علي بن حجر بن إياس السعدي

وقال السمعاني: علي بن حجر بن سعد بن إياس الزرزمي كان يسكن هذه القرية، وبها مات، وقبره فيها مشهور يزار، وكان إماما حجة.

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

متيقظ متقن

ثقة حافظ

وقال الحاكم: كان شيخا فاضلا ثقة

وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم: مات عشية الأربعاء بمرو، وفي موضع آخر: كان شيخا فاضلا ثقة.

وقال الخطيب: كان صدوقا متقنا حافظا، اشتهر حديثه بمرو

سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها، ونسب إليها، وانتشر حديثه بها، وكان متيقظا حافظا ثقة مأمونا

وقال أبو بكر الخطيب: كان سكن بغداد قديما، ثم انتقل إلى مرو، فنزلها، واشتهر حديثه بها، وكان صادقا متقنا حافظا

حافظ مرو

قال النسائي: ثقة مأمون حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين

وقال النسائي: ثقة مأمون حافظ.

قال النسائي: ثقة مأمون حافظ

وقال النسائي ثقة مأمون حافظ

وذكره الحافظ أبو محمد بن الأخضر في أشياخ أبي القاسم البغوي، وقال: كان حافظا متقنا ثقة

قال أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي كان ينزل بغداد ثم تحول إلى مرو فنزل قرية زرزم وكان فاضلا حافظا.

قال محمد بن علي بن حمزة المروزي: كان فاضلا حافظا

وقال مسلمة: ثقة حافظ.

وقال أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم قتيبة، والثاني محمد بن مهران، والثالث علي بن حجر.

وقال أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة، ورجالها أربعة: أول مشايخهم قتيبة بن سعيد، والثاني محمد بن مهران الرازي، والثالث علي بن حجر، ورجالهم أربعة: أولهم عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والثاني محمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه ما ظهر، والثالث محمد بن يحيى، والرابع أبو زرعة

مات سنة أربع وأربعين ومائتين فِي جمادى الأولى، سَمِعَ شريكا وأباه خ

روى عن هقل بن زياد وعلى ابن مسهر وشريك روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري سمعت أبي يقول بعض ذلك، قال أبو محمد روى عن عتاب بن بشير وهشيم ويحيى بن حمزة واسمعيل ابن عياش وفرج بن فضالة

أبو الحسن السعدي. سمع إسماعيل بن جعفر، وفرج بن فضالة، وشريك بن عبد الله، وعلي بن مسهر، وعتاب بن بشير، ويحيى بن حمزة، وسفيان بن عيينة. رَوَى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج في صحيحيهما وعامة الخراسانيين. وكان علي يسكن قديما بغداد، ثم انتقل إلى مرو، فنزلها ونسب إليها، وانتشر حديثه بها، وكان صادقا متقنا حافظا. أخبرني محمد بن علي المقرئ، عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري، قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت علي بن حجر السعدي بنيسابور يقول: ولدت سنة أربع وخمسين وماِئَة. أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن المروزي أنه سمع أبا الحسن علي بن الحسن القاضي يقول: سمعت جدي أبا بكر محمد بن حمدويه بن سنجان يقول: سمعت علي بن حجر يقول: انصرفت من العراق وأنا ابن ثلاث وثلاثين سنة، فقلت: لو بقيت ثلاثا وثلاثين سنة أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم، وقد عشت بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين أخرى، وإنما أتمنى بعد ما كنت أتمناه وقت انصرافي من العراق. أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور، قال: سمعت أبا النضر محمد بن أحمد بن العباس يقول: سمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن أورمة الأصبهاني الحافظ يقول: كتب علي بن حجر السعدي إلى بعض إخوانه: أحن إلى عتابك غير أني أجلك عن عتاب في كتاب ونحن إذا التقينا قبل موت شفيت غليل صدري من عتاب وإن سبقت بنا ذات المنايا فكم من عاتب تحت التراب أخبرنا علي بن محمود الزوزني، قال: أخبرنا محمد بن الحسين السلمي النيسابوري فيما أذن أن نرويه عنه، قال: سمعت محمد بن العباس العصمي، قال: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحارث، قال: سمعت الحسين بن محمد بن عبد الرحمن يقول: التقى علي بن حجر، وعلي بن خشرم، فقال: علي بن حجر لعلي بن خشرم [من الطويل] : وصفت، فأحببناك من غير خبرة فلما اختبرنا جزت ما كنت توصف فقال له [من الطويل] : ووافيت مشتاقا على بعد شقة يسايرني في كل ركب له ذكر وأستكبر الأخبار قبل لقائه فلما التقينا صغر الخبر الخبر أخبرنا الصوري، قال: أخبرنا عبيد الله بن القاسم القاضي الهمذاني بأطرابلس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل العروضي بمصر، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال: علي بن حجر ثقة مأمون حافظ. أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال: حدثنا أبو أحمد علي بن محمد المروزي، قال: حدثنا محمد بن موسى الباشاني، قال: علي بن حجر السعدي من بني عبد شمس بن سعد كان ينزل بغداد، ثم تحول إلى مرو، وذكر أنه ولد سنة أربع وخمسين وماِئَة، ومات عشية يوم الأربعاء للنصف من جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين

ثُمَّ البَغْدَادِيُّ. (ثِقَةٌ حَافِظٌ)

الكبير أبو الحسن السعدي المروزي: رحال جوال. سمع شريكا وإسماعيل بن جعفر وهشيما وابن المبارك وامثالهم وعنه الجماعة سوى أبي داود وابن ماجه وأبو بكر بن خزيمة والحسن بن سفيان وخلق. قال محمد بن علي بن حمزة المروزي: كان فاضلا حافظا. نزل بغداد ثم تحول إلى مرو. وقال النسائي: ثقة مأمون حافظ، وقال الخطيب: كان صادقا متقنا حافظا، وقال الخليل بن أحمد السجزي: سمعت السراج أنا قتيبة قال كتب إلي علي بن حجر: أن أحببت أن تستمتع ببصرك فلا تنظر بعد العصر في كتاب قلت: وله أدب وشعر, وله تصانيف منها كتاب أحكام القرآن. توفي في منتصف جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين١ وقد أكمل التسعين رحمه الله. وقع لنا جملة من عواليه. أخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء عن عبد المعز بن محمد أنا أبو القاسم المستملي أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن الفضل بن محمد نا جدي أبو بكر بن خزيمة نا علي بن حجر وعبد الجبار بن العلاء وابن عبد الحكم وهذا حديث علي، حدثنا حرملة بن عبد العزيز عن عمه عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "علموا الصبي الصلاة بن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر". رواه ت٣ عن علي بن حجر

(٤٢٩) بن إياس بن مقاتل ين مخادش بن مشمرج الحافظ العلامة الحجة أبو الحسن السعدي المروزي ولجده مشمرج بن خالد صحبة. ولد علي سنة أربع وخمسين ومئة وارتحل في طلب العلم إلى الآفاق. وحدث عن إسماعيل بن جعفر وشريك القاضي وهشيم وعبيد الله بن عمرو وبن المبارك والربيع بن بدر السعدي وإسماعيل بن عياش والهقل بن زياد ويحيى بن حمزة وعبد الله بن جعفر المديني وعبد الحميد بن الحسن الهلالي وعبد العزيز بن أبي حازم وعلي بن مسهر وقران بن تمام ومعروف الخياط صاحب واثلة بن الأسقع والوليد بن محمد الموقري والهيثم بن حميد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعتاب بن بشير وحسان بن إبراهيم وحفص بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وخلف بن خليفة وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وبقية وبن عيينة ويزيد بن هارون وخلق سواهم. حدث عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو عمرو المستملي وأحمد بن على الأبار وعبدان بن محمد المروزي ومحمد بن علي الحكيم والحسن بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن أبي عون النسويان وإبراهيم بن إسماعيل الطوسي العنبري وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائي بن عم المذكور وإمام الأئمة بن خزيمة وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي المؤرخ ومحمد بن كرام السجستاني ومحمد بن موسى الباشاني ومحمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن يحيى بن خالد المروزي ومحمود بن محمد المروزي ومحمود بن والان العدني وآخرون. قال محمد بن علي بن حمزة كان ينزل بغداد ثم تحول إلى مرو فنزل قرية زرزم وكان فاضلاً حافظاً. وقال محمد بن موسى الباشاني هو من بني عبد شمس بن سعد. وقال النسائي ثقة مأمون حافظ. وقال أبو بكر الخطيب كان ينزل بغداد قديماً ثم انتقل إلى مرو واشتهر حديثه بها قال وكان صادقاً متقناً حافظاً. وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي سمعت علي بن حجر يقول انصرفت من العراق وأنا بن ثلاث وثلاثين سنة فقلت لو بقيت ثلاثاً وثلاثين سنة أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم وقد عشت بعد ثلاثاً وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقت انصرافي من العراق. قلت هذا على سبيل التقريب وإلا فلم يبلغ الرجل تسعاً وتسعين سنة. قال الحافظ أبو بكر الأعين مشايخ خراسان ثلاثة قتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن مهران الرازي ورجالها أربعة عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه ما ظهر ومحمد بن يحيى وأبو زرعة. قلت هذه دقة من الأعين والذي ظهر من محمد أمر خفيف من المسائل التي اختلف فيها الأئمة في القول في القرآن وتسمى مسألة أفعال التالين فجمهور الأئمة والسلف على أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالى وبدعوا من خالف ذلك وذهبت الجهمية والمعتزلة والمأمون وأحمد بن أبي داود القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة إلى أن القرآن كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شيء والقرآن شيء وقالوا تعالى الله أن يوصف بأنه متكلم وجرت محنة القرآن وعظم البلاء وضرب أحمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسأل الله السلامة في الدين ثم نشأت طائفة فقالوا كلام الله تعالى منزل غير مخلوق ولكن ألفاظنا به مخلوقة يعنون تلفظهم وأصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه فأنكر ذلك الإمام أحمد وأئمة الحديث وبالغ الإمام أحمد في الحط عليهم وثبت عنه أن قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال أيضاً من قال لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن فهو جهمي وقالت طائفة القرآن محدث كداود الظاهري ومن تبعه فبدعهم الإمام أحمد وأنكر ذلك وثبت على الجزم بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه من علم الله وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق ولم يأت عنه ولا عن السلف القول بأن القرآن قديم ما تفوه أحد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المبتدعة كما أن قولنا هو محدث بدعة. وأما البخاري فكان من كبار الأئمة الأذكياء فقال ما قلت ألفاظنا بالقرآن مخلوقة وإنما حركاتهم وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة والقرآن المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب أفعال العباد مجلد فأنكر عليه طائفة وما فهموا مرامه كالذهلي وأبي زرعة وأبي حاتم وأبي بكر الأعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلابية والأشعرية وقالوا القرآن معنى قائم بالنفس وإنما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالى لا يجوز عليه التعاقب ولا التعدد بل هو شيء واحد قائم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه أمور وألوان تركها - والله - من حسن الإيمان وبالله نتأيد. وقد كان علي بن حجر من أوعية العلم كتب عنه بضع وسبعون ومئة بالحرمين والعراق والشام والجزيرة وخراسان ولم يلق مالك بن أنس فاته هو وحماد بن زيد وكان يسمع في حياتهما بالكوفة وغيرها وله مصنفات مفيدة منها كتاب أحكام القرآن. قال أحمد بن المبارك المستملي سمعته يقول ولدت سنة أربع وخمسين ومئة. وقال إبراهيم بن أورمة الحافظ كتب علي بن حجر إلى بعض إخوانه: أحن إلى كتابك غير أني … أجلك عن عتاب في كتاب ونحن إن التقينا قبل موت … شفيت غليل صدري من عتابي وإن سبقت بنا ذات المنايا … فكم من غائب تحت التراب قال الحسن بن سفيان سمعت علي بن حجر ينشد: وظيفتنا مئة للغري … ب في كل يوم سوى ما يفاد شريكية أو هشيمية … أحاديث فقه قصار جياد قال وأنشد مرة وقد سألوه الزيادة: لكم مئة في كل يوم أعدها … حديثاً حديثاً لا أزيدكم حرفا وما طال منها من حديث فإنني … به طالب منكم على قدره صرفا فإن أقنعتكم فاسمعوها سريحة … وإلا فجيؤوا من يحدثكم ألفاً قال أبو العباس الدغولي حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان قال وجه بعض مشايخ مرو إلى علي بن حجر بسكر وأرز وثوب فرده وكتب إليه: جاءني عنك مرسل بكلام … فيه بعض الإيحاش والإحشام فعتجبت ثم قلت تعالى … ربنا ذي من الأمور العظام خاب سعيي لئن شريت خلاقي … بعد تسعين حجة بحطام أنا بالصبر واحتمالي لإخوا … ني أرجو حلول دار السلام والذي سمتنيه يزري بمثلي==عند أهل العقول والأحلام قال البخاري مات علي بن حجر في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين وقال الباشاني في يوم الأربعاء منتصف الشهر. أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر المستملي أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفضل الهراس حدثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أخبرنا جدي أبو بكر حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال "ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" . أخرجه مسلم (٤٣٠) عن علي مثله. وفيها توفي أحمد بن منيع وإسحاق بن موسى ومحمد بن أبان المستملي وأبو عمار الحسين بن حريث والحسن بن شجاع الحافظ وحميد بن مسعدة وعتبة بن عبد الله المروزي وبن أبي الشوارب ويعقوب بن السكيت ومجاهد بن موسى. [الطبقة الثالثة عشر]