سويد بن عبد العزيز بن نمير

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال مرة: ضعيف

وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف.

وقال الساجي: ضرير، في حديثه نظر

ضعيف (جدا)

وقال ابن عدي: حديثه ليس بالقوي

ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه

قال أبو أحمد: وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث ؛ فمرة رواه عن نوح، عن الحسن، ومرة عن حميد، عن أنس. قال أبو أحمد: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه، يعني أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهم من الأئمة ضعفوا سويدا.

وقال البخاري: في حديثه مناكير أنكرها أحمد. وقال في موضع آخر: في حديثه نظر لا يحتمل

قال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل

وقال مرة: في [حديثه] نظر لا يحتمل

وقال البخاري: في حديثه مناكير أنكرها أحمد

وفي كتاب ابن عساكر عن البخاري: في حديث نظر، وفي رواية في بعض حديثه نظر

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سويد بن عبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو سلمي، قاضي دمشق، في بعض حديثه نظر.

وقال البزار في « مسنده »: ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث

وقال أبو بكر البزار في " مسنده ": ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد.

وهذا منقطع. وسويد بن عبد العزيز ضعيف، ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية

وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب " العلل الكبير ": سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث

قال أبو عيسى الترمذي في كتاب « العلل الكبير »: وسويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم

وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم

وقال البغوي في « شرح السنة »: في حديثه لين

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لين الحديث، في حديثه نظر.

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سويد بن عبد العزيز هو سلمي قاضي دمشق، في حديثه نظر، هو لين الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: لين الحديث، في حديثه نظر

وفي « سؤالات الكناني » عن أبي حاتم: ليس بالقوي

وذكره البرذعي عن أبي زرعة الرازي في « جملة الضعفاء ومن تكلم فيه من المحدثين »

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سويد بن عبد العزيز فقال: قال إبراهيم بن موسى: كان سويد حدث عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل، فقيل له: أين سمعت هذا من مغيرة ؟ فقال: سمعته مع هشيم، فذكر ذلك لهشيم فقال: لم أسمعه من مغيرة

ثنا محمد بن أحمد الأنصاري، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: سويد بن عبد العزيز متروك الحديث.

وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله وعنده الهيثم بن خارجة فذكرا سويد بن عبد العزيز، فقال أبو عبد الله للهيثم: كم كانت روايته عن حصين ؟ فقال: أربع مائة، أو ست مائة، قال أبو عبد الله: فيها أرى يخلط. فقال: لا، كلها صحاح، فقال أبو عبد الله: أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن الشعبي، عن مسروق ؟ وتبسم كأنه ينكره.

وقال البخاري: في حديثه مناكير أنكرها أحمد. وقال في موضع آخر: في حديثه نظر لا يحتمل

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي، قاضي دمشق، روى عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: سارق أحيائنا كسارق أمواتنا، وإنما يروى هذا عن يحيى بن سعيد، عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز قوله.

قال أبو أحمد: وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث ؛ فمرة رواه عن نوح، عن الحسن، ومرة عن حميد، عن أنس. قال أبو أحمد: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه، يعني أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهم من الأئمة ضعفوا سويدا.

وقال البخاري في حديثه مناكير أنكرها أحمد

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن سويد بن عبد العزيز فقال: متروك الحديث

وقال أبو بكر الإسماعيلي: رأيت في " تاريخ " أبي طالب أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد عن سعيد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري

وقال الإسماعيلي: رأيت في " تاريخ أبي طالب " أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد بن سعيد

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: قال أبي: سويد بن عبد العزيز متروك الحديث

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث.

وقال الخلال: ضعيف الحديث

وقال أبو بكر الخلال في « كتاب العلل »: ضعيف الحديث

وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود عنه: فيه نظر

وفي كتاب « ابن الجارود »: ليس حديثه بشيء كان قاضيا بدمشق بين النصارى

سَمِعَ ثابت بْن عجلان وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، هو السلمي قاضي دمشق أَبُو مُحَمَّد عِنْده مناكير أنكرها أَحْمَد، كناه الَهِيثم بْن خارجة

بعلبك، أصله واسطى. وقال ابن معين: كان قاضيا بدمشق بين النصارى. وهو واسطى، انتقل إلى حمص، ليس حديثه بشئ. هذه رواية عباس الدوري عنه. وروى ابن الدورقي عنه: واسطى: تحول إلى دمشق، ليس بشئ. وقال البخاري: في بعض حديثه نظر. وقال أحمد وغيره: ضعيف. وعن أحمد أيضا: متروك. دحيم، حدثنا سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عيله وسلم، قال: لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه الدية. جماعة قالوا: حدثنا سويد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز. الصواب موقوف. عبد العزيز بن حيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: إن في جهنم رحا تطحن علماء السوء طحنا. قال ابن عدي: تفرد به سويد بن عبد العزيز. (١ [وقال ابن جوصاء: حدثنا محمد ابن هاشم البعلبكي، حدثنا سويد بن عبد العزيز] ١) ، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش. وهذا منكر الإسناد، وقد هرت ابن حبان سويدا، ثم آخر شئ قال: وهو ممن أستخير الله فيه، لانه يقرب من الثقات. قلت: لا ولا كرامة، بل [هو] واه جدا. قال أبو نعيم الحلبي: حدثنا سويد، عن عاصم الأحول، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنبل حتى ييبس. قال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: لين. وقال الدارقطني: يعتبر به. ولد سنة ثمان ومائة، ومات سنة أربع وتسعين ومائة

كَانَ عَلَى قَضَاء دمشق يَرْوِي عَن حُصَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ وَعبيد اللَّه بْن عُمَر روى عَنْهُ الْعِرَاقِيُّونَ والشاميون كَانَ مولده سنة ثَمَان وَمِائَة وَمَاتَ سنة أَربع وَتِسْعين وَمِائَة وَصلى عَلَيْهِ مَنْصُور بْن الْمَهْدِي كَانَ كثير الْخَطَأ فَاحش الْوَهم حَتَّى يَجِيء فِي أخباره من المقلوبات أَشْيَاء تتخايل إِلَى من يسْمعهَا أَنَّهَا عملت تعمدا رَوَى عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جَوْصَاءَ بِدِمَشْقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ثَنَا سُوَيْدٌ ثَنَا الْحَنْبَلِيُّ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ قَالَ سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ سُوَيْدٍ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَالَّذِي عِنْدِي فِي سُوَيْد بْن عَبْد الْعَزِيز تنكب مَا خَالف الثِّقَات من حَدِيثه وَالِاعْتِبَار بِمَا روى مِمَّا لَمْ يُخَالف الْأَثْبَات والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ لِأَنَّهُ يقرب من الثِّقَات

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَكَانَ قَاضِيًا بِدِمَشْقَ، يَقْضِي بَيْنَ النَّصَارَى، قُلْتُ لَهُ: وَالْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: كَانَ لَهُمْ قَاضٍ آخَرَ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ عَجْلَانَ، وَحُصَيْنًا، وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ، هُوَ السُّلَمِيُّ قَاضِي دِمَشْقَ، فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ النَّظَرِ

ضَعِيف

مولى بني سليم. ويكنى أبا محمد. وكان يروي أحاديث منكرة. ولد سنة تسعين في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك. وتوفي سنة سبع وستين. يعني في خلافة المهدى. أخبرنا أبو عبد الله الشامي قال: ولي سويد بن عبد العزيز قضاء بعلبك. وكان محتاجا. فلقيه داود بن أبي شيبان الدمشقي فقال له: يا أبا محمد وليت القضاء بعد العلم والحديث؟ قال: نعم. نشدتك الله أتحت جبتك شعار؟ فقال داود: نعم. فرفع سويد جبته وقال: لكن جبتي ليس تحتها شعار. ثم قال: أنشدك الله هل هذا الطيلسان لك؟ قال داود: نعم. قال سويد: فو الله ما هذا الطيلسان الذي ترى علي لي وإنه لعارية. أفلا إلى القضاء بعد هذا؟ فو الله لو ولوني بيت المال فإنه شر من القضاء لوليته

سَمِعت يحيى يَقُول سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز واسطي انْتقل إِلَى دمشق

سَمِعت يحيى يَقُول سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز الَّذِي كَانَ بِالشَّام كَانَ واسطيا

سَمِعت يحيى يَقُول سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز لَيْسَ بِشَيْء وَكَانَ قَاضِيا بِدِمَشْق بَين النصاري قلت لَهُ فالمسلمون من يقْضى لَهُم قَالَ يقْضى لَهُم قَاض آخر

* قال ابن عدي: عامَّةُ حديثه مِمّا لا يتابعه الثّقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه، قال البيهقي: يعني: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم من الأئمة ضعّفوا سويدا (السنن الكبرى: ١/ ٢٣٥) . * تغير بآخره، فأكثر الخطأ في روايته (السنن الكبرى: ٢/ ١٦١) . * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٨٢/ ٤) . * ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرّد به (السنن الكبرى: ٤/ ٣١٧) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٧/ ٤٤٨ و ١٠/ ١٠١) . * وهو ضعيف عند بعض أهل النّقل (السنن الكبرى: ٩/ ٢٩٦)

وقيل: إنه حمصى، أهله من واسط، وقيل: من الكوفة، وكان شريك يحيى بن حمزة الحضرمى فى القضاء، وكان يتقاضى إليه أهل الذمة، وولى القضاء ببعلبك أيضًا، روى عن أيوب السختيانى، وثابت بن عجلان الحمصى، وحميد الطويل، وزيد بن جبيرة، بالجيم، وزيد ابن واقد، وشعبة بن الحجاج، وعاصم الأحول، والأوزاعى، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عبد الرحمن بن أبى ليلى، والنعمان بن المنذر، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن أيوب الجوزجانى الزاهد، وداود بن رشيد، وسويد بن سعيد الحاثانى، وعبد الأعلى بن مسهر، وعبد الحميد بن حماد القرشى البعلبكى، وأبو نعيم عبيد بن هاشم الحلبى، ومحمد بن خليل الخشنى البلاطى، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن عمرو الفزى، ومحمد بن مصفى الحمصى، وهشام بن خالد الأزرق، وهاشم ابن عمار، وآخرون. قال أحمد: متروك الحديث. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وعنه: ليس بثقة. وقال محمد بن سعد: كان يروى أحاديث منكرة. وقال البخارى: فى حديثه مناكير أنكرها أحمد. وقال فى موضع آخر: فى حديثه نظر لا يحتمل. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس بثقة. وقال يعقوب بن سفيان: مستور فى حديثه لين. وقال فى موضع آخر: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: لين الحديث، فى حديثه نظر. قال دحيم، وأبو زرعة الدمشقى، وغير واحد: مات سنة أربع وتسعين ومائة. زاد أبو زرعة: وصلى عليه منصور بن المهدى. وقال دحيم: سمعت سويد بن عبد العزيز يقول: ولدت سنة ثمان ومائة. وقال محمد بن سعد: ولد سنة تسعين فى آخر خلافة الوليد بن عبد الملك. وتوفى سنة سبع وستين ومائة فى خلافة المهدى. قال أبو القاسم: وهذا وهم فى مولده ووفاته جميعًا، فكأنه اشتبه عليه بسعيد بن عبد العزيز، والله أعلم. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى