هشام بن أبي عبد الله

وقال العجلي: هشام الدستوائي بصري، ثقة، ثبت في الحديث، كان أروى الناس عن ثلاثة: عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه

وقال العجلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث

وقال أبو حاتم أيضا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا، قال: وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام الدستوائي

وقال أبو حاتم: حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائي، وأثنى عليه خيرا: وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام

نا عبد الرحمن، نا أبي، ثنا أبو نعيم ثنا هشام الدستوائي - وأثنى عليه خيرا، وما رأيت أبا نعيم يثني على أحد [خيرا] إلا على هشام الدستوائي

وفي تاريخ البخاري، قال شعبة: كان هشام أحفظ مني وأقدم

نا عبد الرحمن، نا أبي، ثنا مقاتل بن محمد قال: سمعت أبا داود قال: قال شعبة: إذا حدثكم هشام الدستوائي بشيء فاختموا عليه

ثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر له مجالسة مني. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالى أن لا يسمعه من غيره

وقال هدبة بن خالد، عن أخيه أمية بن خالد: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به الله عز وجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن

وقال أمية بن خالد عن شعبة: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام، وكان يقول: ليتنا ننجو منه كفافا، قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟

نا عبد الرحمن: حدثني أبي، نا هدبة بن خالد، ثنا أخي أمية بن خالد قال: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول: إنه طلب الحديث يريد به [وجه] الله عز وجل إلا هشام الدستوائي. وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا، لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني

وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي، عن علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة

وقال علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام أحفظ مني عن قتادة. وقال أيضا: كان أعلم بحديث قتادة مني.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن عمار قال: سمعت علي بن الجعد يقول: سمعت شعبة يقول: كان هشام - يعني الدستوائي - أحفظ مني، عن قتادة

وقال أبو الحسن ابن البراء، عن علي ابن المديني: هشام الدستوائي ثبت

وقال ابن البراء عن ابن المديني: الدستوائي ثبت

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي - يعني ابن المديني -: هشام الدستوائي ثبت

نا عبد الرحمن: حدثني أبي قال: سألت علي ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال: هشام الدستوائي (1099 ك) . قلت: ثم من ؟ قال: ثم الأوزاعي، وحسين المعلم، وحجاج الصواف. وأراه ذكر علي بن المبارك. فإذا سمعت: عن هشام، عن يحيى - فلا ترد به بدلا

وقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ فقال: هشام، قلت: ثم أي ؟ قال: ثم الأوزاعي، وسمى غيره، قال: فإذا سمعت: عن هشام عن يحيى، فلا ترد به بدلا

وقال أبو حاتم أيضا: سألت علي ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال: هشام الدستوائي. قلت: ثم أي ؟ قال: ثم الأوزاعي، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك، فإذا سمعت عن هشام، عن يحيى، فلا ترد به بدلا

وقال محمد بن سعد: هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا في الحديث، حجة، إلا أنه يرى القدر

وقال محمد بن سعد: هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا في الحديث، حجة إلا أنه يرى القدر

وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة: يرمى بالقدر.

وقال أبو هشام الرفاعي، عن وكيع: حدثنا هشام الدستوائي، وكان ثبتا

وقال أبو هشام الرفاعي عن وكيع: حدثنا هشام، وكان ثبتا

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا محمد بن يزيد الرفاعي، نا وكيع بن الجراح، نا هشام الدستوائي، وكان ثبتا

وقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أن لا يسمعه من غيره

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين أيضا: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ذكر عن يحيى بن معين قال: كان يحيى بن سعيد: إذا سمع حديث الدستوائي لا يبالي ألا يسمعه من غيره.

ثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر له مجالسة مني. قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالى أن لا يسمعه من غيره

الحافظ.] أحد الاثبات، إلا أنه رمى بالقدر فيما قيل، قاله العجلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحيى بن معين. وقيل: رجع عنه. قال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائى أمير المؤمنين في الحديث

من بكر بْن وَائِل من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو بكر وَاسم أَبِيهِ سنبر يروي عَنْ قَتَادَة وَأبي الزبير روى عَنْهُ شُعْبَة ويَحْيَى الْقَطَّان مَاتَ سنة ثَلَاث أَو أَربع وَخمسين وَمِائَة ودستواء مَوضِع بالأهواز كَانَ يَبِيع الثِّيَاب الَّتِي تجلب مِنْهَا فنسب إِلَيْهَا

وَهُوَ بن سنبر هُوَ أَبُو عبد الله بَصرِي ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث وَكَانَ أروى النَّاس عَن ثَلَاثَة عَن قَتَادَة وَحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَيحيى بن أبي كثير كَانَ يَقُول بِالْقدرِ وَلم يكن يَدْعُو إِلَيْهِ

مولى لبني سدوس. وكان ثقة ثبتا في الحديث حجة. إلا أنه يرمى بالقدر. أخبرنا عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي قال: كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه. وكانت امرأته تأتيه بالسراج. فقالت له في ذلك فقال: إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر. وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام سنة اثنتين وخمسين ومائة. قال: وقال زيد بن الحباب أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين. ومات بعد ذلك

والد معاذ بن هشام، واسم أبى عبد الله ستبر الربعى من ابن وائل، وقيل: الجحدرى، ودستواء كورة من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التى تجلب منها فنسب إليها، ويقال له: صاحب الدستوائى أيضًا. روى عن أيوب السجستانى، وبديل بن ميسرة، وحماد بن أبى سليمان، وعاصم ابن بهدلة، وعبد الرحمن السراج، وقتادة، ومطر الوراق، ويحيى بن أبى كثير، وأبى الزبير المكى، وآخرين. روى عنه أزهر بن سعد السمان، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضى، وشعبة، وهو من أقرانه، وعبد الله بن المبارك، وابنه عبد الله بن هشام، وعبد الوارث بن سعيد، وغندر، ومحمد بن أبى عدى، ومكى بن إبراهيم البلخى، ووكيع، ويحيى القطان، وأبو داود الطيالسى، وأبو عامر العقدى، وآخرون. وعن شعبة: كان هشام الدستوائى أحفظ منى عن قتادة. وعن وكيع: حدثنا هشام الدستوائى، وكان ثبتًا. وقال العجلى: هشام الدستوائى بصرى ثقة ثبت فى الحديث، كان أروى الناس عن ثلاثة: عن قتادة، وحماد بن أبى سليمان، ويحيى ابن أبى كثير، كان يقول بالقدر، ولم يكن يدعو إليه. وقال محمد بن سعد: كان ثقة ثبتًا فى الحديث حجة، إلا أنه يرى القدر، ومات سنة اثنتين وخمسين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

هو الحافظ: الحجة أبو بكر بن أبي عبد الله سنبر الربعي مولاهم البصري التاجر. كان يبيع الثياب المجلوبة من دستواء؛ إحدى كور الأهواز ولذلك يقال له: صاحب الدستوائي. حدث عن قتادة وحماد بن أبي سليمان ويحيى بن أبي كثير ومطر الوراق وطائفة، وعنه محمد بن أبي عدي وعبد الرحمن بن مهدي وأبو داود ومسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضي وخلق كثير. قال شعبة: ما في الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله إلا هشاما الدستوائي، وهو أعلم بقتادة مني، وبحديثه. وقال أبو داود الطيالسي: هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث. وقال أحمد بن حنبل: ما يكون أحد أثبت منه، أما مثله فعسى. وقال شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، وكان هشام يقول: ليتنا ننجو من الحديث، وعنه قال: عجبت للعالم كيف يضحك. وقال ابن سعد: كان ثقة حجة إلا أنه يرى القدر. توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقيل سنة أربع

(١) : " ع" هو الحافظ، الحجة، الإمام، الصادق، أبو بكر هشام بن أبي عبد الله سنبر البصري، الربعي مولاهم. صاحب الثياب الدستوائية، كان يتجر في القماش الذي يجلب من دستوا: ولذا قيل له: صاحب الدستوائي. ودستوا: بليدة من أعمال الأهواز. حدث عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وحماد الفقيه، وشعيب بن الحبحاب،، والقاسم بن عوف، ومطر الوراق، وعاصم بن بهدلة، وعامر الأحول، وعبد الله بن أبي نجيح، ويونس الإسكاف، وأبي الزبير، وأبي عصام البصري، وعلي بن الحكم، وأيوب، وبديل بن ميسرة، وينزل إلى أن يروي عن معمر بن راشد. حدث عنه: ابناه معاذ، وعبد الله، وشعبة، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، وابن علية، ويحيى القطان، ووكيع، وغندر، ومحمد ابن أبي عدي، وبشر بن المفضل، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومكي بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، وشاذ بن فياض، وعفان، وأبو نعيم، ومعاذ بن فضالة، وأبو سلمة التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، وخلق كثير. قال يزيد بن زريع: سمعت أيوب يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله، ويحث على الأخذ عنه. أمية بن خالد: سمعت شعبة يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به اللهإلَّا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافًا لا لنا، ولا علينا. ثم قال شعبة إذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن?. محمد بن عمار بن الحارث الرازي: عن علي بن الجعد سمع شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة. وقال ابن معين: قال شعبة: هشام أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني. معلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ البصرة فذكر هشامًا الدستوائي. أبو هشام الرفاعي عن، وكيع: قال:، حدثنا هشام الدستوائي، وكان ثبتًا. وقال ابن معين: كان يحيى القطان إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره. أبو حاتم: عن أبي غسان التستري: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين. وقال أبو حاتم: ما رأيت أبا نعيم يحث على أحدإلَّا على هشام الدستوائي. قال أبو حاتم: ، وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، والدستوائي: أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير? فقال الدستوائي: لا تسأل عنه أحدًا ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه مثله عسى أما أثبت منه فلا. صالح بن أحمد: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير بالبصرة هشام الدستوائي.، وقال علي بن المديني: هو ثبت.، وقال أبو حاتم: سألت عليًا: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير? قال: هشام الدستوائي ثم حسين المعلم، والأوزاعي، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك. فإذا سمعت عن هشام عن يحيى فلا ترد بدلًا. قال العجلي: هشام بصري ثقة ثبت في الحديث كان أروى الناس عن ثلاثة: قتادة، وحماد بن أبي سليم، ويحيى بن أبي كثير كان يقول بالقدر، ولم يكن يدعو إليه. وقال ابن سعد: هشام الدستوائي مولى بني سدوس كان ثقة ثبتًا في الحديث حجةإلَّا أنه يرى القدر. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير? قالا: هشام. قلت لهما: ، والأوزاعي? قالا: بعده.، وزادني أبو زرعة: لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد. وروى محمد بن سعد عن عبيد الله العيشي قال: كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه فكانت امرأته تأتيه بالسراج. فقالت له في ذلك: فقال: إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر. وقال شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه فكانت مفتوحة، وهو لا يكاد يبصر بها. وعن هشام، قال: عجبت للعالم كيف يضحك?! وكان يقول ليتنا ننجو لا علينا، ولا لنا. قال عون بن عمارة: سمعت هشامًا الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يومًا قط أطلب الحديث، أريد به وجه الله عز وجل . قلت: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله، فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولًا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق كما قال مجاهد، وغيره: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكونإلَّا لله. فهذا أيضًا حسن، ثم نشروه بنية صالحة. وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم فلهم ما نووا. قال عليه السلام : "من غزا ينوي عقالًا، فله ما نوى" (١) .، وترى هذا الضرب لم يستضيؤوا بنور العلم، ولا لهم، وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله- تعالى. وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر، والفواحش، فتبًا لهم، فما هؤلاء بعلماء!. وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار. وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.، وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا، وتضلعوا منه في الجملة فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم، والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم، فصاروا همجًا رعاعًا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبًا مثمنة، يخزنها وينظر فيها يومًا ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره. فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالمًا. وقد كان هشام بن أبي عبد الله من الأئمة، لولا ما شاب علمه بالقدر. قال الحافظ محمد بن البرقي: قلت ليحيى بن معين: أرأيت من يرمى بالقدر، يكتب حديثه? قال: نعم، قد كان قتادة، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الوارث، وذكر جماعة -يقولون بالقدر، وهم ثقات، يكتب حديثهم، ما لم يدعوا إلى شيء. قلت: هذه مسألة كبيرة: وهي القدري، والمعتزلي، والجهمي، والرافضي، إذا علم صدقه في الحديث وتقواه، ولم يكن داعيًا إلى بدعته، فالذي عليه أكثر العلماء قبول روايته، والعمل بحديثه، وترددوا في الداعية، هل يؤخذ عنه? فذهب كثير من الحفاظ إلى تجنب حديثه، وهجرانه، وقال بعضهم: إذا علمنا صدقه، وكان داعية، ووجدنا عنده سنة تفرد بها فكيف يسوغ لنا ترك تلك السنة? فجميع تصرفات أئمة الحديث تؤذن بأن المبتدع إذا لم تبح بدعته خروجه من دائرة الإسلام، ولم تبح دمه، فإن قبول ما رواه سائغ. وهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي، والذي أتضح لي منها: أن من دخل في بدعة، ولم يعد من رؤوسها، ولا أمعن فيها، يقبل حديثه، كما مثل الحافظ أبو زكريا بأولئك المذكورين، وحديثهم في كتب الإسلام لصدقهم وحفظهم. قال معاذ بن هشام: مكث أبي -يعني عاش- ثمانيًا وسبعين سنة. قلت: فهذا يدل على أنه أسن من أبي حنيفة وشعبة، وأنه ولد في حياة جابر بن عبد الله، وطائفة من الصحابة. قال أبو الحسن الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنتين وخمسين ومائة، كان بينه، وبين قتادة سبع سنين - يعني: في المولد- وقال زيد بن الحباب: دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومائة، ومات بعد ذلك بأيام. وقال أبو الوليد، وعمرو الفلاس: مات سنة أربع وخمسين. قلت: حديثه في الدواوين كلها، إلَّا "الموطأ" . أخبرنا الأئمة: يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، والمسلم بن محمد، وعلي بن أحمد، وأحمد بن عبد السلام إجازةً، أنبأنا عمرو بن محمد، أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن غيلان، أنبأنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، قال: لأحدثنكم حديثًا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- سمعته يقول: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويظهر الزنى، ويشرب الخمر، وتقل الرجال، وتكثر النساء حتى تكون في الخمسين امرأةً القيم الواحد (١) " . أخرجه: البخاري، عن مسلم بن إبراهيم، وحفص بن عمر، عن هشام الدستوائي، نحوه