عبد الكريم بن أبي المخارق

وفي الباب عن عثمان، وعائشة، وأم سلمة، وأنس، وابن أبي أوفى، وأبي أيوب. وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل. وقال محمد بن إسماعيل: أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان. وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، رأوا تخليل اللحية، وبه يقول الشافعي. وقال أحمد: إن سها عن تخليل اللحية فهو جائز. وقال إسحاق: إن تركه ناسيا أو متأولا أجزأه، وإن تركه عامدا أعاد

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه كان ابن عيينة يستضعفه. قلت له هو ضعيف ؟ قال نعم.

قال ابن عيينة، والبخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل.

حدثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر: سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف ؟ قال: نعم

قال ابن عيينة: يسأله الإنسان عن شيء ممن أخذت ذا ؟ فيقول: عن [ق21أ] معلمك إبراهيم النخعي، ويسند إلى ابن مسعود. وقيل لابن عيينة في حديث " من أتى امرأته وهي حائض ". ورواه ابن عيينة عن عبد الكريم مرفوعا، فأبى أن يرفعه، وقال: أنا أعلم به

قال سفيان بن عيينة: لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل يعني حديث عمار في تخليل اللحية في الوضوء، وأما البخاري فنفى سماعه منه مطلقا

وقال أبو إسحاق الحربي: يرى الإرجاء، غيره أوثق منه

وقال أبو حمد الحاكم. ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: ضعيف الحديث

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل.

وقال أبو داود، والخليلي، وغير واحد: ما روى مالك عن أضعف منه.

وعده أبو داود من خير أهل البصرة.

وقال أبو داود: لم يحدث مالك عن أحد أضعف من أبي أمية

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عبد الكريم بن أبي أمية، فقال: هو لين

وقال أبو زرعة: لين

وقال أبو زرعة: لين.

أحد المتكلم فيهم، وقد روى عنه مالك

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا حماد بن زيد، عن خالد قال: قال لنا أبو قلابة: إياكم وفلانا صاحب الأكسية قال عبد الله: فحدثت به أبي فقال: يعني أبا أمية عبد الكريم.

ورأى أبو قلابة رجلا مع عبد الكريم فقال: مالك ولهذا ؟ المفر! ! المفر! !

حدثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر: سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف ؟ قال: نعم

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق: قال معمر: سألني حماد، عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم - يعني عبد الكريم أبا أمية، فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء

ثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو أمية البصري وهو ابن أبي المخارق نزل مكة كان يعلم بها، ليس هو بشيء شبه المتروك

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو أمية البصري ليس بشيء شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء، وهو ابن أبي المخارق، ونزل بمكة كان يعلم بها.

وقال معمر: سألني حماد - يعني: ابن أبي سليمان - عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني عبد الكريم أبا أمية. قال أحمد بن حنبل: كان يوافقه على الإرجاء

من أعيان التابعين، قد ضعفه أحمد وغيره

وذكره البرقي في " طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتملت روايته

وقال الحميدي، عن سفيان قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما لك لم تكثر عن طاوس ؟ قال: أتيته لأسمع منه، فرأيته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سليم، فذهبت وتركته!

أخبرنا الساجي، ثنا عبد الجبار بن العلاء قال: ثنا سفيان قال: قال أيوب: رأيت طاوسا جالسا بين ثقيلين بين عبد الكريم وليث.

قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم، ولو علم أيوب كانت الفيصل.

وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثني محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم - يعني أبا أمية - فإنه ذكره فقال - رحمه الله -: كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة

حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن أبي داود، ثنا نعيم، ثنا محمد بن ثور، عن معمر قال: سمعت أيوب يقول لعبد الكريم أبي أمية: والله إنه لغير ثقة.

حدثنا محمد بن جعفر الإمام قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل حدثكم عبد الرزاق، أخبرنا معمر سمعت أيوب يقول: إن كان لغير ثقة، يعني عبد الكريم أبا أمية. قال عبد الرزاق: وما روى معمر عن عبد الكريم شيئا

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة. وقال عباس أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عن عبد الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن الدورقي قال: قال يحيى بن معين: قال هشام بن يوسف، عن معمر قال: قال أيوب: لا تأخذن عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة. قال يحيى: وعبد الكريم أبو أمية كان معلما.

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: قال أيوب: سألني عبد الكريم أبو أمية عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قال: حدثني عكرمة: قال معمر: وسألني حماد، عن فقهائنا فذكرتهم فقال: قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية فقال: أي كان يوافقه على الإرجاء.

وقال مسلم في مقدمة كتابه: حدثني محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم أبا أمية، فإنه ذكره فقال: رحمه الله كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حماد أبو عبد الله الطهراني، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب أنه ذكر عبد الكريم أبا أمية، فقال: يرحمه الله كان غير ثقة قلت: لم يا أبا بكر ؟ قال: سألني عن أحاديث لعكرمة فحدثته بها فكان يقول بعدي: حدثني عكرمة

وقال ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن أبي أمية عبد الكريم ؛ فإنه ليس بثقة.

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية والعباس عن يحيى قال: وأخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر قال: قال لي أيوب: عبد الكريم أبو أمية ليس بثقة فلا تحملن عنه شيئا.

وفي " كتاب ابن الجوزي ": رماه أيوب بالكذب

وقال أيوب: لا يحمل عنه

وفي الباب عن عائشة، وأبي هريرة. وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السختياني من قبل حفظه

وقال ابن عبد البر بصري ضعيف متروك مجتمع على ضعفه. وفي موضع آخر ضعيف لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة، ولا يحتج به على كل حال، ومن أجل من جرحه وطرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه، ثم شعبة ويحيى بن سعيد وأحمد وعلي وابن معين، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده، ولم يخرج عنه في موطئه حكما، إنما ذكر عنه ترغيبا وفضلا

وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف.

وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود، وابن شاهين: ضعيف

وقال ابن حبان: كان كثير الوهم، فاحش الخطأ، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به.

قال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ. فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به

له في البخاري زيادة في " أول قيام الليل " من طريق سفيان، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس في " الذكر عند القيام " قال سفيان: زاد عبد الكريم، فذكر شيئا، وهذا موصول، وعلم له المزي علامة التعليق, وليس هو معلقا، وله ذكر في مقدمة مسلم، وما روى له النسائي إلا قليلا

ضعيف

ذكره البخاري في باب التهجد بالليل عقب حديث سفيان عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: ولا حول ولا قوة إلا بالله. قلت: فيعتذر عن البخاري في ذلك بأمرين: الأول: أنه إنما أخرج له زيادة في حديث يتعلق بفضائل الأعمال. والثاني: أنه لم يقصد التخريج له، وإنما ساق الحديث المتصل، وهو على شرطه ثم أتبعه بزيادة عبد الكريم ؛ لأنه سمعه هكذا، كما وقع له قريب من ذلك في حديث صخر الغامدي في البيوع بالنسبة للحسن بن عمارة. وفي حديث عبد الله بن زيد المازني في الاستسقاء بالنسبة للمسعودي. وأما ما جزم به المقدسي في « رجال الصحيحين » أن الشيخين أخرجا لعبد الكريم هذا في كتاب الحج حديثه عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن علي في جلود البدن، فهو وهم منه ؛ فإنه عند البخاري من رواية ابن جريج، ومن رواية الثوري كلاهما عن عبد الكريم. فصرح في رواية ابن جريج بأنه الجزري، ولم ينسبه في رواية الثوري، فأخرجه الإسماعيلي من طريق الثوري، فقال في رواية ابن علية: كلاهما عن عبد الكريم. وصرح في كل من الروايتين أنه الجزري. وأخرجه من رواية أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم، ولم ينسبه، لكن في سياقه ما يؤخذ منه أنه الجزري والله أعلم، وما رقم المؤلف على اسمه علامة التعليق فليس بجيد ؛ لأن البخاري لم يعلق له شيئا، بل هذه الكلمة الزائدة التي أشار إليها هي مسندة عنده إلى عبد الكريم. وأما مسلم فقال المؤلف: روى له في المتابعات، وهذا الإطلاق يقتضي أنه أخرج له عدة أحاديث، وليس كذلك. ليس له في كتابه سوى موضع واحد، وقد قيل: إنه ليس هو أبا أمية، وإنما هو الجزري، وقد قال الحافظ أبو محمد المنذري: لم يخرج له مسلم شيئا أصلا لا متابعة ولا غيرها، وإنما أخرج لعبد الكريم الجزري

وقد شارك الجزري في بعض المشايخ، فربما التبس به على من لا فهم له.

وفي كتاب " الضعفاء " لابن الجارود، وابن شاهين: ضعيف

وقال ابن عبد البر: بصري ضعيف متروك مجتمع على ضعفه. وفي موضع آخر: ضعيف لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة، ولا يحتج به على كل حال، ومن أجل من جرحه وطرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه، ثم شعبة ويحيى بن سعيد وأحمد وعلي وابن معين، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده، ولم يخرج عنه في موطئه حكما، إنما ذكر عنه ترغيبا وفضلا

وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه، ومن أجل من جرحه أبو العالية، وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته، ولم يكن من أهل بلده، ولم يخرج عنه حكما، إنما ذكر عنه ترغيبا.

وقال ابن عدي: والضعف على رواياته بين.

أخبرنا الساجي، ثنا بندار، عن روح بن عبادة، عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنه أوتر ثم صلى الصبح. أخبرنا الساجي، ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عبد الله الحارث، عن صفوان بن أمية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انهسوا اللحم نهسا فإنه أشهى وأمرأ. حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عباس بن محمد، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن أبي أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تطعموا. حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال: يا عمر لا تبل قائما بعد فما بلت قائما بعد. حدثنا ابن ناجية، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا عون بن ذكوان أبو جناب، حدثني عبد الكريم أبو أمية، عن الحارث الأعور قال: قال علي بن أبي طالب: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي قبل العصر أربعا، فما أنا بتاركهن ما حييت. حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن موسى التيمي، عن ابن مجمع الأنصاري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الرحمن بن عمرو بن فضالة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجار أحق بسقبه. ثنا عمر بن سنان، ثنا موسى بن سليمان، ثنا بقية، عن سليمان الأنصاري حدثني عبد الكريم بن أبي المخارق، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قود إلا بالسيف. حدثنا محمد بن تمام البهراني، ثنا عبد الله بن زيد الخشاب الرملي، ثنا ابن وهب، عن حميد بن زياد أبي صخر، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قتل وزغة كفر الله عنه سبع خطيئات. ولعبد الكريم بن أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه

وقال أبو أحمد بن عدي: والضعف بين على كل ما يرويه.

قال سفيان بن عيينة: لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل يعني حديث عمار في تخليل اللحية في الوضوء، وأما البخاري فنفى سماعه منه مطلقا

استشهد به البخاري، وروى له مسلم في " المتابعات "

قال ابن عيينة، والبخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل.

وقال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان.

قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري فلم ينبه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال ؛ لأنه قد قال في " التاريخ ": كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل.

قال المنذري: وقول من قال روى له في المتابعات ليس كذلك، فإن مسلم صرح في ذلك الذي في المتابعات أنه الجزري، وليس له في مسلم إلا ما ذكر عن أيوب فيه في " مقدمة " كتابه بأنه غير ثقة. فينظر في قوله: روى له مسلم في المتابعات

استشهد به البخاري، وروى له مسلم في " المتابعات "

قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري فلم ينبه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال ؛ لأنه قد قال في " التاريخ ": كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل.

قال المنذري: وقول من قال روى له في المتابعات ليس كذلك، فإن مسلم صرح في ذلك الذي في المتابعات أنه الجزري، وليس له في مسلم إلا ما ذكر عن أيوب فيه في " مقدمة " كتابه بأنه غير ثقة. فينظر في قوله: روى له مسلم في المتابعات

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، أخبرنا سفيان قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني.

وفي " سؤالات مسعود السجزي " عن الحاكم: لم يسمع أبو أمية المسور بن مخرمة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق: قال معمر: سألني حماد، عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم - يعني عبد الكريم أبا أمية، فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء

وقال معمر: سألني حماد - يعني: ابن أبي سليمان - عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني عبد الكريم أبا أمية. قال أحمد بن حنبل: كان يوافقه على الإرجاء

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: قال أيوب: سألني عبد الكريم أبو أمية عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قال: حدثني عكرمة: قال معمر: وسألني حماد، عن فقهائنا فذكرتهم فقال: قد تركت أفقههم يعني عبد الكريم أبا أمية فقال: أي كان يوافقه على الإرجاء.

ولما سأل حرب الكرماني إسحاق بن راهويه بن عن التخليل قال: سنة وذكر له حديث عبد الكريم في معرض الاحتجاج

غير ثقة فرحم الله مالكا غاص هناك في المثل فوقع على خزفة منكسرة أظنه اغتر بكسائه

عَنْ طاوس ومجاهد ومكحول وحسان بْن بلال وإبراهيم، سَمِعَ منه ابْن جريج والثوري ومالك وشُعْبَة قَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: هلك سنة سبع وعشرين ويُقَالُ عَبْد الكريم بْن قيس

أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم.] روى عن الحسن، وطاوس. وعنه الثوري، ومالك، وجماعة. قال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشئ. وقال الفلاس: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم. وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بشئ. وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت [٢٣٤] [١٢٨ / ٣] على حديثه، هو شبه / المتروك. وقال النسائي / والدارقطني: متروك. الحميدي، حدثنا سفيان، قلت لايوب يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لاسمع منه، فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سليم، فتركته. قلت: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح. قال أبو عمر بن عبد البر: بصري، لا يختلفون في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة، ولا يحتج به، وكان مؤدب كتاب، حسن السمت، غر مالكا منه سمته، ولم يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غر الشافعي من إبراهيم ابن أبي يحيى حذقه ونباهته، وهو أيضا مجمع على ضعفه، ولم يخرج مالك عنه حكما بل ترغيبا وفضلا. قال أبو الفتح اليعمرى: لكن لم يخرج مالك عنه إلا الثابت من غير طريقه: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وقد اعتذر لما تبين أمره. وقال: غرني بكثرة بكائه في المسجد أو نحو هذا. وقد مات هو وعبد الكريم الجزري الحافظ في عام سبعة وعشرين ومائة، واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وروى عنهما الثوري، ابن جريج، ومالك، فقد يشتبهان في بعض الروايات

كنيته أَبُو أُميَّة وَاسم أبي مُخَارق قيس من أهل الْبَصْرَة يَرْوِي عَن الْحَسَن وَطَاوُس وَمُجاهد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَمَالك وَابْن عُيَيْنَة مَاتَ سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وَكَانَ فَقِيها يَقُول بالإرجاء وَكَانَ كثير الْوَهم فَاحش الْخَطَأ فِيمَا يرْوى فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته بَطل الِاحْتِجَاج بأخباره أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ حَدثنَا أَبُو زرْعَة عَن يحيى بن معِين عَن هِشَام بن يُوسُف عَن معمر قَالَ قَالَ لي أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ لَا يحمل عَن عبد الْكَرِيم بن أُميَّة فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عبد الْكَرِيم سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول عبد الْكَرِيم أَبُو أُميَّة لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَن عبد الله بن شَقِيق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الحمساء قَالَ بَايَعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل أَن يبْعَث بِبيع فَبَقيَ لَهُ عَليّ شَيْء فوعدته أَن أتيه مَكَانَهُ ذَلِك فنسيت أَن آتيه يَوْمه ذَلِك وَمن الْغَد فَأَتَيْته الْيَوْم الثَّالِث فَوَجَدته فِي مَكَانَهُ ذَلِك فَقَالَ لي يَا فَتى لقد شققت عَليّ أَنا هَا هُنَا مُنْذُ ثَلَاثَة أَيَّام أنتظرك أخبرناه أَبُو يعلى قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرْعرة قَالَ حَدثنَا معَاذ بن هَانِئ قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان قَالَ حَدثنَا بديل بن ميسرَة عَن عبد الله بن شَقِيق وَإِنَّمَا ذكرت هَذَا الْخَبَر لِأَن النَّاس رَوَوْهُ عَن بديل بن ميسرَة عَن عبد الله بن شَقِيق نَفسه وأسقطوا عبد الْكَرِيم من الْإِسْنَاد لكيلا يعرف

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ح، وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَيُّوبَ اغْتَابَ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا عَبْدَ الْكَرِيمِ، فَإِنَّهُ ذَكَرَهُ فَقَالَ: رَحِمَهُ اللَّهُ، كَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ، لَقَدْ سَأَلَنِي عَنْ حَدِيثٍ لِعِكْرِمَةَ ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عِكْرِمَةَ ⦗٦٣⦘. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ أَيُّوبُ: سَأَلَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، يَعْنِي أَبَا أُمَيَّةَ، عَنْ حَدِيثٍ لِعِكْرِمَةَ فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلَنِي حَمَّادٌ عَنْ فُقَهَائِنَا فَذَكَرْتُهُمْ فَقَالَ: قَدْ تَرَكْتَ أَفْقَهَهُمْ، يَعْنِي عَبْدَ الْكَرِيمِ أَبَا أُمَيَّةَ، قَالَ أَبِي: كَانَ يُوَافِقُهُ عَلَى الْإِرْجَاءِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: بَصْرِيٌّ نَزَلَ مَكَّةَ، وَكَانَ مُعَلِّمًا وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَسْتَضْعِفُهُ، قُلْتُ: ضَعِيفٌ؟ قَالَ: نَعَمْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «إِذَا أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ» قِيلَ لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، هَذَا مَرْفُوعٌ، فَأَبَى أَنْ يَرْفَعَهُ وَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِهِ، يَعْنِي أَبَا أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: سُفْيَانُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ حَسَّانَ حَدِيثَ عَمَّارٍ فِي تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ: إِيَّاكُمْ وَفُلَانًا صَاحِبَ الْأَكْسِيَةِ، فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبِي فَقَالَ: يَعْنِي أَبَا أُمَيَّةَ عَبْدَ الْكَرِيمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: كَانَ أَبُو أُمَيَّةَ يَسْأَلُهُ الْإِنْسَانُ عَمَّنْ ذَا؟ فَيَقُولُ: مُعَلِّمِكَ إِبْرَاهِيمَ وَسَيِّدِكَ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الْكَرِيمِ إِذَا سَافَرَ قَالَ: يَقُولُ أَبُو الْعَالِيَةِ: اللَّهُمَّ لَا تَرُدَّ عَلَيْنَا صَاحِبَ الْأَكْسِيَةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قَدْ رَوَى مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَهُوَ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ أَيُّوبُ: لَا تَأْخُذُوا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَةٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الْقَطَّانُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ يَقُولُ: الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ ضَالَّيْنِ حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا لَكَ لَمْ تُكْثِرْ عَنْ طَاوُسٍ؟ قَالَ: أَتَيْتُهُ لَأَسْمَعَ مِنْهُ فَرَأَيْتُهُ بَيْنَ ثَقِيلَيْنِ: عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، فَذَهَبْتُ وَتَرَكْتُهُ

عن نافع، وابن سيرين، والحسن، يروي عنه ابن أبي ليلى. ويروي عنه، وعن الجزري الثوري، وابن جريج يرويان عنه، وعن عبد الكريم الجزري (٤)

مولى أبي رُهْم، عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن عبيد الله، لا يُعرف. قاله ابن القطّان، ثم جزم بأنه هو عبيد، وأنّ ليث بن أبي سُليم وَهِم فيه (١) . [من اسمه عبد اللَّطيف]

سَمِعت يحيى يَقُول عبد الْكَرِيم أَبُو أُميَّة بَصرِي ضَعِيف

سَمِعت يحيى يَقُول عبد الْكَرِيم أَبُو أُميَّة الْبَصْرِيّ هُوَ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق وَابْن جريج يرْوى عَنهُ وَيَقُول عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق

سَأَلته عَن عبد الْكَرِيم أبي أُميَّة قَالَ بَصرِي نزل مَكَّة وَكَانَ معلما وَهُوَ بن أبي الْمخَارِق وَكَانَ بن عُيَيْنَة يستضعفه قلت لَهُ قَالَ ضَعِيف قَالَ نعم

سَأَلته عَن عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق فَقَالَ ضَعِيف

أحد المتكلم فيهم وقد روى عنه مالك قال سفيان بن عيينة لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل يعني حديث عثمان في تخليل اللحية في الوضوء وأما البخاري فنفى سماعه منه مطلقا

* ضعيف (السنن الكبرى: ١/ ١٥٢) . * غير محتجّ به (السنن الكبرى: ١/ ٣١٧) . * قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه: فيه نظر (السنن الكبرى: ١/ ٣١٢)

واسمه قيس، ويقال: طارق المعلم أبو أمية البصرى، نزل مكة. روى عن إبراهيم النخعى، وأنس بن مالك، والحارث الأعور، والحسن البصرى، وسعيد بن جبير، وطاووس، والشعبى، ومجاهد، ونافع مولى ابن عمر، وأبى الزبير المكى، وآخرين. روى عنه إسحاق بن أسيد الخراسانى، وإسرائيل بن يونس، وحماد بن سلمة، والثورى، وابن عيينة، وشريك النخعى، وابن جريج، وعطاء ابن أبى رباح، وهو من شيوخه، ومالك بن أنس، والإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، ومجاهد بن جبر، وهو من شيوخه، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وآخرون. وعن يحيى: مصرى ضعيف. وقال أبو داود: مرجئة البصرة عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. وقال ابن عدى: والضعف بين على كل ما يروى له. وقال فى الميزان: عبد الكريم بن أبى المخارق قد أخرج له البخارى تعليقًا، ومسلم متابعة، وهذا يدل على أنه ليس بمطرح. وفى التهذيب: وروى له أبو داود فى كتاب المسائل، والباقون. * * * [باب عبد المجيد]

(١) : " ت، س، ق، م" فضعيف الحديث، مؤدب. يروي عن: أنس، وعن: مجاهد، وسعيد بن جبير. وعنه أيضًا: مالك، والسفيانان، وحماد بن سلمة. وكان يرى الإرجاء، مع تعبد وخشوع. يقال: اسم أبيه قيس. قال النسائي، والدارقطني: متروك. وقال أحمد: ضربت على حديثه. وقال ابن عبد البر: اغتر مالك ببكائه في المسجد، وروى عنه في الفضائل. قلت: اشترك هو والجزري في الرواية عن: ابن جبير، ومجاهد، والحسن، وفي موتهما: توفيا في عام واحد. وفي رواية مالك، والثوري، وابن جريح، عنهما، فربما اشتبها في بعض الأسنانيد