خصيف بن عبد الرحمن

وقال ابن أبي نجيح: كان امرأ صالحا من صالحي الناس فيما نعلم

خصيف الجزري غير قوي. وقد رواه الواقدي بإسناد له، عن ابن عباس إلا أنه لا تنفع متابعة الواقدي، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره أسانيدها قوية ثابتة، والله أعلم.

وقال البيهقي غير محتج به

وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وقال الأزدي: ليس بذاك.

وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي

وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء»، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف»

وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه

وقال أبو حاتم: صالح يخلط، وتكلم في سوء حفظه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: خصيف صالح يخلط - وتكلم في سوء حفظه

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث. قال: وقال مرة: ليس بذاك. قال أبي: خصيف شديد الاضطراب في المسند

وقال أبو طالب: سئل أبو عبد الله عن عتاب بن بشير، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، وعبد الكريم أحمد منه عند أصحاب الحديث وأثبت، وسالم أقوى منه

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، قال: وقال مرة: ليس بذاك، قال: وقال أبي: خصيف شديد الاضطراب في المسند

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، قال: سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير قال: أرجو ألا يكون به بأس، روى بآخره أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف، قيل له: فكيف حديث خصيف ؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم، قال: خصيف أضعفهم وشيخ ابن عيينة يضعفه

قال أبو طالب، عن أحمد: ضعيف الحديث.

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله عن أبيه قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث

صدوق سيئ الحفظ، ضعفه أحمد

قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ليس بحجة ولا قوي في الحديث

وقال حنبل عنه: ليس بحجة ولا قوي في الحديث

وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث

وعن أحمد: خصيف وسالم وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم، وإن كنا نحب خصيفا، فإن سالما أثبت حديثا وكان سالم يقول بالإرجاء. وفي رواية أبي طالب عنه: عبد الكريم أحمد عندهم، وهو أثبت في الحديث من خصيف، وخصيف أضعفهم. وفي رواية حنبل: ليس بحجة، ولا بقوي في الحديث

وقال الآجري، عن أبي داود، قال أحمد: مضطرب الحديث

ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال: عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سالم يقول بالإرجاء

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث

وقال الآجري عن أبي دواد: قال أحمد: مضطرب الحديث.

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب، قال: قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: خصيف الجزري ضعيف الحديث

وقال أبو طالب: سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى أحاديث بأخرة منكرة وما أرى إلا أنها من قبل خصيف

وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء»، وذكره البرقي في «طبقة المنسوبين إلى الضعف»

وقال ابن القطان: ضعيف، وكان يخلط في محفوظه، وهو سيء الحفظ

وقال أبو الحسن ابن القطان: سيء الحفظ في الجملة

وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به جماعة آخرون، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي وينفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف في روايته قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه، وإن كان له مدخل في الثقات وهو ممن استخير الله فيه

وقال ابن حبان: تركه جماعة من أئمتنا، واحتج به آخرون، وكان شيخا صالحا فقيها عابدا، إلا أنه كان يخطئ كثيرا فيما يروي، ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه، وهو صدوق في روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات، وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه. وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر، ولا يعرف له سماع من أنس

صدوق سيئ الحفظ، ضعفه أحمد

وقال العقيلي: كان مرجئا

ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد، قالا: ثنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بن مالك، فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال لا تذهب إليه، فإنه يرخص في الطلاء. قال: فلم ألقه ولم آته. قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم على كلام مجاهد ؟!

ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد، قالا: ثنا عتاب بن بشير عن خصيف، قال: كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بن مالك، فأردت أن آتيه فصدني مجاهد، فقال لا تذهب إليه، فإنه يرخص في الطلاء. قال: فلم ألقه ولم آته. قال عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة، تدع أنس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم على كلام مجاهد ؟!

ثنا أبو عروبة، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا: ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: رأيت على خصيف ثيابا سوداء، قلت: أي شيء من ثيابه ؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال

ثنا أبو عروبة، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا: ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: رأيت على خصيف ثيابا سوداء، قلت: أي شيء من ثيابه ؟ قال: كلها، زاد أبو فروة: وكان على بيت المال

رأى أنس بن مالك

وسفيان الثوري وهو من شيوخه

ومحمد بن إسحاق بن يسار (د) وهو من أقرانه

وعبد الله بن أبي نجيح وهو من أقرانه

وذكره أبو نعيم الحافظ في الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام

وقال بعضهم: ابن يزيد الجزري، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، روى عنهُ الثوري وإسرائيل، كناه مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ عتاب بْن بشير عَنْ خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون، يقال: مات سنة سبع وثلاثين ومائة، مولى معاوية

من موالى بنى أمية.] عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة. وعنه زهير، وعتاب بن بشير، وطائفة. ضعفه أحمد، وقال - مرة: ليس بقوي. وقال ابن معين: صالح. وقال - مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه. وقال أحمد أيضا: تكلم في الارجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا. وقال عثمان بن عبد الرحمن: رأيت على خصيف ثيابا سودا وكان على بيت المال. وقال أبو زرعة: ثقة، قرأت على أبي حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهرى، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع [سجدات] سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت ، (٤ [وإن كان أكبر ظنك على ثلاث فصل ركعة ثم تشهد ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم] ٤) . مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة

من أهل حران كنيته أَبُو عون مولى بَنِي أُميَّة يَرْوِي عَن سَعِيد بْن جُبَيْر وَمُجاهد روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَإِسْرَائِيل مَات بالعراق سنة سبع أَوْ سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة كَانَ هُوَ وخصاف أَخُوهُ توءم تَركه جَمَاعَة من أَئِمَّتنَا وَاحْتج بِهِ جَمَاعَة آخَرُونَ وَكَانَ خصيف شَيخنَا صَالحا فَقِيها عابدا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يخطئ كثيرا فِيمَا يَرْوِي وينفرد عَن الْمَشَاهِير بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَهُوَ صَدُوق فِي رِوَايَته إِلَّا أَن الْإِنْصَاف فِي أمره قبُول مَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات وَترك مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ وَإِن كَانَ لَهُ مدْخل فِي الثِّقَات وَهُوَ مِمَّن أستخير اللَّه فِيهِ ثَنَا الزيَادي ثَنَا أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيّ سَمِعت يحيى بن سعيد الْقَطَّانَ يَقُولُ كُنَّا تِلْكَ الأَيَّامَ نجتنب حَدِيث خصيف ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبَانٍ الْحَافِظُ قَالَ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ فَقَالَ ضَعِيفٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: أَيُّمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ: خُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «الْحَجُّ عَرَفَةُ» أَوْ قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ. قُلْتُ لِيَحْيَى: سَمِعَ زُرَارَةُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ سَمِعْتُ، وَلَكِنَّهَا إِسْنَادٌ، قُلْتُ: فَمُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: مَنْ دُونَ مُجَاهِدٍ؟ قُلْتُ: خُصَيْفٌ قَالَ: لَوْ كَانَ دُونَهُ مَنْصُورٌ، إِنَّهُ خُصَيْفٌ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: مَا كَتَبْتُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خُصَيْفٍ بِالْكُوفَةِ شَيْئًا، إِنَّمَا كَتَبْتُهُ عَنْ خُصَيْفٍ بِآخِرَةٍ، كَأَنَّ يَحْيَى ضَعَّفَ خُصَيْفًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَرَبِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، قُلْتُ لِخُصَيْفٍ: حَدَّثَكَ أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَسَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْهُ فَعَرَّضَ فِيهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: كُنْتَ كَتَبْتَ عَنْ يَحْيَى؟ قَالَ: قَالَ لِي يَحْيَى: وَقُلْتُ لَهُ: زُرَارَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحَبُّ ⦗٣٢⦘ إِلَيْكَ وَخُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: «الْحَجُّ عَرَفَةُ» ؟ فَقَالَ: زُرَارَةُ قَالَ: فَقَالَ لِي يَحْيَى: لَمْ يَكُنْ يُكْتَبُ حَدِيثُ خُصَيْفٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كُنَّا تِلْكَ الْأَيَّامَ نَجْتَنِبُ خُصَيْفًا. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: كَانَ خُصَيْفٌ مُتَمَكِّنًا فِي الْإِرْجَاءِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ خُصَيْفٍ، فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِقَوِيٍّ فِي الْحَدِيثِ، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: خُصَيْفٌ لَيْسَ بِذَاكَ، وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: خُصَيْفٌ شَدِيدُ الِاضْطِرَابِ فِي الْمُسْنَدِ بَابُ الدَّالِ

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

ثِقَة (بَاب خلف وخلاد وخلاس)

ويكنى أبا عون من أهل حران. مولى لعثمان بن عفان أو لمعاوية بن أبي سفيان. وكان ثقة. مات سنة سبع وثلاثين ومائة في أول خلافة أبي جعفر

سَمِعت يحيى يَقُول خصيف يرْوى عَن سعد أبي هَاشم وَسعد هَذَا هُوَ السنجاري

سَمِعت يحيى يَقُول خصيف كنيته أَبُو عون

سَأَلت أبي عَن خصيف فَقَالَ لَيْسَ بِذَاكَ

من موالي بني أمية مذكورا في الميزان أنه ضعفه أحمد وقال مرة: ليس بقوي وقال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وذكر كلام غيرهما لكن لم يذكره بالاختلاط إلا أنه قال وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه إلى آخر كلام فيه. وقد ذكر الحافظ شهاب الدين ابن حجر في كتاب التقريب للتهذيب ما لفظه: "صدوق سيء الحفظ خلط بآخرة" انتهى

(١) : " (٤) " ابن عبد الرحمن، الإمام، الفقيه، أبو عون الخضرمي -بكسر الخاء المعجمة- الأموي مولاهم، الجزري، الحراني. رأى أنس بن مالك. وسمع: مجاهدا، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطبقتهم. روى عنه: السفيانات، وشريك، ومحمد بن فضيل، وعتاب بن بشير، ومروان بن شجاع، ومحمد بن سلمة، ومعمر بن سليمان، وآخرون. وثقة يحيى بن معين: وقال النسائي: صالح وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة وقال أبو حاتم: سيء الحفظ قال خصيف: قال لي مجاهد: يا أبا عون أنا أحبك في الله وقال أبو زرعة: هو ثقة وقال ابن حراش: لا بأس به قال أبو فروة: ولي خصيف بيت المال وعن جرير، قال: كان متمكنا من الإرجاء. وقال أبي نجيح: كان من صالحي الناس. قال النفيلي: توفي سنة ست وثلاثين ومائة. وقال محمد بن المثنى: توفي سنة اثنتين وثلاثين. وقال عتاب بن بشر، والبخاري: سنة سبع. وقال أبو عبيد، وشباب: سنة ثمان وثلاثين. وقال أحمد أيضًا: ليس بقوي، تكلم في الإرجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفًا. وقال عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: رأيت على خصيف ثيابا سودا، وكان على بيت المال. قلت: حديثه يرتقي إلى الحسن. قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن زيد بن الحسن، أنبأنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا عمر بن محمد الزيات، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ : "إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع، وأكبر ظنك على أربع سجدت سجدتين، ثم سلمت، وإن كان أكبر ظنك على ثلاث، فصل ركعة، ثم تشهد، ثم اسجد سجدتي السهو، ثم سلم" (١) . لو صح هذا، لكان فيه فرج، عن ذوي الوسواس