همام بن يحيى بن دينار

وقال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام الدستوائي أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي فيه

وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة: كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع، قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه

قلت: وقال ابن أبي خيثمة: قال عبد الرحمن بن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى، لم يكن له به علم ولا مجالسة

وقال أحمد بن زهير: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى، لم يكن له به علم، ولم يجالسه فنال منه.

وقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام ويقول: ألا تعجبوا من عبد الرحمن يقول: من فاته شعبة يسمع من همام

وقال أيضا: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن بن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من همام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماما.

وقال عبد الرحمن بن مهدي: إذا حدث من كتاب فهو صحيح، وكان يحيى بن سعيد لا يرضى كتابه ولا حفظه

ثنا أحمد بن الحسين، ثنا عمار، سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن بن مهدي يقول: من فاته سعيد سمع من همام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة. فذكر فيهم همام

وقال محمد بن علي بن سهل المروزي، عن حبان بن موسى: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: همام ثبت في قتادة.

سمعت محمد بن علي بن سهل يقول: سمعت حبان يقول: سمعت ابن المبارك يقول: همام ثبت في قتادة

وقال ابن المبارك: همام ثبت في قتادة

وقال الحسن بن علي الحلواني: سمعت عفان يقول: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله تعالى. انتهى. وهذا يقتضي أن حديث همام بأخرة أصح ممن سمع منه قديما، وقد نص على ذلك أحمد بن حنبل

وقال عفان: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، وكان [ق197\ب] يخالف فلا يرجع إلى كتابه ولا ينظر فيه، وكان يكره ذلك، ثم رجع بعد فنظر في كتابه، فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا فنستغفر الله تعالى منه

وقال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام الدستوائي أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي فيه

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال علي بن المديني: ليس بعد سعيد، وهشام، وشعبة أحد من أصحاب قتادة أحب إلي من همام، وهمام أسندهم للحديث.

وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة: كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع، قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه

وقال ابن سعد: كان ثقة، ربما غلط في الحديث

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ربما غلط في الحديث.

وقال عفان، عن همام: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه فإن قتادة كان لا يلحن.

وفي تاريخ البخاري قال موسى: قال همام: لا تخف ؛ فإني لا أدلس.

ثنا حذيفة بن الحسن، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا عفان، ثنا همام قال: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه ؛ فإن قتادة كان لا يلحن

وعن أبي الوليد وغيره: أن هماما كان يقول: إني لأستحي من الله تعالى أن أنظر في الكتاب وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس.

وقال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام الدستوائي أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي فيه

ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا محمد بن يونس سمعت علي بن عبد الله يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لا أروي عن همام بن يحيى

وقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام ويقول: ألا تعجبوا من عبد الرحمن يقول: من فاته شعبة يسمع من همام

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام.

وقال أيضا: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن بن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من همام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماما.

ثنا أحمد بن الحسين الصيرفي، ثنا محمد بن عبيد الله بن عمار قال: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام

نا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة قال: حدثني أبو حفص الفلاس قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئا، فقال عفان - وكان حاضرا -: حدثنا همام، عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أبي عدي عن سعيد فينكره، وحيث حدثه عفان عن همام سكت

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن همام، وكان عبد الرحمن يحدث عنه، قال: وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حدثنا عفان حدثنا همام، فقال له: اسكت ويحك

وقال عمر بن شبة أيضا: حدثنا أبو حفص الفلاس، قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئا، فقال عفان، وكان حاضرا: حدثنا همام، عن قتادة. فسكت يحيى فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أبي عدي، عن سعيد فينكره، وحيث حدثه عفان عن همام فسكت.

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث عن همام، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عن همام، وكان عبد الرحمن يحدث عنه. قال: وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، فقال له: اسكت ويحك.

وقال الدوري عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان ولا يروي عن همام، وهمام عندنا أفضل من أبان

نا عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار] ، ولا يروي عن همام، وكان همام عندنا أفضل من أبان بن يزيد

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار، ولا يروي عن همام بن يحيى، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.

وقال أبو أحمد بن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف أظنه عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة، وكان همام على العدالة، يعني وأن هماما لم يعدله، فتكلم فيه يحيى لهذا.

وحدثت عن عبد الله بن أحمد قال: قال أبي: كان يحيى ينكر على همام أنه يزيد في الإسناد، قال: وزعم عفان قال: كان يحيى يسألني عن همام: كيف قال حين قدم معاذ بن هشام ؟ - وذلك أنه وافق معاذا في أحاديث - قال أبي: وكان يحيى يرى أنه ليس مثل سعيد

وأخبرني إسحاق بن يوسف أظنه عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العدالة، يعني أن هماما لم يعدله، فتكلم فيه يحيى هذا

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ هماما

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله، عن أبيه قال: عبد الرحمن بن مهدي ذكر يحيى بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فقال يحيى كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين سعيد، قال أبي، فجعل عبد الرحمن يضحك

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ هماما. وقال أيضا، عن أبيه: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فقال يحيى: كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين سعيد. قال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك.

وقال أحمد بن زهير: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى، لم يكن له به علم، ولم يجالسه فنال منه.

وقال عبد الرحمن بن مهدي: إذا حدث من كتاب فهو صحيح، وكان يحيى بن سعيد لا يرضى كتابه ولا حفظه

وقال أحمد بن علي – فيما ذكره أبو الوليد في كتاب الجرح والتعديل -: ثنا أبو قدامة قال: كان يحيى بن سعيد يقول: همام ليس بوسط، إما يكون فوق الناس، وإما أن يكون دون الناس.

نا عبد الرحمن، نا عمر بن شبة قال: سمعت عفان يقول: كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه. فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره [عليه] ، فكف يحيى بعد عنه

قال عمر بن شبة، عن عفان بن مسلم: كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه.

وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: ثنا عفان، عن همام قال: اسكت ويلك

قال عمر بن شبة عن عفان: كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه

ثنا أحمد بن الحسين، ثنا عمار، سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن بن مهدي يقول: من فاته سعيد سمع من همام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة. فذكر فيهم همام

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ هماما. وقال أيضا، عن أبيه: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فقال يحيى: كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين سعيد. قال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: همام أحب إليك في قتادة أو أبان ؟ قال: ما أقربهما، كلاهما ثقتان. قلت: فهمام أحب إليك عن قتادة أو أبو عوانة ؟ قال: همام أحب إلي من أبي عوانة.

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: همام أحب إليك في قتادة أو أبو عوانة ؟ قال: همام أحب إلي من أبي عوانة

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مثله، وزاد: قلت: همام أحب إليك في قتادة أو أبان ؟ قال: ما أقربهما، كلاهما ثقتان

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة، همام، ثم أبو عوانة، ثم أبان العطار، ثم حماد بن سلمة.

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة، وهمام ثم أبو عوانة ثم أبان العطار، [ثم حماد بن سلمة

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة، وقال ابن خيثمة: [هما واحد] .

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار، ولا يروي عن همام بن يحيى، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.

وقال الدوري عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان ولا يروي عن همام، وهمام عندنا أفضل من أبان

نا عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار] ، ولا يروي عن همام، وكان همام عندنا أفضل من أبان بن يزيد

وقال الحسين بن الحسن الرازي: قلت ليحيى بن معين: همام ؟ فقال: ثقة، صالح، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، وأحسنهم حديثا عن قتادة.

نا عبد الرحمن، نا الحسين بن الحسن الرازي قال: قلت ليحيى بن معين: همام ؟ قال: ثقة صالح. وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، وأحسنهما حديثا عن قتادة

وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: ثقة صالح، وهو أحب إلي في قتادة من حماد بن سلمة

قال الساجي: وحدثني أحمد بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: همام قدري، وقال غيره: قال يحيى بن معين: عباد بن عباد أحب إلي من همام

وقال محمد بن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه رديء، وكتابه صالح.

وقال محمد بن المنهال الضرير: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه رديء، وكتابه صالح

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا محمد بن المنهال الضرير قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه رديء، وكتابه صالح.

وفي كتاب العقيلي، قال يزيد بن زريع: كتابه صالح، وحفظه لا يساوي شيئا

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: كان همام قويا في الحديث

وقال أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون: كان همام قويا في الحديث

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت يزيد بن هارون يقول: كان همام قويا في الحديث.

الحافظ

وقال الساجي: صدوق، سيئ الحفظ، ما حدث من كتاب فهو صالح، وما حدث من حفظه فليس بشيء

وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ، ما حدث من كتابه فهو صالح، وما حدث من حفظه فليس بشيء

وقال العجلي: بصري ثقة

وقال العجلي: بصري ثقة

قال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة وهشام وشعبة وهمام

قال عمرو: والأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، وهمام رابع القوم عندي

قال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، وهمام

وقدامة بن وبرة العجيفي والصحيح عن قتادة (د س) عنه

رواه الإمام أحمد، عن بهز، عن همام [قال: ] حديث الشقص في العبد مرسل. ورواه أبو داود في سننه، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، وعن محمد بن كثير، عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح، ولم يقل عن أبيه. ورواه النسائي، عن محمد بن المثنى، عن أبي الوليد. وعن محمد بن معمر، عن حبان بن هلال، عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه. وعن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل، عن سعيد بن أبي عروبة. وعن ابن مثنى، عن أبي عامر العقدي، عن هشام، جميعا، عن قتادة، عن أبي المليح: أن رجلا. . . ، ولم يذكر أباه. قال النسائي: هشام وسعيد أثبت في قتادة من همام، وحديثهما أولى بالصواب. قلت: فقد رواه عبد الله بن بكر، عن سعيد مرفوعا.

همام لم يسمع من عمرو، وبينهما قتادة.

مولى بني عوذ الْأَزْدِيّ المحلمي الشيباني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وقتادة وَيَحْيَى بْن أَبِي كثير، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات همام سنة، ثلاث وستين ومائة، قَالَ مُوسَى قَالَ همام لا تخاف فإني لا أدلس

أحد علماء البصرة وثقاتها. قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شئ. وكان يحيى القطان لا يرضى حفظه. وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد لا يستخف هماما، وما رأيت يحيى أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج وابن إسحاق وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. وقال محمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع - وسئل عن همام، فقال: كتابه صالح، وحفظه لا يسوى شيئا. وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يرضى حفظه ولا كتابه، ولا يحدث عنه. وكان عبد الرحمن يحدث عنه. الحسن الحلواني، سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك. قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيرا، فنستغفر الله. قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن سيرين، قال: صلى بنا أنس بن مالك على شاذروان السفينة بعضنا قدامه وبعضنا خلفه. قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون، فقال: أفسدته علينا. أحمد، حدثنا غندر، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب - إن عليا قال: السنة بالنساء - يعنى بالطلاق والعدة. قال أحمد بن حنبل: همام ثبت في كل مشايخه. وقال موسى بن إسماعيل: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر عمل إلا وكنت أرجو [أن] أريد به الله إلا هذا الحديث. مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة. ومن بقايا أصحابه هدبة بن خالد، وشيبان. وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح، ونافع، وعدة. وقال أبو زرعة: لا بأس به

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَهِشَامٍ، بِحَدِيثِ قَتَادَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ فِي الْقَدَرِ. قَالَ أَبِي: وَقَالَ هَمَّامٌ , عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، وَيَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ , وَعُقْبَةَ , وَرَجُلٍ آخَرَ نَسِيَهُ هَمَّامٌ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ، وَحَدَّثَنِي يَزِيدُ أَخُو مُطَرِّفٍ , وَحَدَّثَنِي رَجُلَانِ، آخَرَانِ نَسِيَ هَمَّامٌ اسْمَهُمَا. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، كَمَا رَوَى شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، مَا تَقُولُ فِي هَمَّامٍ؟ قَالَ: كِتَابُهُ صَالِحٌ , وَحِفْظُهُ لَا يَسْوَى شَيْئًا. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , يَقُولُ: إِذَا حَدَّثَ هَمَّامٌ، مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ صَحِيحٌ , وَكَانَ يَحْيَى لَا يَرْضَى كِتَابَهُ , وَلَا حِفْظَهُ ⦗٣٦٨⦘. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: لَمْ يَرْوِ يَحْيَى عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى شَيْئًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ , عَنْ هَمَّامٍ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ، قَالَ لِيَحْيَى: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: اسْكُتْ وَيْلَكَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي وَذُكِرَ هَمَّامٌ , فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى هَمَّامٍ أَنْ يَزِيدَ فِي الْإِسْنَادِ , فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ وَافَقَهُ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ هِشَامٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: سَمِعْتُ عَفَّانَ قَالَ: فَكَانَ هَمَّامٌ لَا يَكَادُ يَرْجِعُ إِلَى كِتَابِهِ , وَلَا يَنْظُرُ فِيهِ , وَكَانَ يُخَالَفُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى كِتَابِهِ , وَكَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ , قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ بَعْدُ فَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ , فَقَالَ: يَا عَفَّانُ , كُنَّا نُخْطِئُ كَثِيرًا , فَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ , قَالَ عَفَّانُ: وَكَانَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ , عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ , قَالَ: صَلَّى بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى شَاذَرْوَانَ فِي السَّفِينَةِ بَعْضُنَا قُدَّامَهُ , وَبَعْضُنَا خَلْفَهُ , قَالَ عَفَّانُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ , فَقَالَ: فَسَلْ بِهِ عَلِيًّا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ , حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ , يَعْنِي بِالطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ» . قَالَ مُحَمَّدٌ: فَقُلْتُ لِهَمَّامٍ: مَا يَرْوِيهِ أَحَدٌ غَيْرُكَ عَنْ سَعِيدٍ؟ قَالَ: مَا أَشُكُّ فِيهِ , وَمَا أَمْتَرِي. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: عَاصِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْهُذَلِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ، قَتَادَةُ , قَالَ أَبِي: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَاصِمَ بْنَ سَعِيدٍ هَذَا، فَقَالَ يَحْيَى: قَدْ أَدْخَلَ بَيْنَ قَتَادَةَ وَبَيْنَ مَعْبَدٍ هَمَّامًا , كَانَ ⦗٣٦٩⦘ يَحْمِلُ عَلَى هَمَّامٍ , قَالَ: وَجَعَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَضْحَكُ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْهِلَالِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، «تَزَوَّجَ امْرَأَةً مَاتَتْ أُمُّهَا عِنْدَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يَسْتَخِفُّ هَمَّامًا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , وَلَيْثٍ , وَهَمَّامٍ , لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِمْ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: " إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصُ وَأَقْرَعُ وَأَعْمَى , بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ , قَالَ: فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ , فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ , قَدْ قَذِرَنِيَ النَّاسُ , فَمَسَحَهُ , فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ , وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا , فَقَالَ: أَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْإِبِلُ أَوْ قَالَ: الْبَقَرُ , هُوَ يَشُكُّ فِي ذَلِكَ , أَفِي الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ , قَالَ أَحَدُهُمَا: الْإِبِلُ , وَقَالَ الْآخَرُ: الْبَقَرُ , قَالَ: فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ , فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا , وَأَتَى الْأَقْرَعَ , فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ , فَقَالَ: شَعْرٌ حَسَنٌ , وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا , قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ , فَمَسَحَهُ , فَذَهَبَ عَنْهُ , وَأُعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا , قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ , قَالَ: الْبَقَرُ , فَأَعْطَاهُ بَقَرَةً حَامِلًا , وَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا , ⦗٣٧٠⦘ ثُمَّ أَتَى الْأَعْمَى , فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ , قَالَ: أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي , فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ , قَالَ: فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ , قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ , قَالَ: الْغَنَمُ فَأَعْطَاهُ شَاةً وَالِدًا , فَأَنْتَجَ هَذَانِ , وَوَلَّدَ هَذَا , فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الْإِبِلِ , وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ , وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ ثُمَّ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ , فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي , فَلَا بَلَاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي , فَقَالَ: إِنَّ الْحُقُوقَ كَثِيرَةٌ , فَقَالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ , فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ , قَالَ: لَقَدْ وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا , عَنْ كَابِرِ , قَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ , فَقَالَ لَهُ: مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا , وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هَذَا , فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا صَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ. وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ , فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي هَذَا , فَلَا بَلَاغَ بِيَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ , ثُمَّ بِكَ , أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي , قَالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي وَفَقِيرًا , فَسَلْ مَا شِئْتَ , فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , فَقَالَ: أَمْسِكْ مَالَكَ , فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ , فَقَدْ رَضِيَ عَنْكَ , وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ " . حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: كَانَ ثَلَاثَةٌ: أَعْمَى , وَمُقْعَدٌ , وَآخَرُ بِهِ زَمَانَةٌ , قَدْ ذَكَرَ لَنَا عَمْرٌو فَنَسِيتُهَا , وَكَانُوا مُحْتَاجِينَ , فَأُعْطِيَ هَذَا بَقَرَةً , وَهَذَا شَاةً , وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ , رَحِمَهُ اللَّهُ: وَهَذَا أَصْلُ الْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , وَقَصَصُهُ كَانَ يَقُصُّ بِهِ

مولى عوذ اللَّه من أهل الْبَصْرَة كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْد اللَّه يَرْوِي عَن الْحسن وَقَتَادَة روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَأهل الْبَصْرَة مَاتَ سنة ثَلَاث أَو أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة فِي شهر رَمَضَان

ثِقَة

ويكنى أبا عبد الله. مولى لبني عوذ من الأزد وكان ثقة ربما غلط في الحديث

وَهَمَّام بن يحيى أَبُو بكر

أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر البصرى، مولى بنى عوذ بن سرد بن الحجر بن عمرو بن عمران، أخوة طاحية وزهران من الأزد. قال ابن عدى: كان ولد يحيى قاطنًا من بنى عوذ من الأزد. روى عن إسحاق ابن عبد الله بن أبى طلحة، وأنس بن سيرين، وبكر بن وائل، وثابت البنانى، وزياد الأعلم، وسفيان بن عيينة، وهو أصغر منه، وعبد الله الداناج، وعطاء بن أبى رباح، وقتادة بن دعامة، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وآخرين كثيرين. روى عنه أحمد بن إسحاق الحضرمى، وإسماعيل بن علية، وحجاج بن منهال، وحفص بن عمر الحوضى، وسعيد بن عامر الضبعى، وسفيان الثورى، وهو من أقرانه، وأبو داود الطيالسى، وعبد الله بن المبارك المروزى، وعبد الله بن المبارك الخراسانى نزيل بغداد، وعفان بن مسلم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن سنان العرقى، ووكيع بن الجراح، وأبو عامر العبدى، وأبو الوليد الطيالسى، وآخرون. وعن أحمد: همام ثبت فى كل المشايخ. وعن ابن مهدى: همام عندى فى الصدق مثل ابن أبى عروبة. وعن أحمد: همام ثقة، أثبت من أبان فى يحيى بن أبى كثير. وعن يحيى: همام فى فتواه أحب إلىَّ من أبى عوانة. وقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بهمام. وقال أبو حاتم: همام أحب إلىَّ من أبان العطار، ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان فى الحفظ والغلط. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وعن أبى حاتم: ثقة صدوق فى حفظه شىء، وهو فى قتادة أحب إلىَّ من حماد بن سلمة، ومن أبان العطار. وذكره ابن حبان فى الثقات. مات سنة ثلاث وستين ومائة. وقال ابن حبان: مات فى رمضان سنة أربع وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى. * * * [باب الهاء بعدها النون]

الإمام الحجة الحافظ أبو عبد الله ويقال أبو بكر العوذي مولاهم البصري: عن الحسن وعطاء ونافع وأبي جمرة الضبعي ويحيى بن أبي كثير وعدة؛ وعنه ابن مهدي وحبان وعفان وحجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل وهدبة وشيبان بن فروخ. وقال أحمد: هو ثبت في كل مشايخه. ووثقه غير واحد وكان من أركان الحديث بالبصرة. قال أبو حاتم ثقة- في حفظه شيء. وقال التبوذكي: سمعت هماما يقول: ما من أعمال البر شيء إلا وأنا أرجو أن أريد به الله تعالى إلا هذا الحديث. مات في رمضان سنة أربع وستين ومائة رحمه الله تعالى

(١) : " ع" ابن دينار الإمام، الحافظ، الصدوق، الحجة، أبو بكر وأبو عبد الله العوذي، المحلمي، البصري. وبنو عوذ: بطن من الأزد، وهو من مواليهم، وكان أبوه قصابًا بالبصرة. ولد بعد الثمانين. وحدث عن: الحسن، وأنس بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى بن عمر، ويحيى بن أبي كثير، وأبي جمرة الضبعي، وأبي عمران الجوني، وأبي التياح، وثابت البناني، وعلي بن زيد، وقتادة، وزيد بن أسلم، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن جحادة، وشقيق أبي ليث، ومطر الوراق، وخلق. وينزل إلى زياد بن سعد، وإلى سفيان بن عيينة، وذلك في "أبي داود" ، و "النسائي" . حدث عنه: سفيان الثوري -مع تقدمه- وابن المبارك، وابن علية، ووكيع، ويزيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو علي الحنفي، والمقرئ، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبو نعيم، ومحمد بن سنان العوقي، وأبو الوليد الطيالسي، وعفان، وعمرو بن عاصم، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وأبو سلمة التبوذكي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وسهل بن بكار، ومحمد بن كثير العبدي، وأبو عمر الحوضي، وخلق سواهم. أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أنبأنا تميم أنبأنا، أبو سعد، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا أبو جمرة الضبعي، عن أبي بكر، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى البردين دخل الجنة" (١) . روى عمر بن شبة، عن عفان قال: كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام، نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق همامًا في كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه. وقال يزيد بن هارون: كان همام قويًّا في الحديث. وروى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه، قال: همام ثبت في كل المشايخ. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: همام أيش تقول فيه? فقال: كان عبد الرحمن يرضاه. أحمد بن حنبل: عن ابن مهدي، قال: همام عندي في الصدق، مثل ابن أبي عروبة. ثم قال أحمد: همام ثقة، وهو أثبت من أبان في يحيى بن أبي كثير. وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان العطار، ولا يروي عن همام، وكان همام أفضل عندنا. وروى الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: ثقة، صالح، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة: همام، ثم أبو عوانة، ثم أبان، ثم حماد بن سلمة. وقال علي بن المديني في أصحاب قتادة: كان هشام أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة، وما لم يسمع، ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى بن سعيد رأي فيه، وكان عبد الرحمن حسن الرأي فيه. عمر بن شبة: حدثنا الفلاس، قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث، فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئًا. فقال عفان - وكان حاضرًا: حدثنا همام عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى، حيث يحدثه ابن أبي عدي عن سعيد فينكره، وحيث حدثه عفان عن همام، فسكت. قلت: هذا يدل على أن يحيى تغير رأيه بأخرة في همام، أو أنه لما رأى اتفاقهما على حديث، اطمأن. أبو الوليد، وحبان: أن همامًا قال: إني لأستحيي من الله أن أنظر في الكتاب، وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس. وقال أحمد بن أبي خيثمة: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همامًا، لم يكن له به علم، ولم يجالسه، فقال فيه. قال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن يقول: من فاته شعبة، سمع من همام، وكان يحيى لا يعبأ بهمام؟! وقام أحمد: قال ابن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الذي روى عنه قتادة، فقال يحيى - كأنه يحمل على همام: قد أدخل بين قتادة، وبين سعيد. قال: فجعل عبد الرحمن يضحك. قال إبراهيم بن عرعرة ليحيى: حدثنا عفان، حدثنا همام، فقال له: اسكت ويحك! قال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: سعيد، وهشام، وشعبة، وهمام. وقال ابن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف -أظنه عن عبد الله بن أحمد- عن أبيه، قال: شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة -وكان همام على العدالة- يعني: فلم يعدل يحيى، فتكلم فيه يحيى لهذا. قال عبد الله بن المبارك: همام ثبت في قتادة. وقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه رديء، وكتابه صالح. وقال ابن سعد: ثقة، ربما غلط. وقال أبو زرعة: لا بأس بهمام. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن همام، وأبان، قال: همام أحب إلي ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه، تقاربا في الحفظ والغلط. وقال أيضًا: سألت أبي عن همام، فقال: ثقة، صدوق، في حفظه شيء، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة وأبان. قال عفان عن همام: إذا رأيتم في حديثي لحنًا، فقوموه، فإن قتادة كان لا يلحن. قال الحافظ عبد الله بن عدي: وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مقدم في يحيى بن أبي كثير. وقع لنا حديث همام عاليًا في "صفة النفاق" للفريابي، وقد أوردته في أماكن، وهمام ممن جاوز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح. روى البخاري، عن محمد بن محبوب: وفاته في سنة ثلاث وستين ومائة. وقال ابن حبان: مات في رمضان، سنة أربع وستين. وقال شريح بن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين -شك- فقيل لي: مات همام منذ جمعة أو جمعتين. أخبرنا محمد بن المطهر، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ نهى عن الشرب قائمًا، أو نحو ذاك. رواه مسلم (١) . عن هدبة بن خالد