عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعيف، يكتب حديثه على ضعفه، وكان رجلا صالحا.

وقال الدوري عن ابن معين [وابن المديني] والعجلي، وأبو زرعة الرازي: ليس [به بأس]

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وكذلك قال علي ابن المديني، وأحمد بن عبد الله العجلي، وأبو زرعة الرازي.

وقال عمرو بن علي: حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا، فاستثناه منهم

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني عباس سمعت يحيى يقول: إن ثوبان أصله خراساني نزل الشام، ولم يذكره إلا بخير. قال يحيى: وكان ابن ثوبان ببغداد. وسمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس به بأس، وقال عمرو بن علي: حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفر: الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الله بن العلاء، وثور بن يزيد، وبرد بن سنان، سمعت يزيد بن زريع يقول: ما قدم علينا شامي قط خيرا من برد، قال عمرو: وحديث برد كله هاهنا، وليس له بالشام شيء وصفوان بن عمرو ثبت في الحديث، وله رأي سوء في عمار بن ياسر.

وقال عمرو بن علي: حديث الشاميين كلهم ضعيف، إلا نفرا منهم: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وذكر آخرين

وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس بثقة

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي.

وقال ابن خراش: في حديثه لين

وقال ابن خراش: في حديثه لين

وقال محمد بن الوراق، عن أحمد: لم يكن بالقوي في الحديث

المروزي، عن أحمد: كان عابد أهل الشام

نا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: نا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ابن ثوبان أحاديثه مناكير

قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير. وقال محمد بن علي الوراق، عن أحمد بن حنبل: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: كان عابد أهل الشام، وذكر من فضله، قال: لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه

قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير. وقال محمد بن علي الوراق، عن أحمد بن حنبل: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: كان عابد أهل الشام، وذكر من فضله، قال: لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه

قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير. وقال محمد بن علي الوراق، عن أحمد بن حنبل: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: كان عابد أهل الشام، وذكر من فضله، قال: لما قدم به دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه

قال الأثرم، عن أحمد: أحاديثه مناكير

قال دحيم وغيره: ثقة، رمي بالقدر، ولينه بعضهم

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي: اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بن معين، فكان يضعفه، وأما علي ابن المديني فكان حسن الرأي فيه، وكان ابن ثوبان رجل صدق، لا بأس به، استعمله أبو جعفر والمهدي بعده على بيت المال، وقد حمل الناس عنه

وقال يعقوب بن شيبة: اختلف أصحابنا فيه ؛ فأما ابن معين فكان يضعفه، وأما علي فكان حسن الرأي فيه، وكان ابن ثوبان رجل صدق، لا بأس به. وقد حمل عنه الناس

وبكر بن عبد الله المزني، وقيل: لم يسمع منه

قلت: وذكر في التهذيب أنه روى عن بكر بن عبد الله المزني وقيل: لم يسمع منه، انتهى

سَمِعَ أباه وعُبَيْدة بْن أَبِي لبابة وعبد الله بن الفضل الهاشمي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعلي بْن عَبَّاس، هو العنسي أو العبسي

عن أبيه، وعطاء، ونافع. وعنه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وخلق. وثقه دحيم، وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود: كان فيه سلامة. وكان مجاب الدعوة. وقال أبو حاتم: ثقة. وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال صالح جزرة: قدري صدوق. وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه. وقد روى عن ابن ثوبان شئ من الخروج، فإن الوليد بن مزيد روى عن الأوزاعي أنه كتب رسالة إلى ابن ثوبان يقول منها: وقد كنت قبل وفاة أبيك ترى ترك الصلاة في جماعة حراما، وقد أصبحت ترى ترك الجمعة والجماعة حلالا. وروى العباس / بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، قال: لما كانت السنة التي [٩٧ / ٣] تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي وأصحابنا، ومعنا ابن ثوبان، قال: فسل سيفه، وقال: إن الله تعالى قد جد فجدوا، فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال الاوزاعي: إن عبد الرحمن قد رفع عنه القلم أي [أنه] جن. أسد بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني عطاء بن قرة، عن عبد الله ابن ضمرة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أنهار الجنة تخرج من تحت تلال المسك. وبه: قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، وعالم ومتعلم. وبه: يؤتى يوم القيامة بالدنيا فيماز ما كان لله منها ثم يقذف بسائرها في النار. قال العقيلي: لا يتابع عبد الرحمن إلا من هو دونه أو مثله. علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. حسنه الترمذي، أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الخليل البرجلانى، حدثنا أبو النضر، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية [خروج] الدجال. وقد وثق الفلاس ابن ثوبان. مات سنة خمس وستين ومائة، وله تسعون سنة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، قِيلَ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ ضَعِيفٌ، قُلْتُ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ عَلَى ضَعْفِهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، فَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ ضَعِيفٌ، وَأَبُوهُ ثِقَةٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ تِلَالِ، أَوْ مِنْ تَحْتِ جِبَالِ مِسْكٍ» وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ، وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ» وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ: «يُؤْتَى بِالدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُحَازُ مَا كَانَ لِلَّهِ مِنْهَا، ثُمَّ يُقْذَفُ سَائِرُهَا فِي النَّارِ» وَلَا يُتَابِعُهُ إِلَّا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ

يروي عَن الْحسن بن أبي الْحسن وجماعه من التَّابِعين رَوَى عَنْهُ الْوَلِيد بْن مُسلم وغسان بْن الرّبيع

لَا بَأْس بِهِ

سمع أباه، ونافعا مولى عبد الله بن عمر، وعمرو بن دينار، وعبدة بن أبي لبابة، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وحسان بن عطية، وعمير بن هانئ، ويحيى بن الحارث، وزيد بن أبي أنيسة. حَدَّثَ عنه بقية بن الوليد، ويحيى بن حمزة الدمشقي، والوليد بن مسلم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعلي بن عياش الحمصي. وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من ساكنيها: أبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، وعاصم بن علي. وكان ابن ثوبان ممن يذكر بالزهد والعبادة، والصدق في الرواية. أخبرنا محمد بن الحسين القطان، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا أحمد بن الخليل البرجلاني، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ : عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطنية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال، ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه ثم قال: إن هذا لحق كما إنك هاهنا، أو كما أنك قاعد. يعني معاذا. أخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز، قال: أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود يقول: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس به بأس، وكان أبوه وصي مكحول، وكان عبد الرحمن على المظالم ببغداد، ولاه بن أبي جعفر يعني المهدي. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قدم إلى بغداد، وكتب أصحابنا عنه ببغداد. قرأت في نسخة الكتاب الذي ذكر لنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنه سمعه من أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم وذهب أصله به، ثم أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي قراءة، قال: أخبرنا عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي، قال: أخبرني الأصم أن العباس بن محمد حدثهم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن ثوبان أصله خراساني نزل الشام، وما ذكره إلا بخير. أخبرنا علي بن أبي علي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثني عباس قال: سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس به بأس، وقال: مات ابن ثوبان ببغداد. أخبرنا أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: وسألته، يعني يحيى بن معين، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فقال: عبد الرحمن ضعيف، وأبوه ثقة. أخبرنا يوسف بن رباح البصري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، قال: حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله، قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال يحيى بن معين: هو ضعيف. فقلت: يكتب حديثه؟ قال: نعم، على ضعفه، وكان رجلا صالحا، وأبوه ثابت روى عن مكحول ثقة لا بأس به. أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن ثوبان ضعيف كان هاهنا ببغداد. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان رجل شامي اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بن معين فكان يضعفه، وأما علي ابن المديني فكان حسن الرأي فيه. وكان ابن ثوبان رجل صدق لا بأس به استعمله أبو جعفر والمهدي بعده على بيت المال، وقد حمل الناس عنه. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أحمد الواسطي قال: قال أبو حفص عمرو بن علي: وحديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا، منهم الأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وذكر قوما. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا الوليد بن بكر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد ابن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي، قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان شامي لا بأس به. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي، قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي. أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال: وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان دمشقي. رَوَى عنه أبو نعيم، في حديثه لين. كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون البجلي أخبرهم، قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، قال: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في ابن ثوبان؟ قال: ثقة. قال أبو زرعة: وقال أبو مسهر: نعي إلينا ابن ثوبان بحضرة ابن زبر وسعيد بن عبد العزيز، فاسترجع سعيد بن عبد العزيز. قال: وسمعت أبا مسهر يقول: مات سعيد بن عبد العزيز سنة سبع وستين ومِائَة

سَمِعت يحيى يَقُول عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان لَيْسَ بِهِ بَأْس

سمعت أبي يقول عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد أدرك مكحولا ولم يسمع منه شيئا

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ قَدْ أَدْرَكَ مَكْحُولًا وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا

بالنون، أبو عبد الله الدمشقى الزاهد. روى عن أبان بن أبى عياش، وبكر بن عبد الله المزنى، وقيل: لم يسمع منه، وأبيه ثابت بن ثوبان، وحسان بن عطية، وحميد الطويل، وخالد بن معدان، وزيد بن أنيس، وشهر بن حوشب، وأبى الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعطاء بن أبى رباح، ومحمد بن عجلان، والزهرى، وأبى الزبير المكى، ونافع مولى ابن عمر، وآخرين. روى عنه بقية بن الوليد، وحجين بن المثنى، وزيد بن الحباب، وأبو عامر العقدى، وعلى بن عياش الحمصى، وأحمد بن يوسف الفريابى، والوليد بن مسلم، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتى، وآخرون. وعنه: كان عابد أهل الشام. وعن يحيى بن معين: صالح. وعنه: ضعيف. وعنه: ليس به بأس. وقال العجلى، وابن المدينى، وأبو زرعة: ضعيف. وعن ابن معين: لا شىء. وقال يعقوب بن شيبة: كان رجل صدق، لا بأس به. استعمله أبو جعفر والمهدى على بيت المال، وقد حمل الناس عنه. وعن دحيم: ثقة يرمى بالقدر. وقال أبو حاتم: ثقة. وعنه: يشوبه شىء من القدر، وتغير عقله فى آخر حياته، وهو مستقيم الحديث. وقال أبو داود: كان فيه سلامة، مجاب الدعوة، وليس به بأس، وكان على المظالم ببغداد. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس بالقوى. وعنه: ليس بثقة. وقال صالح بن محمد البغدادى: شامى صدوق، إلا أن مذهبه مذهب القدر. وقال ابن خراش: فى حديثه لين. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال أبو زرعة الدمشقى: ولد سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومائة، صلى عليه سعيد بن عبد العزيز. وقال ابن معين: مات ببغداد. روى عنه البخارى فى الأدب وغيره، والأربعة، والنسائى فى اليوم والليلة، وأبو جعفر الطحاوى