عبد الله بن أبي نجيح

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أحب إليك، أو خصيف عن مجاهد ؟ فقال: ابن أبي نجيح أحب إلي، إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي: عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أحب إليك، أو خصيف عن مجاهد ؟ فقال: ابن أبي نجيح أحب إلي، إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث

قال أبو حاتم: ابن أبي نجيح وابن جريج، نظرا في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير، فرويا عن مجاهد من غير سماع

وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي نجيح عن مجاهد أحب إليك أو خصيف ؟ قال: ابن أبي نجيح، إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث

نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبا زرعة يقول: عبد الله بن أبي نجيح مكي ثقة

وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله

وقال الساجي، عن ابن معين: كان مشهورا بالقدر. وعن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أبي نجيح قدرية كلهم، ولم يكونوا أصحاب كلام

وقال أحمد: ابن أبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله

صح

ثقة

وقال العجلي: مكي ثقة، يقال: كان يرى القدر. أفسده عمرو بن عبيد

وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

وذكره النسائي فيمن كان يدلس

وصفه بذلك النسائي

وقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: كان ثقة كثير الحديث، ويذكرون أنه كان يقول بالقدر

وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: قال يحيى بن سعيد: لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد

قال ابن حبان: ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير، رويا عن مجاهد من غير سماع

أكثر عن مجاهد، وكان يدلس عنه

ثقة رمي بالقدر وربما دلس

وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: قال يحيى بن سعيد: لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد

وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد يعني القطان يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة. قال ابن معين: كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم لا

قال يحيى القطان: لم يسمع التفسير ابن أبي نجيح من مجاهد

وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد يعني القطان يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة. قال ابن معين: كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم لا

نا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: ابن أبي نجيح ثقة. نا عبد الرحمن، قال: وهكذا قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه ثقة

نا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: ابن أبي نجيح ثقة. نا عبد الرحمن، قال: وهكذا قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه ثقة

وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

وقال إسحاق بن منصور، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

وقال الساجي، عن ابن معين: كان مشهورا بالقدر. وعن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أبي نجيح قدرية كلهم، ولم يكونوا أصحاب كلام

وقال ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة

عبد الله هذا ليس بمعروف

قال وكيع: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح

قال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان، عن وكيع: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح.

نا عبد الرحمن، ثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ، نا عبد الرحمن [يعني] ابن الحكم بن بشر، نا وكيع قال: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح

وقال أحمد: قال سفيان: لما مات عمرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أبي نجيح

وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد يعني القطان يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة. قال ابن معين: كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم لا

ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي الله عنهم

وعن أيوب قال: أي رجل أفسدوا! يعني: ابن أبي نجيح

صاحب التفسير.] أخذ عن مجاهد، وعطاء، وهو من الائمة الثقات. وقال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد، بل كله عن القاسم بن أبي بزة. وقال العقيلي: حدثنا آدم بن موسى، سمعت البخاري قال: عبد الله بن أبي نجيح كان يتهم بالاعتزال (١ [والقدر. وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال] ١) وقال أحمد: أفسدوه بأخرة. وكان جالس عمرو بن عبيد. وقال علي: سمعت القطان يقول: كان ابن أبي نجيح من رءوس الدعاة. وقال ابن المديني أيضا: أما الحديث فهو فيه ثقة. وأما الرأى فكان قدريا معتزليا، وقد ذكره الجوزجاني فيمن رمى بالقدر، هو وزكريا بن إسحاق، وشبل بن عباد، وابن أبي ذئب، وسيف بن سليمان. قلت: في هؤلاء ثقات، وما ثبت عنهم القدر أو لعلهم تابوا