عبد الله بن جعفر بن نجيح

قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة غير محفوظة كلها، وإنما يرويه سهيل، عن عبد الله بن جعفر

قال الشيخ: وهذا ما أعلم يرويه، عن أبي الزناد غير عبد الله بن جعفر ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي

وفي الكامل لابن عدي: قال علي بن المديني: وفي حديث الشيخ شيء قال أبو أحمد: وهذه الأحاديث التي أمليتها لابن جعفر عن ابن دينار عن ابن عمر كلها غير محفوظات لا يحدث بها عن ابن دينار غيره وكذا حديثه عن العلاء وسهيل.

ولعبد الله بن جعفر من الحديث غير ما ذكرت صدر صالح وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن يكتب حديثه

وهذا الحديث قد روي كلامه عن أبي هريرة من وجوه، ولا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا عبد الله بن جعفر، وعبد الله بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل المدينة لم يحدث بها غيره، وكان حسن الحديث عن أهل المدينة، حدثنا عنه جماعة منهم بشر بن معاذ وأحمد بن المقدام ومحمد بن الحصين وغيرهم، وإنما يكتب من حديثه الحديث الذي قد عرف أصله لنبين أنه قد روى هذا الحديث من هذا الوجه

وقال الترمذي: ضعفه يحيى بن معين وغيره

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا، عن الطريق.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: واهي الحديث، كان - فيما يقولون - مائلا عن الطريق

وقال الجوزجاني: واهي الحديث، كان فيما يقولون: مائلا عن الطريق

وفي كتاب الصريفيني: خرج الحاكم حديثه في كتابه المستدرك عن محمد بن محمد البغدادي عن إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي بن المديني عن أبيه.

وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش: حدث عن ابن دينار وسهيل بأحاديث موضوعة زاد أبو عبد الله: وحدثونا أن قتيبة بن سعيد قال: لما دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد بن حنبل وعلي قلت: ثنا عبد الله ابن جعفر فقام صبي من المجلس فقال: يا أبا رجاء ابنه عليه ساحظ حتى ترضى عنه.

وفي كتاب ابن الجوزي قال الدارقطني: هو كثير المناكير.

ضعفوه

والذي حملنا على أن أتينا بهذا الحديث الثاني وإن كان فاسد الإسناد بعبد الله بن جعفر الذي رواه إسماعيل بن جعفر عنه، وهو أبو علي بن المديني لإجماع أهل الحديث على ترك روايته خوف أن يخرجه رجل من هذا الإسناد فيعود الحديث إلى إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، لأنه أحد الرواة عنه، ومع إسماعيل من الجلالة والتقدم في العلم والتثبت في الرواية ما معه من ذلك فيعدنا من وقف على ذلك تاركين لحديث في هذا الباب لا يحسن من مثلنا تركه عنه فذكرناه في هذا الباب لذلك. ثم تأملنا معنى ما فيه فوجدناه وعيدا شديدا للمذكورين فيه إن تولوا من استبدال غيرهم بهم ممن لا يكونون أمثالهم فيه، فوجدنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم المخاطبون بذلك إن تولوا، فلم يتولوا بحمد الله ونعمته، فيستحقوا ذلك الوعيد رضوان الله عليهم، ووجدنا الوعيد قد يقصد به إلى من يراد به غيره، ومن ذلك قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، وذلك مما علم الله عز وجل أنه لا يكون منه لأنه قد تولاه وأعصمه، وأعد له رضوانه وجنته، وكان المراد بذلك الوعيد غيره بمعنى أي: لما كانت منزلته صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل هذه المنزلة التي ليست لغيره، وكان إن أشرك لحقه الوعيد الذي في هذه الآية، والشرك لا يكون منه صلى الله عليه وسلم كان من قد يكون الشرك إذا أشرك بذلك الوعيد أولى وبوقوعه به أحرى. ومثل قول الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم: ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين قال أبو جعفر: الوتين: نياط القلب، ثم قد علم عز وجل أن ذلك لا يكون منه، فأعلمهم عز وجل أن ذلك لو كان منه حل له هذا الوعيد ليعلموا أنه إذا كان ذلك منهم وفيهم من هو موهم منه أنه قد يجوز أن يكون ذلك منه إن لم يعصمه عنه ربه عز وجل أنهم بحلول ذلك الوعيد بهم إذا كان منهم أولى وبوقوعه بهم أحرى، فمثل ذلك قوله عز وجل لهم: وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وهم خيرته لنبيه صلى الله عليه وسلم، وقد أعد لهم ما أعد لهم في الآخرة من كرامته ورضوانه بما لا يكون منهم معه في الدنيا التولي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوعيد لسواهم ممن قد يجوز توليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون بتوليه عنه من أهل ذلك الوعيد ويكون حريا بوقوعه به، والله تعالى نسأله التوفيق

وقال أبو جعفر العقيلي: ضعيف.

وقال العقيلي: ضعيف

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال: لا، فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن، فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عبد الله بن دينار [بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد إلينا، فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد، وحدث عن العلاء، وعبد الله بن دينار] بأكثر من مائة حديث، وأتيت عبد الصمد فسألته، فقال: إني أقول كما قال أبو داود

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث

وقال عمرو بن علي، وعبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي المديني ضعيف الحديث. قال: سمعت أبا داود يقول: قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا، فقال: لا فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة، ثم خرج فعاد إلينا، فقال: ثنا ضمرة بن سعيد، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد الله بن دينار فأتيت عبد الصمد فسألته، فقال لي كما قال أبو داود.

وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقلنا له: سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال: لا. فقلنا له: سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ؟ فحدثنا بأحاديث قليلة، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ثم خرج فعاد إلينا، فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد. وحدث عن العلاء: وعبد الله بن دينار بأكثر من مائة. فلقيت عبد الصمد، فسألته، فقال كما قال أبو داود

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني متروك الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة

وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش: حدث عن ابن دينار وسهيل بأحاديث موضوعة زاد أبو عبد الله: وحدثونا أن قتيبة بن سعيد قال: لما دخلت بغداد واجتمع الناس وفيهم أحمد بن حنبل وعلي قلت: ثنا عبد الله ابن جعفر فقام صبي من المجلس فقال: يا أبا رجاء ابنه عليه ساحظ حتى ترضى عنه.

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان وكيع إذا وقف على حديث عبد الله بن جعفر أبو علي ابن المديني قال اجز عليه.

أنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي، قال: قال أبي: كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر أبي علي المديني، قال: أجز عليه

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديثه، قال: أجز عليه. وقال في موضع آخر، عن أبيه: كنا نختلف إلى بهز أنا وابن معين وعلي ابن المديني، وكان الذي ينتقي لنا علي، فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبد الله بن جعفر، فقال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها فوضعها من يده، قال أحمد: فلحقني من ذلك حشمة، فلما خرجنا قلت: يا أبا زكريا، أين الرجل، وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة، فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر المديني، قال: اجز عليه. وقال في موضع آخر، عن أبيه: كنا نختلف إلى بهز بن أسد أنا ويحيى بن معين، وعلي ابن المديني، وكان الذي ينتقي علي، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس، فأخرج يوما غنداقا أو كراسة في أولها عن حماد بن سلمة، وفي آخرها عن عبد الله بن جعفر، فلما رأى يحيى بن معين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت ما يريد، فنكست حتى مر الرجل فلما انقضى حديث حماد قال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها، فوضع الغنداق أو الكراسة من يده، وأخذ شيئا آخر ينظر فيه، قال عبد الله قال أبي: ولحقني من ذلك حشمة، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين فقلت يا أبا زكريا أين الرجل وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة، فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره.

وفي " تاريخ البخاري ": تكلم فيه يحيى.

وقال الساجي: قال ابن معين: كان من أهل الحديث، ولكنه بلي في آخر عمره

وفي كتاب الساجي، عن يحيى بن معين: كان من أهل الحديث ولكنه بلي في آخر عمره.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

ثنا محمد بن أحمد بن حماد، وابن أبي بكر قالا: ثنا عباس، عن يحيى قال عبد الله بن جعفر أبو علي المديني ليس بشيء.

نا عبد الرحمن، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله بن جعفر المديني ليس بشيء

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال عبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي تكلم فيه يحيى بن معين

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديثه، قال: أجز عليه. وقال في موضع آخر، عن أبيه: كنا نختلف إلى بهز أنا وابن معين وعلي ابن المديني، وكان الذي ينتقي لنا علي، فأخرج يوما كراسة فيها من حديث عبد الله بن جعفر، فقال يحيى: يا أبا الحسن تجاوزها فوضعها من يده، قال أحمد: فلحقني من ذلك حشمة، فلما خرجنا قلت: يا أبا زكريا، أين الرجل، وما كان يضرنا أن نكتب منها خمسة أحاديث أو ستة، فقال: ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن تبينت أمره

وذكره البرقي في جملة الضعفاء، وفي موضع آخر في باب من نسب إلى الضعف ممن كتب حديثه وقال: قال سعيد بن منصور قدم عبد الله بن جعفر البصرة وكان حافظا قل ما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه وكان ابن مهدي يتكلم فيه.

قلت: حكى ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال: قال سعيد بن منصور: قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا، قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يتكلم فيه، وكان يقول: لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك

قلت: حكى ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف قال: قال سعيد بن منصور: قدم عبد الله بن جعفر البصري وكان حافظا، قلما رأيت من أهل المعرفة أحفظ منه، وكان ابن مهدي يتكلم فيه، وكان يقول: لو صح لنا عبد الله لم نحتج إلى حديث مالك

سمعت عبدان يقول: سمعت سهل بن عثمان يقول: قدم عبد الله بن جعفر الأهواز، فأمرنا الأغضف أن نمر إليه فنكتب عنه قال لنا عبدان والأغضف الذي جمع أهل الأهواز على الحديث

واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق

مولى سَعْد المديني، أَبُو جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، يَحْيَى بْن مَعِين تكلم فِيهِ

والد علي بن المديني، متفق على ضعفه.] روى عن عبد الله بن دينار وطائفة. قال يحيى: ليس بشئ. وقال ابن المديني: أبي ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: واه. سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر الاهواز، فأمرنا الاغضف أن نمر إليه فنكتب عنده. وقال أحمد: كان وكيع إذا وصل إلى حديث عبد الله والد علي قال: أجر عليه. علي بن الجعد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تدعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة. جماعة، عن عبد الله، عن عبد الله بن دينار: لا أراه إلا عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعوتم لاحد من اليهود والنصارى فقولوا: أكثر الله مالك وولدك. ابن عدي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها يرعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله. قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله قال: فمن خلقني؟ قالت: الله. قال: فمن خلق السموات والأرض؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله. قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله. قال: [٤٣ / ٣] إنى لاسمع لله شأنا، فألقى نفسه / من الجبل فتقطع. أبو كامل الجحدري، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابن، فكان إذا أصبح رجلهما وأطعمهما، ثم حملهما إلى المسجد، وذهب يعتمل، فمر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله، مات ابنهما. فقال: لو ترك أحد لاحد لترك ابن المقعدين لوالديه. داهر بن نوح، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أقال نادما أقاله الله. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا ابن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أنس، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مصافحة النساء. إسحاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبي حازم، عن سهل: أحد ركن من أركان الجنة. وقال أبو حاتم: ابن حبان هو الذي روى عن سهيل ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الديك الابيض صديقى وصديق صديقى وعدو عدوي. وحدثنا محمد بن علي الصيرفى بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدري، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: جاء رجل أقبح الناس وجها وثوبا وأنتنهم ريحا يتخطى الناس حتى جلس بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من خلقك؟ قال: الله. قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله. قال: فمن خلق الأرض؟ قال: الله. قال: فمن خلق الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم. الفلاس، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبد الله بن جعفر، فقلنا: سمعت من ضمرة بن سعيد؟ قال: لا. ثم خرج فعاد إلينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد. داود بن رشيد، حدثنا عبد الله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بنى عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: استعملنا على الصدقة. قال: إن الصدقة لا تحل لآل محمد، ولكن انظروا إذا أخذت / بحلقة باب الجنة هل أوثر عليكم أحدا. [١٨٨] توفى سنة ثمان وسبعين ومائة

بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، فَأَتَيْتُهُ أَنَا وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَقُلْنَا: سَمِعْتَ مِنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ شَيْئًا؟ فَقَالَ: لَا، فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعْتَ مِنَ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَحَدَّثَنَا بِأَحَادِيثَ قَلِيلَةٍ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، بِأَحَادِيثَ، ثُمَّ خَرَجَ فَعَادَ إِلَيْنَا فَقَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَ عَنِ الْعَلَاءِ بِأَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ حَدِيثٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ أَبُو حَفْصٍ: فَأَتَيْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ فَقَالَ لِي كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَبُو حَفْصٍ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هَذَا أَبُو عَلِيِّ الْمَدِينِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كَانَ وَكِيعٌ إِذَا أَتَى عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: أَجِزْ عَلَيْهِ. سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كُنَّا نَخْتَلِفُ إِلَى بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ أَنَا وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعَلِيٌّ، وَكَانَ الَّذِي يَنْتَقِي عَلِيٌّ، وَكَانَ بَهْزٌ يُخْرِجُ إِلَيْنَا حَدِيثَهُ فِي غَنَادِيقَ وَكَرَارِيسَ، فَأَخْرَجَ يَوْمًا غِنْدَاقًا وَكَرَّاسَةً فِي أَوَّلِهَا: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَفِي آخِرِهَا: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَلَمَّا رَأَى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ الْفَضْلَ تَطَاوَلَ وَلَمَحْتُهُ، فَعَرَفْتُ مَا يُرِيدُ، فَنَكَّسْتُ رَأْسِي حَتَّى مَرَّ الرَّجُلُ، فَلَمَّا انْقَضَى حَدِيثُ حَمَّادٍ قَالَ يَحْيَى: يَا أَبَا الْحَسَنِ، تَجَاوَزْهَا تَجَاوَزْهَا، فَوَضَعَ الْغِنْدَاقَ أَوِ الْكُرَّاسَةَ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذَ شَيْئًا آخَرَ يَنْظُرُ فِيهِ، قَالَ أَبِي: وَلَحِقَنِي مِنْ ذَلِكَ حِشْمَةٌ، فَلَمَّا قُمْنَا أَقْبَلْتُ عَلَى يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا أَيْنَ الرَّجُلُ وَمَا كَانَ يَضُرُّنَا أَنْ نَكْتُبَ مِنْهَا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ أَوْ سِتَّةً؟ فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَكْتُبُ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ ثَبَتَتْ حَالُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ، هُوَ أَبُو عَلِيٍّ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَى فَتَيَانِ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا: اسْتَعْمِلْنَا عَلَى الصَّدَقَةِ فَنُصِيبَ مَا يُصِيبُ النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ، وَلَكِنِ انْظُرُوا إِذَا أَخَذْتُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ هَلْ أُوثِرُ عَلَيْكُمْ أَحَدًا» أَمَّا أَوَّلُ الْحَدِيثِ فَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَآخِرُهُ لَا يُحْفَظُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُ عَنْ غُلَامٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَعَ أُمِّهِ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ فَقَالَ لَهَا: مَنْ خَلَقَكَ؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ أَبِي؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَنِي؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ هَذِهِ الْغَنَمَ؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ هَذَا الْجَبَلَ؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ قَالَتِ: اللَّهُ، قَالَ: إِنِّي لَأَسْمَعُ لِلَّهِ شأَنًا، ثُمَّ أَلْقَى نَفْسَهُ مِنَ الْجَبَلِ فَتَقَطَّعَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا مَا يَذْكُرُهُ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُ عَنْهُ " وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ

وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ مَتْرُوك الحَدِيث

والد علي كثير المناكير

والد على بن المدينى، سكن البصرة. روى عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وثور بن زيد الديلى، وجعفر بن محمد الصادق، وزيد بن أسلم، وسعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، وأبى حازم سلمة بن دينار، وسليمان بن سحيم، وعبد الله بن دينار، والعك بن عبد الرحمن، ومالك بن أنس، ومات قبله، ومحمد بن عجلان، وموسى بن عقبة، وآخرين. روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصلى، وإسماعيل بن جعفر بن أبى كثير، وهو من أقرانه، وبشر بن آدم الأكبر، وبهز بن أسد، ودهر بن نوح، وداود بن رشيد، وزكريا بن يحيى زحمويه، وشريح بن يونس، وأبو داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وابنه على بن المدينى، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب المقابرى، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث عبد الله بن جعفر المدينى قال: أجز عليه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا، يحدث عن الثقات بالمناكير، يُكتب حديثه ولا يُحتج به، وكان على لا يحدثنا عن أبيه، وكان قوم يقولون: على يعق أباه لا يحدث عنه، فلما كان بأخرة حدث عنه. قال الجوزجانى: واهى الحديث، كان فيما يقولون مائلاً عن الطريق. وقال النسائى: متروك الحديث. وعنه: ليس بثقة. وقال أبو بكر بن أبى عاصم: مات سنة ثمانى وسبعين ومائة. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى. * * * [باب عبد الله وأبوه بالحاء المهملة]

(١) : والد علي بن المديني: فواهٍ