خطاب بن القاسم

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة، وعنه عن أبيه: يكتب حديثه.

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. وعن أبيه: يكتب حديثه

وقال عن أبيه: يكتب حديثه

روى عنه ابن نفيل، وعمرو بن خالد، ومعافي بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: يكتب حديثه

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة، وعنه عن أبيه: يكتب حديثه.

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة. وعن أبيه: يكتب حديثه

وقال أبو عثمان البرذعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال: إنه اختلط قبل موته

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبي زرعة: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن خطاب بن القاسم فقال: قاضي حران ثقة

وقال البرذعي عن أبي زرعة: منكر الحديث، يقال إنه اختلط قبل موته.

وذكره ابن حبان في " الثقات

وأثبته ابن حبان في " الثقات ".

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

ثقة، (يقال: ) اختلط قبل موته

وذكره ابن خلفون في «جملة الثقات »

وثقه ابن معين، وقيل: تغير

يقال: إنه تغير قبل موته، قاله الذهبي

وثقه ابن معين، وقيل: تغير

قال عثمان، عن ابن معين: ثقة.

أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه.

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: قلت ليحيى بن معين: خطاب أعني الحراني - قال: ثقة

وقال صاحب" التهذيب ": اختلط قبل موته.

رواه النسائي، عن علي بن عثمان النفيلي، عن المعافى بن سليمان، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وقال: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف في الحديث، وخطاب لا علم لي به

والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع، وقال عقبه: هذا حديث منكر، وخصيف ضعيف، وخطاب لا علم لي [به]

وذكره برهان الدين الحلبي في " الاغتباط ".

سَمِعَ خصيفا، سَمِعَ منه النفيلي

يروي عَن خصيف روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي كَانَ يخضب رَأسه ولحيته بالحمرة

حران في الميزان وثقه ابن معين وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال إنه اختلط