علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة

وقال أبو سلمة: كان وهيب يضعف علي بن زيد، قال أبو سلمة: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي، إنما كان يجالس علي وجوه الناس

حدثنا محمد بن جعفر، ثنا أبو الأحوص، أخبرنا أبو سلمة قال: قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث، قال وهيب: من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.

حدثنا العباس بن محمد، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت أبا سلمة المنقري يقول: كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول: من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال: فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال: إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال: وكان يقال: أبو وهب كان حائكا.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: ثلة من الأولين فقال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عنه.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، فسألته مرة عن حديث لعلي فقرأ الإسناد ثم تركه، وقال: دعه

كتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى يتقي الحديث عن علي بن زيد، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن صهبان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد، حدثنا عنه مرة ثم تركه، وقال: دعه. وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه

ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وقال: ولد، وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به

قال ابن سعد: ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يحتج به

وقال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني

ثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، ثنا علي يعني ابن المديني قال: قال سفيان يعني ابن عيينة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته ؟ قال: قد كنت حفظته ولم أر أني أنساه، وكنت أريد أثبت منه

وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: وهبت كتاب ابن جدعان، فقيل لسفيان: لم وهبته ؟ قال: قد كنت حفظته، ولم أراني أنساه، وكنت أريد أتثبت منه

وقال علي بن المديني عن سفيان: قال ابن جدعان لعمار الدهني، وسالم بن أبي حفصة - قال سفيان: وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم: أخبروني ولا تكتموني، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.

وقال أبو معمر القطيعي، عن ابن عيينة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ابن عقيل، وعاصم بن عبيد الله، وعلي بن زيد. وقال أيضا: قال ابن عيينة: كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا، فتركته زهدا فيه

حدثنا أبو همام البكراوي سعيد بن محمد، وأبو يعلى الموصلي قالا: حدثنا عبد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

حدثنا ابن ذريح، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان، ثنا مثنى بن معاذ، ثنا أبي، عن شعبة، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط.

وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت أبا الوليد قال شعبة: ثنا علي بن زيد بن جدعان وكان رفاعا

نا عبد الرحمن، نا أبي وأبو زرعة قالا: أنا أبو الوليد قال: سمعت شعبة يقول: ثنا علي بن زيد وكان رفاعا

وقال أبو الوليد، وغير واحد عن شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا

وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا

حدثنا زكريا بن يحيى بن حيويه، وزكريا بن جعفر قالا: حدثنا أيوب بن سليمان بن سافري، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سمعت شعبة يقول: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا.

أخبرنا زكريا الساجي، ثنا بندار، قال: ثنا أبو الوليد قال شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا.

سمعت ابن حماد، سمعت البخاري يقول: علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري أبو الحسن، قال عبد الصمد عن شعبة: كان علي رفاعا.

قال البزار: تكلم فيه شعبة، وروى عنه الجلة

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي في كتاب " الجرح والتعديل ": ليس بالقوي

علي بن زيد ضعيف، وهذا الحديث خطأ، والصواب: عمران بن حصين، وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من وجه آخر

وقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث. وفي رواية: كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا، فكأنه ليس ذاك

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا سليمان بن حرب قال: سمعت حماد بن زيد يقول: كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث، ثم يحدثنا غدا فلكأنه ليس ذلك

وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، وكان يقلب الأحاديث. وفي رواية: كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذاك

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال في موضع آخر: كان يتشيع، لا بأس به

وقال العجلي: كان يتشيع لا بأس به. وقال مرة: يكتب حديثه، وليس بالقوي

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ فقال: لا هذا علي بن زيد - يعني: يرويه كأنه لم يقنع به -

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي: سمع الحسن من سراقة ؟ قال: لا، هذا علي بن زيد، يعني: يرويه كأنه لم يقنع به

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى الناس عنه

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس بالقوي، وقد روى عنه الناس

نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد قال: قال أبي: علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي، روى عنه الناس

وقال حنبل بن إسحاق بن حبنل: سمعت أبا عبد الله يقول: علي بن زيد ضعيف الحديث

وقال حنبل، عن أحمد: ضعيف الحديث

وقال أيوب بن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بن علي بن زيد، فقال: ليس بشيء

حدثنا زكريا بن جعفر الرملي، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري قال: سألت أحمد بن حنبل، عن علي بن زيد فقال: ليس بشيء.

وقال أيوب بن إسحاق بن سافري، عن أحمد: ليس بشيء

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن زيد بصري واهي الحديث ضعيف، لا يحتج بحديثه.

وقال الجوزجاني: واهي الحديث ضعيف، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: واهي الحديث، ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يحتج بحديثه

وقال الجوزجاني: واهي الحديث ضعيف، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة.

هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة. والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد.

تفرد به علي بن زيد القرشي، عن أبي عثمان النهدي، ولم يحتجا بعلي

وذلك أن الدارقطني لما ذكره من جهة أبي سعيد قال: علي ضعيف، وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد، وقد رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة، وليس هو بقوي

وقال الدارقطني: أنا أقف فيه، لا يزال عندي فيه لين

وقال الدارقطني: أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين

قال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين

وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي.

حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن الدورقي، قال يحيى بن معين: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماهك، وكان حماد بن سلمة يقول: يوسف بن مهران.

وقال أبو أحمد بن عدي: لم أر أحدا من البصريين، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

وقال ابن عدي: لم أر أحدا من البصريين وغيرهم، امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيع، ومع ضعفه يكتب حديثه

ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، ولم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه. وكان يغالي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.

ابن قانع، وقال: خلط في آخر عمره، وترك حديثه

ولما ذكر ابن قانع وفاته في سنة إحدى وثلاثين قال: خلط في آخر عمره وترك حديثه

تفرد به علي بن زيد بن جدعان. وليس بالقوي.

(قال أبو داود) ورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يعقوب السدوسي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (قال الإمام أحمد - رحمه الله -) وقد رواه سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، كما رواه عبد الوارث بن سعيد. (ورواه) حماد بن سلمة، عن علي كما قال أبو داود. فعلي بن زيد كان يخلط فيه، فالحديث حديث خالد الحذاء، والله أعلم. (قال الشيخ) . ويقال يعقوب السدوسي هو عقبة بن أوس، وحماد بن سلمة قصر بإسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن علي بن زيد، فقال: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان ضريرا وكان يتشيع

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع

وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من يزيد بن زياد، وكان ضريرا، وكان يتشيع

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن علي بن زيد بن جدعان، فقال: ليس بقوي

وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال أبو زرعة: ليس بقوي

وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف في كل شيء

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

وفي كتاب ابن الجارود: [ق 142 ب] " ليس بشيء ". وفي موضع آخر: ليس بحجة

وذكره أبو القاسم البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء

وقال ابن القطان: تركه قوم وضعفه آخرون، ووثقه جماعة، وجملة أمره أنه رفع الكثير مما يوقفه غيره واختلط أخيرا، وأنه لم يكذب وكان من الأشراف العلية

وقال ابن حبان: يهم ويخطئ، فكثر ذلك منه فاستحق الترك

وقال ابن حبان: يهم ويخطئ، فكثر ذلك منه، فاستحق الترك

ضعيف

وقال ابن حزم في كتابه " الجمهرة ": بصري ضعيف

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه

وقال الكلبي، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب ": فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب

وقال البلاذري: كان علي محدثا

وقال الزبير بن أبي بكر: علي مكفوف، يحدث عنه

وقتادة، ومات قبله

وقال خالد بن خداش، عن حماد بن زيد: سمعت سعيدا الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميان: قتادة، وعلي بن زيد، وأشعث الحداني

وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد: سمعت سعيد الجريري يقول: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، والأشعث الحداني

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، قال: ثنا ابن مكرم الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد قال: سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال: كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار.

وقال علي بن المديني، عن سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب، فأكرمني، وأتيت علي بن الحسين، فأكرمني

وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من أهل البصرة

وقال هشيم، عن منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلس الحسن

وقال الكلبي، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب ": فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب

واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

أَبُو الْحَسَن الأعمى الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد عَنْ عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة: كَانَ عَلِيّ رفاعا سَمِعَ انسا رضى الله عَنْهُ وأبا عثمان وسَعِيد بْن المسيب ويوسف بْن مهران، سَمِعَ منه الثوري وعبد اللَّه بْن عُمَر

] هو على بن زيد بن عبد الله بن زهير أبي مليكة بن جذعان، أبو الحسن القرشي التيمي البصري، أحد علماء التابعين. روى عن أنس، وأبي عثمان النهدي، وسعيد بن المسيب. وعنه شعبة، وعبد الوارث، وخلق. اختلفوا فيه، قال الجريري: أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة: قتادة، وعلى بن زيد، وأشعث الحدانى. وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن البصري قلنا لعلى بن زيد: اجلس مجلسه. قال موسى بن إسماعيل: قلت لحماد بن سلمة: زعم وهيب أن على بن زيد كان لا يحفظ. قال: ومن أين كان وهيب يقدر على مجالسة [على، إنما كان يجالسه] . وجوه الناس. وقال شعبة: حدثنا علي بن زيد - وكان رفاعا. وقال - مرة: حدثنا على قبل أن يختلط. وكان ابن عيينة يضعفه. وقال حماد بن زيد: أخبرنا علي بن زيد - وكان يقلب الأحاديث. وقال الفلاس: كان يحيى القطان يتقى الحديث عن علي بن زيد. وروى عن يزيد بن زريع، قال: كان على بن زيد رافضيا. وقال أحمد: ضعيف. وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس بذاك القوى. وروى عباس - عن يحيى: ليس بشئ. وقال في موضع آخر: هو أحب إلى من ابن عقيل ومن عاصم بن عبيد الله. وقال أحمد العجلي: كان يتشيع، وليس بالقوي. وقال البخاري، وأبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، هو أحب إلى من يزيد بن أبي زياد. وقال الفسوي: اختلط في كبره. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. العيشى، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن أنس - أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منشفة من سندس فلبسها، فكأني أنظر إليها عليه، فقال أصحابه: يا رسول الله، نزلت عليك من السماء! فقال: وما يعجبكم من هذه، فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد في الجنة خير من هذه. ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها. فقال: إنى لم أبعث إليك بها لتلبسها. قال: فما أصنع بها! قال أبعث بها إلى أخيك النجاشي. أحمد في مسنده، حدثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي. قلت: أراه منكرا، وقد رواه الثوري، وعبد العزيز بن المختار، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، فقال: عن أسماء، عن ثوبان. أحمد في مسنده، حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن يوسف ابن مهران، عن ابن عباس، قال: ماتت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الحقى بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون. قال: وبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال: دعهن يا عمر، وإياكن ونعيق الشيطان مهما يكن من العين والقلب فمن الله الرحمة. ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان. وقعد على القبر وفاطمة إلى جنبه تبكى، فجعل يمسح عين فاطمة بثوبه. هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن. ولا يصح. العيشي، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مرددا بيضا، جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم، ستين ذراعا في سبعة أذرع. أبو معمر، قال: قال سفيان: كتب عن علي بن زيد كتاباً كبيرا فتركته زهدا فيه. قلت: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. قال الترمذي: صدوق. وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين. أحمد، حدثنا عفان والاشيب ، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن عائشة - أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل فقال أبو بكر: ذاك والله رسول الله صلى الله عليه وسلم

بن عبد الله بن جدعَان بن عمر بن كَعْب بن سعد بن تيم بن مرّة الْقرشِي الْأَعْمَى كنيته أَبُو الْحسن من أهل الْبَصْرَة يروي عَن أنس وَأبي عُثْمَان روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة والبصريون كَانَ شَيخا جَلِيلًا وَكَانَ يهم فِي الْأَخْبَار ويخطء فِي الْآثَار حَتَّى كثر ذَلِك فِي أخباره وَتبين فِيهَا الْمَنَاكِير الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الْمَشَاهِير فَاسْتحقَّ ترك الِاحْتِجَاج بِهِ مَاتَ بعد سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وَقد قيل سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَة أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ يَحْيَى بن سعيد يتفي الحَدِيث من عَليّ بن زيد بن جدعَان سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر يَقُول سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول عَليّ بن زيد بن جدعَان لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا صَلاةَ الْعَصْرِ بِنَهَارٍ ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلَا إِنَّ بَنِي آدَمَ خُلِقُوا عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى فَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيَا مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولد مُؤمنا وَيحيى مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ كَافِرًا وَمِنْهُمْ مَنْ يُولَدُ كَافِرًا وَيَحْيَا كَافِرًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا أَخْبَرَنَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أبي نَضرة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ: كَيْفَ سَمِعْتَ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَكَانَ رَفَّاعًا؟ فَقَالَ لِي مُجِيبًا: هَذِهِ غِيبَةٌ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رِفَاعَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا ⦗٢٣٠⦘ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُضَعِّفُ ابْنَ عَقِيلٍ وَعَاصِمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَعَلِيَّ بْنَ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ:، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ يَقْلِبُ الْأَحَادِيثَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: كَتَبْتُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، كِتَابًا كَبِيرًا فَتَرَكْتُهُ زُهْدًا فِيهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: وَهَبْتُ لِابْنِ أَخِي عَمْرٍو كِتَابَ ابْنِ جُدْعَانَ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ: لِمَ وَهَبْتَهُ؟ قَالَ: كُنْتُ قَدْ حَفِظْتُهُ وَلَمْ أَرَ أَنِّي أَنْسَاهُ، قَالَ سُفْيَانُ: وَكُنْتُ أُرِيدُ أَهْزَأُ مِنْهُ، وَقَالَ بِيَدِهِ يَقُولُ: أَثْبَتُ مِنْهُ، وَجَمَعَ يَدَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعَ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُدْعَانَ لِعَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ وَسَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ مَذْهَبُهُمْ وَاحِدًا، فَقَالَ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي وَلَا تَكْتُمُونِي، وَلَوْ كَانَ فِي جَسَدِي بَرَصٌ لَأَخْبَرْتُكُمْ بِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى يَتَّقِي الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، فَسَأَلْتُهُ مَرَّةً عَنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صِئْبَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: مِنَ الْأَوَّلِينَ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صِئْبَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَرَكَهُ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَقِيلٍ وَعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبِي: سَمِعَ الْحَسَنُ، عَنْ سُرَاقَةَ؟ قَالَ: لَا، هَذَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، يَعْنِي يَرْوِيهِ كَأَنَّهُ لَمْ يَقْنَعْ بِهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ فَيَأْتِيهِ مِنَ الْغَدِ فَيُحَدِّثُ بِهِ كَأَنَّهُ حَدِيثٌ آخَرَ

يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَكَانَ يتشيع وَقَالَ مرّة لَا بَأْس بِهِ

عَن رجل عَن بن عَبَّاس رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا بِحَدِيث

من ولد عبد الله بن جدعان القرشي ثم التيمي. ولد علي بن زيد وهو أعمى. وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به

قَالَ يحيى قَالَ عَليّ بن زيد لم يسمع الْحسن من أبي هُرَيْرَة شَيْئا قطّ

سَمِعت يحيى يَقُول بن أَبى مليكَة هُوَ عبد الله بن عبيد الله بن أَبى مليكَة

قَالَ يحيى على بن زيد أحب إِلَى من بن عقيل وَمن عَاصِم بن عبيد الله

سَمِعت يحيى يَقُول عَليّ بن زيد لَيْسَ بِحجَّة

سَمِعت أبي يَقُول أَخطَأ شُعْبَة فِي حَدِيث عَليّ بن زيد عَن يُوسُف بن مهْرَان فَقَالَ يُوسُف بن مَاهك وَهُوَ خطأ إِنَّمَا هُوَ بن مهْرَان

قال شعبة ثنا علي بن زيد وكان رفَّاعا (أي يرفع الشيء الذي يوقفه غيره) وقال مرة ثنا علي قبل أن يختلط

عن عروة (٢١) . قُلتُ: لعله: عَبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الأحول، يروي عن: عروة. وعنه الزهري

* لا يحتجّ بحديثه (السنن الكبرى: ١/ ١٦٤) . * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ١/ ٤٤٩) . * قال ابن معين: ليس بشي- (السنن الكبرى. ٨/ ٦٩)

وهو على بن زيد بن عبد الله بن أبى مليكة، واسمه زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة القرشى التيمى، أبو الحسن البصرى المكفوف، مكى الأصل. روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأنس بن حكيم الضبى، وأنس بن مالك الأنصارى، وأوس ابن أبى أوس، وبلال بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، والحسن البصرى، وزرارة ابن أوفى، وسعيد بن المسيب، وعدى بن ثابت الأنصارى، وعروة بن الزبير، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، وعمرو بن دينار، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن جعدة، وأبى عثمان النهدى، وخيرة أم الحسن البصرى، وامرأة ابنه أم محمد، وآخرين. روى عنه إسماعيل بن علية، والحمادان، وسعيد بن أبى عروبة، وسفيانان، وشعبة، وعبد الله ابن عون، وعبد الوارث بن سعيد، وقتادة، ومات قبله، وآخرون كثيرون. ذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل البصرة، قال: ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، لا يُحتج به. وعن أحمد: ليس بالقوى، وقد روى الناس عنه. وعن يحيى: ليس بذاك القوى. وعنه: ضعيف. وعنه: ضعيف فى كل شىء. وعنه: ليس بحجة. وقال العجلى: كان يتشيع، لا بأس به. وقال الجوزجانى: واهى الحديث، ضعيف، فيه ميل عن القصد، لا يُحتج بحديثه. وقال أبو زرعة: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: ليس بقوى، يُكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلىَّ من يزيد بن أبى زياد، وكان حريرًا، وكان يتشيع. وقال الترمذى: صدوق، إلا أنه ربما رفع الشىء الذى يوقفه غيره. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: لم أر أحدًا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلى فى التشيع فى جملة أهل البصرة مع ضعفه يُكتب حديثه. وقال الدارقطنى: أنا أقف فيه، لا يزال عندى فيه لين، مات سنة تسع وعشرين ومائة. وقال خليفة بن خياط: كان الطاعون بالبصرة فى سنة إحدى وثلاثين ومائة، وفى الطاعون مات أيوب السختيانى، وعلى بن زيد بن جدعان. روى له البخارى فى الأدب، ومسلم مقرونًا بثابت البنانى، والباقون، وأبو جعفر الطحاوى

٣٨/ ٤ م ٤- علي بن زيد بن جدعان الإمام أبو الحسن التيمي القرشي البصري الأعمى عالم البصرة: عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وعروة بن الزبير وخلق, وعنه قتادة وشعبة والسفيانان والحمادان وعبد الوارث وإسماعيل بن علية: ولد أعمى وهو من أوعية العلم وفيه تشيع. قال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي. وقال أحمد ويحيى: ضعيف وقال الترمذي: صدوق ربما رفع الموقوف. قال منصور بن زاذان قلنا لعلي بن زيد لما مات الحسن: اجلس موضعه. قلت: لم يحتج به الشيخان لكن قرنه مسلم بغيره ومات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى.

(٣) : "٤، م مقرونًا" ابن جدعان، الإمام العالم الكبير، أبو الحسن القرشي، التيمي، البصري، الأعمى. ولد -أظن في دولة يزيد. وحدث عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي، وعروة بن الزبير، وأبي قلابة، والحسن، والقاسم بن محمد، وعدة. حدث عنه: شعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وعبد الوارث وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وشريك، وعدة. ولد أعمى كقتادة، وكان من أوعية العلم، على تشيع قليل فيه، وسوء حفظ يغضه من درجة الإتقان. قال أبو زرعة، وأبو حاتم: ليس بقوي. وقال البخاري، وغيره: لا يحتج به. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وقال الترمذي: صدوق، وكان ابن عيينة يلينه. وقال شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا. وقال مرة: حدثنا قبل أن يختلط. وقال حماد بن زيد: أنبأنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد يتقيه. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف. وروى: عباس، عن يحيى: ليس بشيء. ومرة قال: هو أحب إلي من ابن عقيل، وعاصم بن عبيد الله. وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بذاك القوي. وقال العجلي: كان يتشيع، ليس بالقوي. وقال الفسوي: اختلط في كبره. وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين. قلت: قد استوفيت أخباره في "الميزان" وغيره، وله عجائب ومناكير، لكنه واسع العلم. قال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مكانه وقال الجريري: أصبح فقهاء البصرة عميانا: قتادة، وابن جدعان وأشعث الحداني. مات علي سنة إحدى وثلاثين ومائة