ثابت بن عجلان

سمعت أبي يقول: ثابت بن عجلان لا بأس به صالح الحديث

وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث.

وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث

وقال عبد الحق في " الأحكام ": لا يحتج به. ورد ذلك عليه ابن القطان، وقال في قول العقيلي: " لا يتابع ": إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة، وأما من وثق فانفراده لا يضره. وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير، فيكون حديثه حينئذ شاذا، والله أعلم

وقال ابن حبان بعد ذكره في أتباع التابعين: وقد قيل: إنه سمع أنسا، وما أرى ذلك بصحيح

وقال ابن حبان في " الثقات ": قيل: إنه سمع أنسا، وليس ذلك بصحيح عندي

وقد قيل: إنه سمع أنسا ولم أر ذلك بصحيح

وخرج البستي حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني

وقال البستي في "ثقات أتباع التابعين": ثابت بن عجلان الأنصاري قيل: إنه سمع أنسا، وليس ذلك بصحيح عندي

صدوق

وقال دحيم، والنسائي: ليس به بأس

وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والنسائي: ليس به بأس

وقال دحيم، والنسائي: ليس به بأس

وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والنسائي: ليس به بأس

حدثني أبي قال: سمعت دحيما يقول: ثابت بن عجلان ليس به بأس، وهو من أهل أرمينية، روى عن القدماء عن سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، وابن أبي مليكة

وقال عبد الحق في " الأحكام ": لا يحتج به. ورد ذلك عليه ابن القطان، وقال في قول العقيلي: " لا يتابع ": إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة، وأما من وثق فانفراده لا يضره. وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير، فيكون حديثه حينئذ شاذا، والله أعلم

وقال أبو محمد عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به

صح

صالح الحديث

قال ابن خلفون في كتاب "الثقات": قال محمد بن عبد الله بن نمير: ثابت بن عجلان دمشقي ثقة

وقال عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: ثقة.

وقال ابن معين: ثقة

وذكره الساجي في "جملة الضعفاء"

وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي في " الضعفاء ": لا يتابع في حديثه

وقال عيسى بن المنذر، عن بقية: قال لي ابن المبارك: اجمع لي حديث محمد بن زياد، وثابت بن عجلان، وتتبعه.

وقال عيسى بن المنذر الحمصي، عن بقية بن الوليد، قال لي عبد الله بن المبارك: أخرج لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان، فقلت: ليس هو عندي مجتمع هي في الكتب، فقال: اجمعها لي وتتبعها

وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث، وليس بالكثير

ولما ذكره أبو أحمد الجرجاني في كتابه "الكامل" ذكر له ثلاثة أحاديث قال: وله غير هذه الأحاديث وليس بالكثير

وقال الحاكم في "العلوم": لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن التابعين

ذكره الحاكم في " علوم الحديث " فيمن يعد في طبقة التابعين، ولم يسمع من الصحابة، وقال: لم يصح سماعه من ابن عباس، إنما يروي عن سعيد بن جبير، وعطاء، عن ابن عباس.

أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن ثابت بن عجلان، فقال: كان يكون بالباب والأبواب، قلت: هو ثقة ؟ فسكت

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: كان يكون بالباب، والأبواب قلت: هو ثقة ؟ فسكت كأنه مرض في أمره

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي، عن ثابت بن عجلان، فقال: كان يكون بالباب والأبواب، قلت: هو ثقة ؟ فسكت كأنه مرض في أمره.

وقال أحمد: أنا متوقف فيه

أدرك أنسا

وقال ابن أبي حاتم: أدرك أنسا

وخرج البستي حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني

سَمِعَ عطاء بْن أَبِي رباح والقاسم أبا عَبْد الرَّحْمَن وسَعِيد بْن جُبَيْر وأنس بْن مالك سَمِعَ منه بقية

حدث عنه بقية، ومحمد بن حمير. وثقة ابن معين. وقال أحمد بن حنبل: أنا متوقف فيه. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة. وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء، وقال: لا يتابع في حديثه. فمما أنكر عليه: حديث عتاب بن بشير، عنه، عن عطاء، عن أم سلمة، قالت: كنت ألبس أوضاحا من ذهب، فقلت: يا رسول الله، أكثر هو؟ قال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز. قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج به، فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان. وقال: قول العقيلي أيضا فيه تحامل عليه، وقال: إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة [مطلقا] ، أما من عرف بها فانفراده لا يضره، إلا أن يكثر ذلك منه. قلت: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الامام يتوقف فيه. ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة، فتفرد هذا يعد منكراً، فرجح قول العقيلي وعبد الحق. وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسا، وسمع من مجاهد، وعطاء، وجماعة، ووقع إلى باب الابواب غازيا. قال دحيم: ليس به بأس. وقال النسائي: ثقة. وسئل عنه أحمد بن حنبل مرة: أكان ثقة؟ فسكت