكائي، وابن إدريس، والمحاربي، وأبو إسحاق الفزاري، وابن علية، وجرير الضبي، وحسان بن إبراهيم، وحفص بن غياث وذواد بن علبة، وأبو بدر السكوني، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث، والقاسم بن مالك، وأبو معاوية، وابن فضيل، وخلق كثير. قال أحمد بن حنبل: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس وقال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. وقال عبد الله بن أحمد: سألت عثمان بن أبي شيبة فقال سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال كان ليث أكثر تخليطا ويزيد أحسنهم استقامة قال عبد الله فسألت أبي، عن هذا فقال أقول كما قال جرير. قال عبد الله: قال لي يحيى بن معين ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد يزيد فوقه في الحديث. وروى معاوية بن صالح عني يحيى قال: ليث ضعيف إلَّا أنه يكتب حديثه. وقال الفلاس، وغيره: كان يحيى القطان لا يحدث عن ليث، ولا حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث، عن سفيان وغيره. عنهما. وقال ابن المديني، وغيره: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث وحجاج. وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم. وقال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: ليث وعطاء ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي يحيى بن سليمان، عن ابن إدريس قال: ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلَّا سمعت منه ما لم أسمع منه قال أبو نعيم: قال شعبة: لليث أين اجتمع لك هؤلاء الثلاثة عطاء، وطاووس، ومجاهد فقال: إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه قال قبيصة فقال رجل كان جالسًا فما زال شعبة متقيا لليث منذ يومئذ قال عبد الملك أبو الحسن الميموني: سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف الحديث، عن طاووس فإذا جمع طاووس وغيره فالزيادة هو ضعيف. مؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، وقلنا له: لم لم تسمع من ليث؟ قال: قد رأيته كان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار، فيؤذن. وقال أبو حاتم: ليث أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وأبرأ ساحة، يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، لا تقوم به حجة. أحمد بن يونس، عن فضيل بن عياض، قال: كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك. وقال أبو داود: سألت يحيى عن ليث، فقال: ليس به بأس. وقال: عامة شيوخه لا يعرفون. وقال ابن عدي بعد أن سرد أحاديث منكرة: له أحاديث صالحة غير ما ذكرت وقد روى عنه شعبة، والثوري، وغيرهما من الثقات، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه. وقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: صاحب سنة، يخرج حديثه ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء، وطاووس، ومجاهد حسب. قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه أيوب السختياني، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وبين وفاتيهما خمس وقيل: أربع وقيل: ثلاث وقيل: اثنتان وسبعون سنة. وقال مطين: مات ليث سنة ثمان وثلاثين ومائة وقال أبو بكر بن محمويه، وابن حبان: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وقد استشهد به البخاري في "صحيحه" وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني، والباقون من الستة، وقد قال عبد الوارث: كان ليث من أوعية العلم، وقال أبو بكر بن عياش: كان من أكثر الناس صلاة وصياما فإذا وقع على شيء لم يرده. وقال ابن شوذب، عن ليث قال: أدركت الشيعة الأولى بالكوفة وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدًا. قال ابن حبان: ليث بن أبي سليم، واسمه: أنس، ولد بالكوفة، وكان معلما بها، وكان من العباد، ولكن اختلط في أخر عمره، حتى كان لا يدري ما يحدث به، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل ويأتي، عن الثقات بما ليس من حديثهم كل ذلك كان منه في اختلاطه. تركه: يحيى القطان وابن مهدي وأحمد وابن معين. روى ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: "الزنى يورث الفقر" (١) حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، حدثنا أبو وهب، حدثنا الماضي بن محمد عنه. وليث، عن مجاهد، عن عائشةك عن النبي ﷺ قال: "إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن" (٢) رواه عنه زائدة. مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس، عن ليث، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار وهو على المنارة يؤذن. ومن مناكيره: روى عبد الوارث عنه، عن مجاهد، وعطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في رمضان، قال: "أعتق رقبة" . فزاد فيه: قال "فأهد بدنة" فذكر هذا، وأسقط: "فصم شهرين متتابعين" . أبو حفص الأبار، عن ليث، عن نافع: عن ابن عمر، مرفوعًا: "لا يركب البحر إلَّا حاج، أو معتمر، أو غاز" (١) . أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أن امرأة قالت: يا رسول الله! ما حق الزوج على زوجته؟ قال: "لا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلَّا بإذنه، ولا تصدق من بيته إلَّا بإذنه، ولا تخرج من بيتهاإلَّا بإذنه فإن فعلت لعنتها الملائكة حتى تموت أو تراجع" قالت: يا نبي الله وإن كان لها ظالما قال "وإن كان لها ظالما" (٢) . الحديث رواه: جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه، عن ابن عمر. قلت: بعض الأئمة يحسن لليث، ولا يبلغ حديثه مرتبة الحسن، بل عداده في مرتبة الضعيف المقارب، فيروى في الشواهد والاعتبار، وفي الرغائب، والفضائل، أما في الواجبات، فلا