أبان بن أبي عياش

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن يحيى، أخبرني الحسن بن شعيب قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: قال شعبة: لأن أرتكب سبعين كبيرة أحب إلي من أن أحدث عن أبان بن أبي عياش.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أبان بن عياش هو أبان بن فيروز أبو إسماعيل البصري، عن أنس كان شعبة سيئ الراي فيه.

وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث

وقال عباد المهلبي: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك، ثم لقيته بعد ذلك فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه

حدثنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثنا رافع، أخبرنا عبد الله بن إدريس سمعت شعبة يقول: ولأن يفعل الرجل بالزنا خير له من أن يروي عن أبان.

قال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول: لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان

حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وأخبرنا ابن مكرم، حدثنا أبو هشام الرفاعي قالا: حدثنا ابن إدريس، قلت لشعبة: ما قولك في مهدي بن ميمون، قال: ثقة، قلت: إنه حدثني ابن سلم العلوي أنه رأى أبان يكتب عند أنس، قال: سلم العلوي الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين

حدثنا زكريا الساجي، سمعت محمد بن موسى يقول: حدثنا حماد بن زيد، قال: قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج. كتب إلي محمد بن أيوب، أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد بإسناده، ونحوه، وزاد فذكرت ذلك لأيوب، فقال: ما زال يعرف بالخير منذ كان

وقال محمد بن موسى الحرشي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، عن حماد بن زيد قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان ؛ فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج، زاد العيشي عن حماد قال: فذكرت ذلك لأيوب، فقال: ما زال نعرفه بالخير منذ كان

حدثنا محمد بن عمر بن العلاء، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش عند أنس بن مالك عند السراج في سكرجة.

وقال أيوب: ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر

حدثنا زكريا الساجي، سمعت محمد بن موسى يقول: حدثنا حماد بن زيد، قال: قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج. كتب إلي محمد بن أيوب، أخبرنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد بإسناده، ونحوه، وزاد فذكرت ذلك لأيوب، فقال: ما زال يعرف بالخير منذ كان

وقال محمد بن موسى الحرشي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، عن حماد بن زيد قلت لسلم العلوي: حدثني، قال: يا بني عليك بأبان ؛ فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس بن مالك عند السراج، زاد العيشي عن حماد قال: فذكرت ذلك لأيوب، فقال: ما زال نعرفه بالخير منذ كان

وقال الحسن بن أبي الحسن لناس: من أين أنتم ؟ قالوا: من عند القيس. قال: فأين أنتم عن أحمر بن عبد القيس أبان بن أبي عياش ؟

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ

وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب " الجرح والتعديل ": متروك، وكان أبو عوانة يقول لا أستحل أن أروي عنه شيئا، أتيته بكتاب فيه حديث من حديثه وفي أسفل الكتاب حديث رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع

قال أبو يحيى: وأبان ليس بحجة في الأحكام والفروج، يحتمل الرواية عنه في الزهد والرقائق

وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه

وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم "

وقال ابن الجارود في كتاب " الضعفاء "، والجوزقاني في كتاب " الموضوعات ": متروك

وقال ابن حبان: كان من العباد سمع من أنس أحاديث، وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا، وهو لا يعلم، ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل

متروك

وذكره البرقي في " طبقة من ترك حديثه "، وابن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين "، وقال في كتاب " المختلف فيهم ": قد روى عنه نبلاء الرجال فما نفعه ذلك ولا يعمل على شيء من روايته إلا ما وافقه عليه غيره، وما انفرد به من حديث فليس عليه عمل

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وقد حدث عنه الثوري، ومعمر، وابن جريج، وإسرائيل، وحماد بن سلمة، وغيرهم، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط، وعامة ما أتى أبان من جهة الرواة لا من جهته ؛ لأنه روى عنه قوم مجهولون لما أنه فيه ضعف، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، كما قال شعبة

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه، ويغلط، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة

قال الشيخ: وأبان بن أبي عياش له روايات غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وقد حدث عنه كما ذكرته الثوري، ومعمر، وابن جريج، وإسرائيل، وحماد بن سلمة، وغيرهم ممن لم نذكرهم، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أن يشبه عليه ويغلط، وعامة ما أتي أبان من جهة الرواة لا من جهته، لأن أبان روى عنه قوم مجهولون، بما أنه فيه ضعف، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، كما قال شعبة

سمعت محمد بن الرومي النيسابوري يقول: جاء رجل إلى إبراهيم بن طهمان، وأظنه ذكره، عن أحمد بن حفص، عن أبيه سأله أن يخرج له شيئا، فأخرج إليه حديث أبان بن أبي عياش، فقال له الرجل: أبان ضعيف، فقال له إبراهيم: تراه أضعف منك ؟!

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، تركه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى، وعبد الرحمن

وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ

سمعت أبي يقول: أبان بن أبي عياش متروك الحديث، وكان رجلا صالحا لكن بلي بسوء الحفظ

وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب، فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت إنما هو أبان

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: ابن أبي عياش يكتب حديثه ؟ قال: لا يكتب حديثه

سئل أبو زرعة عن أبان بن أبي عياش فقال: بصري متروك حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه، فقيل له: كان يتعمد الكذب ؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس وشهر بن حوشب ومن الحسن، فلا يميز [بينهم

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: ترك حديثه، ولم يقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمد الكذب ؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس، ومن شهر، ومن الحسن، فلا يميز بينهم

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: ترك حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه، فقيل له: كان يتعمد الكذب ؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس، ومن شهر، ومن الحسن فلا يميز بينهم

وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب " الجرح والتعديل ": متروك، وكان أبو عوانة يقول لا أستحل أن أروي عنه شيئا، أتيته بكتاب فيه حديث من حديثه وفي أسفل الكتاب حديث رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع

وضرب أحمد بن حنبل على حديثه

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب عن أبان بن أبي عياش، قلت: أبان كان له هوى، قال: كان منكر الحديث.

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب، فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت إنما هو أبان

قيل: كان له هوى ؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له] . وقال مرة: منكر الحديث

حدثنا ابن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر، كان وكيع إذا أتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول: رجل ولا يسميه استضعافا له.

وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد ": قال أحمد ليحيى وهو بصنعاء، ويحيى يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان بن أبي عياش: تكتب نسخة أبان وأنت تعلم أنه كذاب يضع الحديث ؟ فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبه حتى لو جاء كذاب يرويه عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت ليس هذا من حديث ثابت إنما هو من حديث أبان

قال أحمد: متروك

وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر. وقال أيضا: لا يكتب عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد - يعني: ابن حنبل -: لا تكتب عن أبان بن عياش شيئا. قلت: كان له هوى ؟ قال: كان منكر الحديث

وقال عبد الله بن أحمد أيضا، عن أبيه: أبان بن أبي عياش متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل، ولا يسميه استضعافا له

وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب عن أبان بن أبي عياش، قلت: كان له هوى ؟ قال: كان منكر الحديث

وذكره البرقي في " طبقة من ترك حديثه "، وابن شاهين في كتاب " الضعفاء والكذابين "، وقال في كتاب " المختلف فيهم ": قد روى عنه نبلاء الرجال فما نفعه ذلك ولا يعمل على شيء من روايته إلا ما وافقه عليه غيره، وما انفرد به من حديث فليس عليه عمل

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حدثني سويد بن سعيد قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان سماعا كثيرا فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما سمعنا فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا، فتركنا الحديث عنه

وقال الجوزجاني: ساقط

وقال الجوزجاني: ساقط.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبان بن أبي عياش ساقط.

وقال ابن الجارود في كتاب " الضعفاء "، والجوزقاني في كتاب " الموضوعات ": متروك

وقال أبو عبد الله الحاكم في " تاريخ نيسابور "، وصالح بن محمد جزرة: ضعيف، أبو بكر بن عياش ليس حديثه بشيء

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ

وقال النسائي: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث.

قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال أبو عوانة مرة: لا أستحل أن أروي عنه شيئا

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، تركه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى، وعبد الرحمن

وقال عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها كلها

وقال عباس الدوري، عن يحيى: قال لي عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها، قال يحيى: وأبان متروك الحديث

حدثنا ابن حماد، حدثنا العباس سمعت يحيى يقول: قال لي عفان، قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش، فحدثني بها. قال يحيى: وأبان، متروك الحديث، وفي موضع آخر قال: سمعت يحيى يقول: سمعت عفان يقول: سمعت أبا عوانة يقول: كنت لا أسمع حديثا بالبصرة عن الحسن إلا جئت به إلى أبان بن أبي عياش، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا، قال عفان: وكان أبو عوانة لا يحدث عن أبان. حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري حدثني يحيى بن معين، عن عفان، عن أبي عوانة بهذه القصة إلى قوله: فحدثني بها، وزاد فما أستحل أن أروي عنه شيئا

وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث تركه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن

وقال البخاري، عن يحيى بن معين، عن عفان، عن أبي عوانة لما مات الحسن اشتهيت كلامه فجمعته من أصحاب الحسن، فأتيت أبان بن أبي عياش فقرأه علي عن الحسن فما أستحل أن أروي عنه شيئا

حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، حدثنا يحيى بن معين، عن عفان، عن أبي إسحاق، أنه لما مات الحسن اشتهيت كلاما جمعت من أصحاب الحسن، فأتيت أبان بن أبي عياش فقرأه علي عن الحسن، فما استحل أن أروي عنه شيئا

حدثنا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة النميري، نا موسى بن إسماعيل، نا أبو عوانة قال: أتيت أبان بن عياش بكتاب فيه حديث من حديثه وفي أسفل الكتاب حديث رجل من أهل واسط فقرأه علي أجمع

وفي كتاب " ابن عدي ": جاء حفص أبو أحمد إلى إبراهيم بن طهمان أن يخرج له شيئا فأخرج له حديث أبان فقال له: أبان ضعيف، فقال له إبراهيم: تراه أضعف منك.

حدثت عن سويد الأنباري، عن علي بن مسهر، قال: سمعت أنا، وحمزة الزيات، عن أبان بن أبي عياش، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوا من ألف، قال حمزة: فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا حديثا أو نحو هذا

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: حدثني سويد بن سعيد قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان سماعا كثيرا فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما سمعنا فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا، فتركنا الحديث عنه

وقال الأنصاري: قال لي سلام ابن أبي مطيع: لا تحدث عن أبان شيئا

وقال أبو عبد الله الحاكم في " تاريخ نيسابور "، وصالح بن محمد جزرة: ضعيف، أبو بكر بن عياش ليس حديثه بشيء

وقال ابن سعد: بصري متروك الحديث

وقال ابن سعد: مصري متروك الحديث

حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية بن يحيى، قال: أبان ضعيف.

وقال عبد الله بن أحمد أيضا، عن أبيه: أبان بن أبي عياش متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل، ولا يسميه استضعافا له

حدثنا ابن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر من الدهر، كان وكيع إذا أتى على حديث أبان بن أبي عياش يقول: رجل ولا يسميه استضعافا له.

قيل: كان له هوى ؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له] . وقال مرة: منكر الحديث

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة ؛ جمع حديث الحسن عامته فجاء به إلى أبان فقرأه عليه.

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، قال: قال أبي: قال عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة جمع أحاديث الحسن عامته، فجاء به إلى أبان، فقرأه عليه

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت ابن المديني - يعني عنه - فقال: كان ضعيفا ضعيفا عندنا

وقال ابن المديني: كان ضعيفا

حدثت عن سويد الأنباري، عن علي بن مسهر، قال: سمعت أنا، وحمزة الزيات، عن أبان بن أبي عياش، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوا من ألف، قال حمزة: فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا حديثا أو نحو هذا

حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثني سويد بن سعيد قال: سمعت علي بن مسهر يقول: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش سماعا كثيرا، فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فعرض عليه ما سمعنا من أبان، فلم يعرف منها إلا شيئا يسيرا، فتركنا الحديث عنه

وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ

وقال ابن معين مرة: ليس بثقة

حدثنا ابن حماد، حدثنا العباس سمعت يحيى يقول: قال لي عفان، قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش، فحدثني بها. قال يحيى: وأبان، متروك الحديث، وفي موضع آخر قال: سمعت يحيى يقول: سمعت عفان يقول: سمعت أبا عوانة يقول: كنت لا أسمع حديثا بالبصرة عن الحسن إلا جئت به إلى أبان بن أبي عياش، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفا، قال عفان: وكان أبو عوانة لا يحدث عن أبان. حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري حدثني يحيى بن معين، عن عفان، عن أبي عوانة بهذه القصة إلى قوله: فحدثني بها، وزاد فما أستحل أن أروي عنه شيئا

وقال عباس الدوري، عن يحيى: قال لي عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس، ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها، قال يحيى: وأبان متروك الحديث

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب، فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت إنما هو أبان

وقال يحيى بن معين: من روى عنه بعد استكماله ثلاثا وستين سنة فقد روى عن الموتى

وذكر المزي أن ابن أبي خيثمة قال عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، والذي رأيت في تاريخه: ليس بثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى: ليس حديثه بشيء

وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد ": قال أحمد ليحيى وهو بصنعاء، ويحيى يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان بن أبي عياش: تكتب نسخة أبان وأنت تعلم أنه كذاب يضع الحديث ؟ فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبه حتى لو جاء كذاب يرويه عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت ليس هذا من حديث ثابت إنما هو من حديث أبان

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبان بن أبي عياش ليس حديثه بشيء

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتركته

وقال يزيد بن زريع: تركته لأنه روى عن أنس حديثا واحدا فقلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

وقال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن سفيان بن عيينة: كان مالك بن دينار يقول: كان أبان بن أبي عياش طاوس القراء

وقال مالك بن دينار: أبان بن أبي عياش طاووس القراء

حدثنا محمد بن جعفر الإمام، قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم سفيان بن عيينة، قال: كان مالك بن دينار يقول لأبان بن أبي عياش: طاوس القراء

وفي " إيضاح الإشكال " لابن سعيد حافظ مصر: قال البزار: إني لأستحيي من الله عز وجل أن أقول إن أبان بن أبي عياش وصالحا المري كذابان، قال عبد الغني: وهو أبان بن فيروز، وهو أبو الأغر الذي يروي عنه الثوري

ساقط

هو ابن فيروز أبو اسمعيل البصري عن انس، كان شعبة سيئ الرأي فِيهِ، وقَالَ لي يحيى بْن مَعِين عَنْ عفان عَنْ أَبِي عوانة لما مات الْحَسَن اشتهيت كلامه فجمعته من أصحاب الْحَسَن فأتيت أبان بْن أَبِي عياش فقرأه علي عَنِ الْحَسَن فما أستحل أن أروي عَنْهُ شيئا، يقال مولى لعبد القيس

وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري. أحد الضعفاء وهو تابعي صغير، يحمل عن أنس وغيره. وهو من موالى عبد القيس. قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش. وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خير من أن يروى عن أبان. وقال حماد بن زيد: حدثنا سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس عند السراج في سبرجة، ثم قال لي سلم: يا بني، عليك بأبان، فذكرت ذلك لأيوب السختيانى، فقال: ما زال نعرفه بالخير منذ كان. وقال ابن إدريس: قلت لشعبة: حدثني مهدي بن ميمون، عن سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل، فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين. وقال أحمد بن حنبل: قال عباد بن عباد: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أن يمسك عن أبان بن أبي عياش قال: فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنى السكوت عنه. قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له. وقال يحيى بن معين: متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط. وقال النسائي: متروك، ثم ساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث. قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر عن ذا الحديث يعنى حديثه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن أمه أنها قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع. ورواه خلاد بن يحيى، حدثنا الثوري عن أبان. وقال عبدان عن أبيه عن شعبة: لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان. وقال يزيد بن زريع: إنما تركت أباناً، لأنه روى حديثا عن أنس. فقلت له: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: وهل بروى أنس إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: أرأيت وقيعتك في أبان تبين لك أو غير ذلك؟ فقال: ظن يشبه اليقين. وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه : سمعت أبا رجاء يقول: قال حماد بن زيد: كلمنا شعبة في أن يكف عن أبان بن أبي عياش لسنه وأهل بيته، فضمن أن يفعل، ثم اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد: يا أبا إسماعيل، إني قد رجعت عن ذلك، لا يحل الكف عنه، لان الامر دين. ويروى عن سفيان أنه قيل له: مالك قليل الرواية عن أبان؟ قال: كان نسياً للحديث. وقال أحمد بن حنبل: قال عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة، جمع أحاديث الحسن، فجاء به إلى أبان فقرأه عليه. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن أبان بن أبي عياش شيئاً قط. قرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر أخبركم ابن اللتى بحلب، حدثنا أبو الوقت، أنبأنا ابن عفيف، حدثنا ابن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا سويد ابن سعيد ، سمعت علي بن مسهر، قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث، فلقيت حمزة، فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، قال: فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث. وقال الحافظ أحمد بن علي الأبار / فيما رواه عنه العقيلي: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله، أترضى أبان بن أبي عياش؟ قال: لا. وقال ابن حبان: كان أبان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام، ويطوى النهار بالصيام. سمع عن أنس أحاديث، وجالس الحسن، فكان يسمع كلامه، ويحفظ، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعاً وهو لا يعلم. ولعله روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف وخمسمائة حديث مالكبير شئ منها أصل يرجع إليه. وقال الحسن بن الفرج، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: جاءني أبان بن أبي عياش، فقال: أحب أن تكلم شعبة أن يكف عنى. قال: فكلمته، فكف عنه أياما، فأتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه، فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال ابن حبان: فمن تلك الأشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس أنه روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة جدعاء ، فقال: أيها الناس، كأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب..الحديث. رواه ابن أبي السرى العسقلاني، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا أبان بهذا. وقال ضمرة :: حدثنا يحيى بن راشد، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: اسم الله الأعظم قول العبد: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام. حماد بن سلمة، عن أبان، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: كان جبرائيل عند النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي فبكى، فتركته، فدنا من النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبرائيل: أتحبه يا محمد؟ قال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله. وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. فأراه فإذا الأرض يقال لها كربلاء . وقال ابن عدي: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما أطيب ما لك! منه بلال مؤذنى، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتي ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي. وروى الفضل بن المختار، عنه، عن أنس - مرفوعاً: الجفاء والبغي بالشام. قلت: لكن الفضل غير ثقة. قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد الغزي، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، قال رجل: يا رسول الله، أوصني. قال: خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرا فامض، وإن خفت غيا فأمسك. وبه مرفوعاً: من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فنصره، نصره الله في الدنيا الآخرة، فإن لم ينصره أدركه الله به في الدنيا والآخرة. عمرو بن أبي سلمة، حدثنا زهير، حدثني أبان وحميد عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : " وآتيتم إحداهن قنطاراً " قال: ألف دينار. قلت: هذا من مناكير زهير بن محمد. قال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب، وعامة ما أتى به من جهة الرواة عنه. قلت: بقى إلى بعد الأربعين ومائة، وسمع منه يزيد بن هارون وسعيد بن عامر الضبعي . وأما أبو موسى المديني فذكر أنه مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائة. وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: قال مخلد بن الحسين: التقى مالك بن دينار وأبان بن أبي عياش، وكان أبان لباسا، ومالك يتقشف، فلما رآه مالك قال: يا طاوس العلماء، هل بقى شئ من شهوتك لم تنلها حتى أبيع كسائي هذا، فاشترى لك شهوتك! فقال: رميت فقرطست ، نشدتك بالله يا مالك إذا رأيتني من بعيد رأيت لي الفضل عليك! قال: لا. قال: لكنى إذا رأيتك من بعيد رأيت لك الفضل عليّ. نشدتك بالله إذا قمت في خلواتك تذكرني! قال: لا. قال: لكني أذكرك باسمك مع سبعين من إخواني. نشدتك بالله ثوباي وضعاني عندك؟ قال نعم. قال: حبذا ثوبان يضعاني عند الناس، لكن ثوباك رفعاك عندي وعند الناس، فانظر كيف حالك فيما بين الناس وبين الله. ويروى أن مالكاً لقي أباناً، فقال: إلى كم تحدث الناس بالرخص. فقال: يا أبا يحيى، إني لأرجو أن ترى من عفو الله ما تخرق له كساءك هذا من الفرح. وروى أن أباناً رأوه في النوم فقال: أوقفني الله بين يديه، فقال: ما حملك على أن تكثر للناس من أبواب الرجاء؟ فقال: يا رب، أردت أن أحببك إلى خلقك. فقال: قد غفرت لك

عن أنس. قال الدارقطني: متروك

من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو إِسْمَاعِيل وَاسم أَبِيهِ فَيْرُوز مولى لعبد الْقَيْس يحدث عَن أَنَس وَالْحسن روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَالنَّاس وَكَانَ من الْعِبَاد الَّذِينَ يسهر اللَّيْل بِالْقيامِ ويطوي النَّهَار بالصيام سمع عَن أَنَس بْن مَالِك أَحَادِيث وجالس الْحَسَن فَكَانَ يسمع كَلَامه ويحفظه فَإِذَا حدث رُبَّمَا جعل كَلام الْحَسَن الَّذِي سَمعه من قَوْله عَن أنس عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ لَا يعلم وَلَعَلَّه روى عَن أَنَس أَكْثَر من ألف وَخَمْسمِائة حَدِيث مَا لكبير شَيْء مِنْهَا أصل يرجع إِلَيْهِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَان قَالَ سَمِعت معَاذ بن شُعْبَة يَقُول قَالَ أَبُو دَاوُد جَاءَ عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ إِلَى شُعْبَة فَقَالَ إِن لي إِلَيْك حَاجَةً فَقَالَ مَا هِيَ قَالَ تكف عَن أبان بن أبي عَيَّاشٍ فَقَالَ أَنْظِرْنِي ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثمَّ جَاءَ بَعْدَ الثَّالِثِ فَقَالَ نَظَرْتُ فِيمَا قُلْتَ فَرَأَيْتُهُ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ السُّكُوتُ عَنْهُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْفَرَجِ يَقُولُ عَنْ سُلَيْمَانَ بن حَرْب عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ جَاءَنِي أبان بن أبي عَيَّاش فَقَالَ أحب أَن تكلم شُعْبَة أَن يكف عني قَالَ فكلمته فَكف عَنهُ أَيَّامًا فَأَتَانِي فِي بعض اللَّيْل فَقَالَ إِنَّك سَأَلتنِي أَن أكف عَن أبان وَأَنه لَا يحل الْكَفّ عَنهُ فَإِنَّهُ يكذب على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّامِيُّ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَلْفَ حَدِيثٍ فَلَقِيتُ حَمْزَةَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ فَمَا عَرَفَ مِنْهَا إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ يَقُولُ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ لأَنْ أَزْنِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْحَنْبَلِيُّ ثَنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ قَالَ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم فَمن تِلْكَ الْأَشْيَاء الَّتِي سَمعهَا من الْحَسَن فَجَعلهَا عَن أَنَس أَنَّهُ رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ أَيُّهَا النَّاسُ كَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَكَأَنَّ الْمَوْتَ عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَكَأَنَّ الَّذِي نُشَيِّعُ مِنَ الأَمْوَاتِ سَفَرٍ عَمَّا قَلِيلٌ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ نبوئ أَجْدَاثَهُمْ وَنَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ وَكَأَنَّا مُخَلَّدُونَ بَعْدَهُمْ قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظَةٍ وَأَمِنَّا كُلَّ جَائِحَةٍ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَأَنْفَقَ مَالا اكْتَسَبَهُ مِنْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ وَجَانَبَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَعْصِيَةِ وَطُوبَى لِمَنْ أَذَلَّ نَفْسَهُ وَحَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ صلحت سَرِيرَتُهُ وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ وَطُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ وَوَسِعَتْهُ السُّنَّةُ وَلَمْ يعدها إِلَى بِدعَة وَروى عَن أَنَس بْن مَالِك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمِ قَوْلُ الْعَبْدِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا اله أَنْتَ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ إِنَّهَا اسْمُ اللَّهِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أعْطى وَإِذا دَعَا بِهِ أَجَابَ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ اللَّخْمِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زيد الخزار الرَّمْلِيُّ ثَنَا ضَمْرَةُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أنس بن مَالك وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَسِيرُ مَا كَانَ فِي إِسَارِهِ فَصَلاتُهُ رَكْعَتَانِ حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يَفُكَّ اللَّهُ اساره وهما جَمِيعًا باطلان

وَهُوَ أَبَانُ بْنُ فَيْرُوزَ بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ يَقُولُ: قَالَ شُعْبَةُ: رِدَائِي وَحِمَارِي فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ يَكْذِبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَلِمَ سَمِعْتَ مِنْهُ؟ قَالَ: وَمَنْ يَصْبِرُ عَلَى ذَا الْحَدِيثِ، يَعْنِي حَدِيثَ أَبَانَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْقُنُوتِ حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّهِ، أَنَّهَا قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ» حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْقُوهُسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: لَأَنْ أَشْرَبَ مِنْ بَوْلِ حِمَارِي حَتَّى أُرْوَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ شَبِيبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: لِأَنْ أَزْنِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرْوِي عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ. قَالَ سَلَمَةُ: فَذَكَرْتُ ذَاكَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , قَالَ: كَانَ بَلَغَنَا أَنَّهُ قَالَ هَذَا فِي أَبَانَ , قَالَ أَبُو يَحْيَى: وَكَانَ أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ - صَاحِبُ التَّأْرِيخِ - صَاحِبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مَعَنَا فِي مَجْلِسِ سَلَمَةَ , فَقَالَ لِي أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَهُ فِيهِمَا جَمِيعًا. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا صَلَّيْتُ عَلَى أَبَانَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: ذَاكَرْتُ شُعْبَةَ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ , فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ فَقَالَ: صَدُوقٌ. فَقُلْتُ: فَإِنَّ مَهْدِيًّ حَدَّثَنِي عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ أَنَّهُ رَأَى أَبَانَ يَكْتُبُ الْعِلْمَ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: فَلَمَّا رَآنِي قَدْ أَخَذْتُ عَلَيْهِ فِي مَهْدِيٍّ وَلَمْ يَكُنْ إِلَيْهِ سَبِيلٌ , قَالَ سَلْمٌ: ذَاكَ الَّذِي كَانَ يَرَى الْهِلَالَ قَبْلَ النَّاسِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: إِنَّمَا تَرَكْتُ أَبَانَ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا , فَقُلْتُ لَهُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: وَهَلْ يَرْوِي أَنَسٌ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعَتَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: رَأَيْتُ وَقْعَتَكَ فِي أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ شَيْءٌ تَبَيَّنَ لَكَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: ظَنٌّ يُشْبِهُ الْيَقِينَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ: أَتَيْتُ شُعْبَةَ أَنَا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فَكَلَّمْنَاهُ فِي أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ , فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا بِسْطَامٍ تُمْسِكُ عَنْهُ فَلَقِيَهُمْ , فَقَالَ: مَا أَرَى السُّكُوتَ عَنْهُ يَسَعُنِي. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: كَلَّمْنَا شُعْبَةَ فِي أَنْ يَكُفَّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ لِسِنِّهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، فَضَمِنَ أَنْ يَفْعَلَ , ثُمَّ اجْتَمَعْنَا فِي جِنَازَةٍ فَنَادَى مِنْ بَعِيدٍ يَا أَبَا إِسْمَاعِيلَ إِنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْ ذَاكَ، لَا يَحِلُّ الْكَفُّ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ دِينٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ بَهْزًا وَسَأَلَهُ حَرَمِيُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ فَذَكَرَ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: كَتَبْتُ حَدِيثَ أَنَسٍ عَنِ الْحَسَنِ، وَحَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ فَرَفَعْتُهُمَا إِلَيْهِ فَقَرَأَهُمَا عَلَيَّ , فَقَالَ حَرَمِيُّ: بِئْسَ مَا صَنَعَ، وَهَذَا يَحِلُّ؟ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ أَبِي قَالَ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ أَبَانَ؟ أَوْ مَا لَكَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ عَنْ أَبَانَ؟ فَقَالَ: كَانَ أَبَانُ نَسِيًّا لِلْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كَانَ وَكِيعٌ إِذَا أَتَى عَلَى حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ , يَقُولُ: رَجُلٌ، وَلَا يُسَمِّيهِ اسْتِضْعَافًا لَهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ مَعَ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ , وَذَكَرَ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ , فَقَالَ: لَا تُحَدِّثْ عَنْهُ بِشَيْءٍ , وَانْظُرْ حَدِيثَهُ عَنْ حُمَيْدٍ فَازْدَهَرَ بِحَدِيثِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَوَانَةَ يَقُولُ: مَا بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا أَتَيْتُ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ , فَقَرَأَهُ عَلَيَّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي وَقَالَ: قَالَ عَفَّانُ: أَوَّلُ مَنْ أَهْلَكَ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ , أَبُو عَوَانَةَ جَمَعَ أَحَادِيثَ الْحَسَنِ , فَجَاءَ بِهِ إِلَى أَبَانَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ عَفَّانَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ: لَمَّا مَاتَ الْحَسَنُ اشْتَهَيْتُ كَلَامَهُ فَجَمَعْتُهُ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ فَأَتَيْتُ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَيَّ عَنِ الْحَسَنِ , فَلَا أَسْتَحِلُّ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: جَمَعْتُ أَحَادِيثَ الْحَسَنِ فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَحَدَّثَنِي بِهَا. قَالَ يَحْيَى: هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ يَعْنِي أَبَانَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنَ يَحْيَى , وَلَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِيثًا عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، شَيْئًا قَطُّ. وَقَالَ عَمْرٌو: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَالَ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ مُذْ دَهْرٍ مِنَ الدَّهْرِ. قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ: وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي حَدِيثَ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ فَلَمَّا انْتَهَيتُ إِلَى حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: اضْرِبْ عَلَيْهَا، فَضَرَبْتُ عَلَيْهَا وَتَرَكْتُهَا. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُسْهِرٍ قَالَ: كَتَبْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ نَحْوًا مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ , قَالَ: فَلَقِيتُ حَمْزَةَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَنَامِ , قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ يُحَدِّثُ عَنْكَ , فَقَالَ: اعْرِضْهَا عَلَيَّ قَالَ: فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ فَمَا عَرَفَ مِنْهَا إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ , قَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ: وَأَنَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرْضَى أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ: لَا

مَتْرُوك الحَدِيث وَهُوَ أبان بن فَيْرُوز أَبُو إِسْمَاعِيل

وهو ابن فيروز يحدث عن أنس متروك (٣)

عن أنس. قال الدارقطني: متروك. * - أبو إسماعيل المكي: إبراهيم بن أبي حية [١٦١] . * - أبو إسماعيل النَّصِيبي: حماد بن عمرو [٢٧٤١] . * - أبو إسماعيل بن أبي البلاد: اسمه إبراهيم، تقدم [٨٠] . * - أبو إسماعيل الكوفي: اسمه أسد بن سعد [١١٠١]

سَأَلته عَن أبان بن أبي عَيَّاش فَقَالَ مَتْرُوك الحَدِيث ترك النَّاس حَدِيثه مذ دهر من الدَّهْر

قَالَ أبي كَانَ وَكِيع إِذا أَتَى على حَدِيث أبان بن أبي عَيَّاش يَقُول رجل لَا يُسَمِّيه استضعاف لَهُ

* متروك (السنن الكبرى: ٣/ ٤١ و ١٠/ ٧) . * ضعيفًا السنن الكبرى: ٣/ ٤١٠). * لا يحتج به عن أنس (السنن الكبرى: ٥/ ٣٠٣)