الحارث بن عبد الله

وقال الدوري، عن ابن معين: الحارث قد سمع من ابن مسعود، وليس به بأس

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: قد سمع من ابن مسعود، وليس به بأس

ولما ذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء" قال: خالف ابن معين الناس في الحارث، وأما قول الشعبي: رأيت الحسن والحسين يسألانه. فإن شريكا رواه مخالفا للناس عن جابر الجعفي

وذكره: أبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء ".

قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث شيئا زاد غيره فأنكره، فقال: له اقعد بالباب قال فدخل مرة وأخذ سيفه قال وأحس الحارث بالشر فذهب

حدثنا جرير، عن حمزة الزيات، سمع مرة الهمداني من الحارث الأعور شيئا، فأنكره فقال له: اقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة الهمداني، واشتمل على سيفه، وحس الحرث بالشيء فذهب.

اللهم لو رده بضعف راويه الحارث

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة، عن أبي إسحاق عن الحارث قال: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، فقال: هذا خطأ من حديث شعبة، حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث، عن عبد الله، وهو الصواب، قال: وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، ومن حديث الشعبي

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث - يعني عن علي -: " لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر ". فقال: هذا خطأ من شعبة، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عبد الله وهو الصواب.

حدثنا عبد الرحمن، ثنا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي، قال: كان يحيى - يعني ابن سعيد - يحدث من حديث الحارث ما كان من حديث عبد الله بن مرة، عن الحارث، ومن حديث الشعبي

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يحدث من حديث الحارث ما قال: فيه أبو إسحاق سمعت الحارث، وكان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث

وقال أبو خيثمة: كان يحيى بن سعيد يحدث عن سعيد الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: سمعت الحارث.

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: سمعت الحارث، وكان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث

وقال بندار: أخذ يحيى، وعبد الرحمن العلم من يدي فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي

وقال الساجي: عن أبي حصين أنه قال: لم نكن نعرف الكذابين، حتى قدم علينا أبو إسحاق الهمداني، فحدثنا - يعني عن الحارث -

وفي "علل" ابن المديني: إنما علمت الحارث يحدث عن علي بحديثين، مختلف عنه في أحدهما

وقال الجوزجاني: سألت علي ابن المديني عن عاصم والحارث فقال: مثلك يسأل عن ذا، الحارث كذاب.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث، فقال: يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا ؟! الحارث كذاب

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سألت علي بن المديني، عن عاصم، والحارث، فقال: يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا، الحارث كذاب

وقال علي بن الحسين بن الحنيد الرازي: الحارث عن علي كذاب. وذكر جماعة، ثم قال: وأضعف هؤلاء القوم الحارث عن علي.

وقال ابن سعد: كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام ابن الزبير.

وقال محمد بن سعد: كان له قول سوء، وهو ضعيف في رأيه، وتوفي أيام ابن الزبير

قال السعدي: كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحى في ثلاث سنين. قال أبو بكر بن عياش: لا وحي إلا ما بين اللوحين، وأجمع على ذلك المسلمون، ولم يسمع منه أبو إسحاق إلا ثلاثة أحاديث، وكان محمد بن سيرين يرى أن عامة ما يرويه عن علي باطل

وقال حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار، عن ابن سيرين: أدركت الكوفة، وهم يقدمون خمسة: من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، قال: وإن قوما آخرهم شريح لقوم لهم شأن

حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري بـ "المطيرة"، حدثنا نجيح بن إبراهيم، ثنا علي بن حكيم، ثنا حفص، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: أدركت الكوفة، وهم يقدمون خمسة، من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة الثالث، لا شك فيهم، ثم مسروق، ثم شريح، فقال: وإن قوما أحسنهم شريح لقوم لهم شأن.

وقال أشعث بن سوار، عن ابن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث.

وقال بكر بن خنيس عن محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن بكير الطائي: لما أصيب علي رضي الله عنه، فشت أحاديث ففزع لها من شاء الله من الناس، فقالوا: من أعلم الناس بحديث علي ؟ فقالوا: الحارث الأعور فوجدوا الحارث قد مات فقالوا: من أعلم الناس بحديث الحارث؟ قالوا: ابن أخيه فأتوه فقالوا: هل سمعت الحارث يذكر في هذا شيئا، وأخبروه بما سمعوا فقال: نعم سمعت الحارث يقول: فشت أحاديث في زمن علي رضي الله عنه، فزعت فأتيت عليا

وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث الأعور زيفا

وقال يوسف بن موسى، عن جرير: كان الحارث زيفا.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث - يعني عن علي -: " لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر ". فقال: هذا خطأ من شعبة، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عبد الله وهو الصواب.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة، عن أبي إسحاق عن الحارث قال: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، فقال: هذا خطأ من حديث شعبة، حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث، عن عبد الله، وهو الصواب، قال: وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، ومن حديث الشعبي

وقال بندار: أخذ يحيى، وعبد الرحمن العلم من يدي فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يحدث من حديث الحارث ما قال: فيه أبو إسحاق سمعت الحارث، وكان ابن مهدي قد ترك حديث الحارث

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: الحارث الأعور كذاب

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: الحارث الأعور كذاب

وذكره البرقي في "باب: من تكلم فيه أو نسب إلى رأي"، ثم قال: وأخبرني سعيد بن منصور أن الحارث كان ضعيفا جدا

وفي كتاب "الضعفاء" للدارقطني: ضعيف

وقال الدارقطني: الحارث ضعيف.

وقرأت بخط الذهبي في " الميزان ": والنسائي مع تعنته في الرجال: قد احتج به، والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب، وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه، والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث.

شيعي لين. قال النسائي، وغيره: ليس بالقوي، وقال ابن أبي داود: كان أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس

قال ابن عدي: وللحارث الأعور عن علي، وهو أكثر رواياته عن علي، وروى عن ابن مسعود القليل، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ

وهو خطأ. حدثنا يحيى، يحدث عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عبد الله، وهو الصواب، وكان يحيى يحدث عن الحارث من حديث عبد الله بن مرة، ومن حديث الشعبي

وقال أبو أحمد بن عدي: وعامة ما يرويه عنهما - يعني عليا وابن مسعود - غير محفوظ

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.

والحارث لا يحتج بخبره ؛ لطعن الحفاظ فيه

هذا حديث لا نعرفه من حديث علي إلا من حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور. والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم: يكرهون الإقعاء. وفي الباب عن عائشة وأنس وأبي هريرة

وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات " تأليفه، والجوزجاني في "تاريخه": أمره بين عند من لم يعم الله قلبه، وقد روى عن علي بن أبي طالب تشهدا خالف فيه الأمة

وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات " تأليفه، والجوزجاني في "تاريخه": أمره بين عند من لم يعم الله قلبه، وقد روى عن علي بن أبي طالب تشهدا خالف فيه الأمة

وذكره: أبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء ".

وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن حبان، وخرج حديثه في "صحيحه" كذا ذكره عنه الصريفيني، ولم أره. والذي رأيت أنه قال في كتاب "المجروحين": الحارث بن عبد الله، وقيل عبيد، فإن كان فهو تصغير عبد الله، كان غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، سمعت الثقفي سمعت محمد بن عثمان بن كرامة، يقول: سمعت أبا نعيم، يقول: سمع الحارث من علي أربعة أحاديث، ومات الحارث في ولاية عبد الله بن يزيد الخطمي بالكونة سنة خمس وستين.

وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث

قلت: لم يحتج به النسائي، وإنما أخرج له في " السنن " حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في " اليوم والليلة " متابعة هذا جميع ما له عنده.

وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج به في " صحيحه "، ولم أر ذلك لابن حبان، وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة، عن الحارث بن عبد الله الكوفي، عن ابن مسعود حديثا، والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور، كذا ذكر في " الثقات "، وإن كان قوله هذا ليس بصواب، والله أعلم.

وفي حديثه ضعف

ولم يسمعه إبراهيم النخعي

وفي "تاريخ البخاري الكبير": قال لي أحمد بن يونس عن زائدة عن مغيرة عن إبراهيم: إنه اتهم الحارث

وبه، قال حدثني حجاج بن الشاعر، قال حدثني أحمد وهو ابن يونس، قال: حدثنا زائدة عن منصور، والمغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم

وبه، قال حدثني حجاج بن الشاعر، قال حدثني أحمد وهو ابن يونس، قال: حدثنا زائدة عن منصور، والمغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا أحمد بن يونس، نا زائدة، عن منصور، ومغيرة، عن إبراهيم قال: اتهم الحارث الأعور

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا أحمد بن يونس، نا زائدة، عن منصور، ومغيرة، عن إبراهيم قال: اتهم الحارث الأعور

وقال: منصور ومغيرة عن إبراهيم: أن الحارث اتهم.

حدثني أحمد بن يونس، ثنا زائدة، عن مغيرة، عن إبراهيم: أنه اتهم الحارث، هو ابن عبد الله، ويقال: ابن عبيد أبو زهير الخارفي الهمداني الأعور الكوفي، كناه النضر بن شميل، عن يونس بن أبي إسحاق

ثنا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي، حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية، عن محمد بن شبيب، عن أبي إسحاق، قال: زعم الحارث، وكان كذوبا.

وفي " كتاب" ابن أبي خيثمة: ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا يحيى بن آدم عن عمرو بن ثابت قال: قيل لأبي إسحاق: إن الشعبي يقول: إن الحارث من الكذابين. فقال: وهو مثله، الشعبي دخل بيت المال، فأخذ في خفه ثلاثمائة درهم، والحارث أعطى من السبي رؤوسا أرسلها إليه عبد الرحمن ابن خالد بن الوليد، فلم يأخذ حتى خمس

وقال أبو معاوية، عن محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق: زعم الحارث الأعور وكان كذابا.

وفي "كتاب" العقيلي: قال أبو إسحاق السبيعي: الحارث كذاب

حدثنا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا أبو معاوية، عن محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق قال: زعم الحارث، وكان كذوبا

وقال أبو معاوية الضرير، عن محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق: زعم الحارث الأعور، وكان كذابا

وذكره: أبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي، وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء ".

وقال أبو بكر بن أبي داود: الحارث كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي

وقال ابن أبي داود: كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض الناس تعلم الفرائض من علي.

شيعي لين. قال النسائي، وغيره: ليس بالقوي، وقال ابن أبي داود: كان أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، ثنا أبي، قال: قال أبو بكر بن عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم، كان غيره أرضى منه، كانوا يقولون: إنه صاحب كتب

وقال أبو بكر بن عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم.

قال السعدي: كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحى في ثلاث سنين. قال أبو بكر بن عياش: لا وحي إلا ما بين اللوحين، وأجمع على ذلك المسلمون، ولم يسمع منه أبو إسحاق إلا ثلاثة أحاديث، وكان محمد بن سيرين يرى أن عامة ما يرويه عن علي باطل

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، قال أبو بكر بن عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه وكانوا يقولون إنه صاحب كتب كذاب

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن الحارث الأعور فقال: ضعيف الحديث ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: ليس بقوي. ولا ممن يحتج بحديثه.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، ولا ممن يحتج بحديثه

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول: الحارث الأعور لا يحتج بحديثه

وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه

وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه.

وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وابن حبان، وخرج حديثه في "صحيحه" كذا ذكره عنه الصريفيني، ولم أره. والذي رأيت أنه قال في كتاب "المجروحين": الحارث بن عبد الله، وقيل عبيد، فإن كان فهو تصغير عبد الله، كان غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، سمعت الثقفي سمعت محمد بن عثمان بن كرامة، يقول: سمعت أبا نعيم، يقول: سمع الحارث من علي أربعة أحاديث، ومات الحارث في ولاية عبد الله بن يزيد الخطمي بالكونة سنة خمس وستين.

وقال ابن شاهين لما ذكره في "المختلف فيهم" - ورجح ثقته -: وأما سؤال الحسن والحسين له فيدل على صحة روايته، وقد وثقه أحمد بن صالح إمام أهل مصر، ثم ذكره في "جملة الثقات "

وبه، قال حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة عن الأعمش، عن إبراهيم، أن الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين أو قال: الوحي في ثلاث سنين، والقرآن في سنتين

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، أنا أحمد بن يونس، نا زائدة، عن الأعمش قال: ذكر أن الحارث الأعور، قال: تعلمت القرآن في سنتين، والوحي في ثلاث سنين

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث وسائر ذلك إنما هو كتاب أخذه

وقال الثوري: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث.

وسمعت يحيى بن سعيد يقول: قال سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث

وقال يحيى بن سعيد، عن سفيان: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث

قال البخاري، قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث

وفي كتاب " التاريخ والعلل" لابن المبارك: الحارث حديثه أشبه بالحديث من حديث عاصم بن ضمرة

روي عن الشعبي أنه كذبه اتهم كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين وابن عباس يقول لا وحي إلا ما بين اللوحين وأجمع على ذلك المسلمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب منهم الزائد في كتاب الله وأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه وقد روى عن علي تشهدا خالف فيه الأمة قال كان يقول بسم الله خير الأسماء التحيات لله ما طاب فلله وما خبث فلغيره أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أشهد أنه نعم الرب ونعم الرسول محمد السلام على نبي الله السلام على أنبياء الله السلام على المؤمنين والمؤمنات من غاب منهم ومن شهد ونحو هذا والتشهد عن ابن مسعود وأبي موسى وابن عباس كأنهم تكلموا بلسان واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ مشهور. حدثني عبد الله بن الربيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا المفضل بن مهلهل عن مغيرة عن الشعبي أنه كان يشهد بالله أن الحارث الأعور أحد الكذابين ثم الشائع في أهل الحديث أن أبا إسحاق لم يسمع منه إلا ثلاثة أو أربعة سمعت ابن حنبل يقول كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث فوقع حديثه إليه ويقولون لم يسمع من الحارث إلا ثلاثة أو أربعة سمعت أبا بكر بن عياش يقول قال أحمد كلاما هذا معناه

قَالَ لنا ابْن يونس عَنْ زائدة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ اتهم الحارث، كناه النضر بْن شميل عَنْ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ بعضهم: الحارث بن عبيد، قال أَبُو أسامة حَدَّثَنَا مفضل عَنْ مغيرة سمعت الشعبى: حدثنا الحارث وأشهد أَنَّهُ أحد الكذابين

كبار علماء التابعين على ضعف فيه.] يكنى أبا زهير. عن علي، وابن مسعود. وعنه عمرو بن مرة، وأبو إسحاق، وجماعة. قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث، وكذلك قال العجلي وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه. وروى مغيرة، عن الشعبي: حدثني الحارث الأعور - وكان كذابا. وقال منصور، عن إبراهيم: إن الحارث اتهم. وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث. وقال ابن المديني: كذاب. وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا. وقال ابن معين: ضعيف. وقال عباس، عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي، وعنه [قال] : ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال يحيى القطان، عن سفيان، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الحارث الأعور، فقال: ثقة. قال عثمان: ليس يتابع يحيى على هذا. حصين، عن الشعبي، قال: ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه. وقال أيوب: كان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروي / عن علي باطل. وقال الأعمش، عن إبراهيم: إن الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحى في سنتين. وقال مفضل بن مهلهل، عن مغيرة (١ [سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث - وأشهد أنه أحد الكذابين. وروى محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق، قال: زعم الحارث الأعور - وكان كذابا. جرير، عن مغيرة] ١) عن إبراهيم، عن علقمة قال: قرأت القرآن في سنتين، فقال الحارث الأعور: القرآن هين، الوحى أشد من ذلك. وقال بندار: أخذ يحيى وعبد الرحمن القلم من يدى فضربا على نحو من أربعين حديثاً من حديث الحارث عن علي. جرير عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث أمرا فأنكره، فقال له: اقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة فاشتمل على سيفه، فأحس الحارث بالشر، فذهب. وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، وهو الذي روى عن علي: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفتحن على الامام في الصلاة. رواه الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عنه. وإنما هو قول على. محمد بن يعقوب بن عباد، عن محمد بن داود، عن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله، ونومه على الفراش عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه جنبا لجنب قتال لعدوه، ويكتب له من الحسنات مثل ما كان يعمل في صحته، فيقوم وما عليه خطيئة. أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء له. قال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث الأعور أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من على. وحديث الحارث في السنن الاربعة والنسائي مع تعنته في الرجال، فقد احتج به وقوى أمره، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الابواب، فهذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه. والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته. وأما في الحديث النبوى فلا (١ [وكان من أوعية العلم. قال مرة بن خالد: أنبأنا محمد بن سيرين، قال: كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم، أدركت منهم أربعة، وفاتني الحارث، فلم أره. وكان يفضل عليهم، وكان أحسنهم، ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيهم أفضل: علقمة، ومسروق، وعبيد] ١) . مات الحارث سنة خمس وستين

كنيته أَبُو زُهَيْر من أهل الْكُوفَة وَقَدْ قيل إِنَّه الْحَارِث بْن عبيد فَإِن كَانَ فَهُوَ تَصْغِير عَبْد اللَّهِ يَرْوِي عَن عَلِي روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع واهيا فِي الْحَدِيث قَالَ الشَّعْبِي حَدثنَا الْحَارِث وَأشْهد أَنَّهُ أحدالكذابين حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ قَالَ سَمِعَ مُرَّةُ الْهَمْدَانِيُّ مِنَ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ شَيْئًا فَأَنْكَرَهُ فَقَالَ لَهُ اقْعُدْ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ فَدَخَلَ مُرَّةُ وَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ وَأَحَسَّ الْحَارِثُ بِالشَّرِّ فَذَهَبَ حَدَّثَنَا الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثنان عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن الْحَارِثِ صَاحِبِ عَلِيٍّ فَقَالَ ضَعِيفٌ سَمِعت مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ سَمِعَ الْحَارِثُ مِنْ عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام أَربع أحايث قَالَ أَبُو حَاتِم وَمَاتَ الْحَارِث الْأَعْوَر فِي ولَايَة عَبْد اللَّهِ بْن يَزِيد الخطمي بِالْكُوفَةِ سنة خمس وَسِتِّينَ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ لِي النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَفْتَحَنَّ عَلَى الإِمَامِ فِي الصَّلَاة حدّثنَاهُ عَلِيُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بِالْفُسْطَاطِ ثَنَا وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مَرْفُوعًا وَهُوَ قَول عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام

بَابُ الْحَاءِ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْخَارِفِيُّ الْأَعْوَرُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ أَحَدُ الْكَذَّابَيْنَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَأَشْهَدُ أَنَّهُ كَانَ كَذَّابًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي الْفُضَيْلُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَرَ الْبَزَّارُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَكَانَ وَاللَّهِ كَذَّابًا. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ وَكُنْيَتُهُ أَبُو زُهَيْرٍ كَنَّاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ وَهُوَ الْحَارِثُ الْخَارِفِيُّ الْكُوفِيُّ الْهَمْدَانِيُّ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ اتَّهَمَ الْحَارِثَ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: زَعَمَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَكَانَ كَذُوبًا. أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: كَانَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ زَيْفًا. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سَلْمَانَ الْمُؤَذِّنِ وَكَانَ لَا بَأْسَ بِهِ. عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ مُؤَذِّنِ بْنِ بَكِيلٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ لِيَ الْحَارِثُ: إِنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي أَحَدٌ مِثْلَكَ، فَاعْلَمْ أَنِّي تَعَلَّمْتُ الْقُرْآنَ فِي سَنَةٍ وَتَعَلَّمْتُ الْوَحْيَ فِي كَذَا وَكَذَا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَلْمَانَ الْمُؤَذِّنِ عَنْ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ لِيَ الْحَارِثُ: يُقَالَ إِنَّكَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ أَبِي، تَعَلَّمْتَ الْقُرْآنَ فِي سَنَةٍ، وَالْوَحْيَ فِي كَذَا وَكَذَا. قَالَ أَبِي: لَا أَدْرِي سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ أَوِ ابْنَ عُيَيْنَةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَلْمَانَ الْمُؤَذِّنِ عَنْ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ الْحَارِثُ: تَعَلَّمْتُ الْقُرْآنَ فِي سَنَةٍ وَتَعَلَّمْتُ الْوَحْيَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ. قَالَ عَلِيٌّ: وَسَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ يَحْيَى قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى مَكَّةَ الْخَرْجَةَ الَّتِي أَقَمْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ فَلَا أَدْرِي لِمَ لَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ؟ نَسِيتُهُ أَوْ تَرَكْتُهُ عَمْدًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي سَنَتَيْنِ يَعْنِي تَعَلَّمْتُهُ. قَالَ: فَقَالَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ: الْقُرْآنُ هَيِّنٌ، الْوَحْيُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ: أَخَذَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْقَلَمَ مِنْ يَدِي فَضَرَبَا عَلَى نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ قَالَ: سَمِعَ مُرَّةُ الْهَمَدَانِيُّ مِنَ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ شَيْئًا فَأَنْكَرَهُ فَقَالَ لَهُ: اقْعُدْ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ فَدَخَلَ مُرَّةُ الْهَمْدَانِيُّ وَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ وَأَحَسَّ الْحَارِثُ بِالشَّرِّ فَذَهَبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرَ أَنَّ يَحْيَى حَدَّثَنَا يَوْمًا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» فَقَالَ: هَذَا خَطَأٌ مِنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الصَّوَابُ، وَكَانَ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيَّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثِ، فَقَالَ لِي: الْحَارِثُ كَذَّابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَخِيهِ الْكَرْمَانِيِّ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا فَلَمَّا رَآنِي رَحَّبَ بِي وَأَدْنَانِي فَأَجْلَسَنِي مَعَهُ عَلَى مَجْلِسِهِ ثُمَّ قَالَ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَأَبُوكَ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غَلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: ٤٧] " قَالَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ: اللَّهُ أَجَلُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَعْدَلُ قَالَ: فَقَالَ عَلِيٌّ: فَمَنْ هُمْ إِذًا لَا أَبَا لَكَ؟ قَالَ مَنْصُورٌ، وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَلِيًّا تَنَاوَلَ دَوَاةً فَحَذَفَ بِهَا الْأَعْوَرَ يُرِيدُ بِهَا وَجْهَهُ فَأَخْطَأَهُ

يروي عَن بْن مَسْعُود روى عَنهُ عَمْرو بْن مرّة

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

ذكره ابن النجاشي في "رجال الشيعة" وقال: روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي. قال: وكان الحارثُ هذا ضعيفًا

سَمِعت يحيى يَقُول الْحَارِث الْأَعْوَر قد سمع من بن مَسْعُود

سَمِعت يحيى يَقُول الْحَارِث الْأَعْوَر هُوَ الْحَارِث بن عبد الله لَيْسَ بِهِ بَأْس

قلت ليحيى بن معِين من أدْركْت مِمَّن يحدث عَن زِيَاد بن خَيْثَمَة فَقَالَ وَكِيع وَأَبُو بدر قَالَ يحيى وَزُهَيْر الْجعْفِيّ يروي عَنهُ قلت لَهُ فسفيان وَشريك قَالَ يرويان عَنهُ شَيْئا

* لا يحتج به (السنن الكبرى: ١/ ٢٣٣، ٢/ ١٢٠ و ٣٨٣ و ٣/ ٢١٢) . * لا يحتج بمثله (السنن الكبرى ٢/ ١٤٣) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٢/ ٢٥٦ و ٤/ ٢٦٠) . * غير محتج به (السنن الكبرى: ٦/ ٤٣) . * لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه (السنن الكبرى: ٦/ ٢٦٧)

سمع على بن أبى طالب، وعبد الله بن مسعود، روى عنه عبد الله بن مرة الخارقى، وأبو إسحاق السبيعى، والشعبى، وآخرون. قال ابن أبى خيثمة: سمعت أبى يقول: الحارث الأعور كذاب، وكذا قال أبو إسحاق. وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، ولا ممن يحتج بحديثه. وقال ابن المدينى: الحارث كذاب، روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " (٤) " هو العلامة، الإمام، أبو زهير الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني، الكوفي، صاحب علي وابن مسعود. كان فقيهًا، كثير العلم، على لين في حديثه. حدث عنه: الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن مرة، وأبو إسحاق السبيعي، وغيرهم. وقد جاء أن أبا إسحاق سمع من الحارث أحاديث، وباقي ذلك مرسل. قال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث أفقه الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي، رضي الله عنه . قال محمد بن سيرين: أدركت أهل الكوفة وهم يقدمون خمسة: من بدأ بالحارث الأعور، ثنى بعبيدة السلماني ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم علقمة، ثم مسروق، ثم شريح. قلت: قد كان الحارث من أوعية العلم، ومن الشيعة الأول. وكان يقول: تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين. فأما قول الشعبي الحارث كذاب، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ لا التعمد وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين؟! وكذا قال علي بن المديني، وأبو خيثمة: هو كذاب وأما يحيى بن معين، فقال: هو ثقة وقال مرة: ليس به بأس. وكذا قال الإمام النسائي: ليس به بأس، وقال أيضًا: ليس بالقوي وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ثم إن النسائي وأرباب السنن احتجوا بالحارث وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به. قال علباء بن أحمر: خطب علي الناس، فقال: يا أهل الكوفة، غلبكم نصف رجل. قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلَّا أربعة أحاديث. وروى منصور، عن إبراهيم، قال: الحارث اتهم. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ما سمع من الحارث - يعني: أبا إسحاق- إلَّا أربعة أحاديث، وسائر ذلك الكتاب أخذه. وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفًا. وقال ابن معين أيضًا في رواية ثالثة عنه: ضعيف. وكذا قال: الدارقطني. وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وروى يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، ترجيح حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث فقال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث. قال عثمان الدارمي: لا يتابع يحيى بن معين على قوله في الحارث: إنه ثقة. قال حصين، عن الشعبي: ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي. وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث الأعور وأشهد أنه أحد الكذابين. قال بندار: أخذ يحيى بن سعيد وابن مهدي القلم من يدي فضربا على نحو من أربعين حديثًا: من حديث الحارث، عن علي. وقال أبو حاتم بن حبان: كان الحارث غاليًا في التشيع، واهيًا في الحديث، هو الراوي عن علي: قال لي النبي ﷺ : "لا تفتحن على الإمام في الصلاة" رواه: الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عنه (١) وإنما ذا قول علي. وخرج البخاري في كتاب "الضعفاء" لمحمد بن يعقوب بن عباد عن محمد بن داود عن إسماعيل عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي ﷺ : "أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله: ونومه عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه قتال لعدوه" الحديث. فهذا حديث منكر جدًا، ما أظن أن إسرائيل حدث بذا. وقد استوفيت ترجمة الحارث في "ميزان الاعتدال" ، وأنا متحير فيه. وتوفي: سنة خمس وستين، بالكوفة. أخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أحمد بن علي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: "لعن محمد ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة ونهى عن النوح" (١) مجالد أيضًا لين