سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

وقال الدوري وغير واحد، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي

وقال أحمد ابن البرقي: سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر، وترك مالك الرواية عنه. فقال: لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه؛ لأنه تكلم في نسب مالك، فكان مالك لا يروي عنه. وهو ثبت لا شك فيه

وقال عبد الله بن شعيب، عن ابن معين: ثقة، لا يشك فيه

وقال عباس الدوري، وإسحاق بن منصور، وعبد الله بن شعيب، وغير واحد، عن يحيى بن معين: ثقة، زاد عبد الله: لا يشك فيه.

وقال عباس الدوري، وإسحاق بن منصور، وعبد الله بن شعيب، وغير واحد، عن يحيى بن معين: ثقة، زاد عبد الله: لا يشك فيه.

وقال عباس الدوري، وإسحاق بن منصور، وعبد الله بن شعيب، وغير واحد، عن يحيى بن معين: ثقة، زاد عبد الله: لا يشك فيه.

وقال البرقي: سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر، وترك مالك الرواية عنه، فقال: لم يكن يرى القدر، وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك، فكان لا يروي عنه، وهو ثبت لا شك فيه

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: سعد بن إبراهيم ثقة

وقال الدوري وغير واحد، عن ابن معين: ثقة. وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي، وأبو حاتم، والنسائي، وغير واحد من العلماء: ثقة

وقال أبو الوليد في كتاب «الجرح والتعديل»: وفي الجملة أن قول ابن معين: إن مالكا ترك حديثه لكلامه في نسبه، ليس على ظاهره، ولو تركه مالك لذلك مع رضى أهل المدينة لحدث عنه سائر أهلها، وقد ترك جمعهم الرواية عنه، وفي قول جماعة أهل الحفظ من أئمة الحديث، وإنما أخذ يحيى بن سعيد عنه فإنه أخذ الصاحب عن الصاحب، أو لعله روى حديثا عرف صحته وسلامته، أو لعله أخذ عنه قبل طعنه في نسب مالك، ثم سافر إلى العراق، وحدث عنه هناك [ق 69 \أ] ولم يعلم ما أحدث بعده، ورأي الجمهور أولى، والظاهر أن أهل المدينة إنما اتفقوا على ترك الأخذ عنه لأنه قد طعن في نسب طعنا استحق به عندهم الترك، وقد ترك شعبة الرواية عن أبي الزبير ولا خلاف أنه أحفظ من سعد وأكثر حديثا وجرحه بأن قال: رأيته وزن فأرجح. وطعن سعد في نسب مالك أعظم إثما مع ما يختص به من وجوب الحد الذي يمنع من قبول الشهادة، ويكونون اتفقوا على ترك الأخذ عنه ما لم يرضوا أخذ حديثه، وعندي أنه ليس بالحافظ، وقد أغرب بما لا يحتمل عندي حاله مع قلة حديثه، ولعل ذلك كان من قلة حفظه، وإن كان البخاري قد أخرج عنه حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يقرأ في «الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل »، وهو حديث انفرد به ولم يتابع عليه من طريق صحيح، فترك الناس العمل به ولا سيما أهل المدينة، ولو كان ما يحتج به لتلقي بالعمل به من جميع أهل المدينة أو بعضهم، إذ هو من حديثها، ولو كان عند أبي الزناد أو غيره من أصحاب الأعرج ممن هم أروى عن الأعرج منه، وقول يحيى، وأحمد فيه: ثقة. يحتمل أن يكونا أرادا به أنه من أهل الثقة في نفسه مزيد للخير لا يقصد التحريف، ولا يستجيزه ولا يعلم له خربة توجب رد حديثه غير قلة علمه بالحديث أو لطعنه في نسب مالك، وقد يستعمل ابن معين وأحمد وأبو زرعة الثقة فيمن هذه صفته، وإن كان لا يحتج بحديثه، ولذلك قال ابن معين وأحمد في ابن إسحاق: ثقة، ولكن لا يحتج بحديثه، وأهل كل بلد أعلم ببلديهم، ولا أذهب إلى أن سعدا يجري مجرى ابن إسحاق، فإن سعدا أحسن حديثا وأكثر توقيا وأظهر تدينا من ابن إسحاق، وابن إسحاق أوسع علما، ولا أقول إن سعدا يبلغ عندي مبلغ الترك، ولكن أهاب من حديثه مثل ما ذكرته، ولا يحتمل عندي الانفراد والله أعلم. انتهى كلامه.

وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه، ولم يدركه، قاله في " التهذيب "

وذكره أبو نعيم الأصبهاني في «جملة الأئمة الأعلام الذين رووا عن الزهري »

رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب

وروايته عن حابس بن سعد في سنن ابن ماجه، ولم يدركه، قاله في " التهذيب "

وقال أحمد، عن ابن عيينة: لما عزل سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض

وقال أحمد ابن حنبل، عن سفيان بن عيينة: لما عزل سعد بن إبراهيم عن القضاء كان يتقى كما يتقى وهو قاض

وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه: سرد سعد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة

قاضي أهل المدينة زمن القاسم سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وابْن الْمُسَيِّبِ وإبراهيم بْن قارظ، روى عَنْهُ أيوب والثوري وشُعْبَة، وَقَالَ لي ابْن المنذر عَنْ مَعْن عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد: مات سنة خمس وعشرين ومائة، وَقَالَ أَحْمَد عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: مات سنة سبع وعشرين، ويقَالَ أيضا سنة ست وعشرين وَقَالَ علي: سَعْد لم يكن يحدث بالمدينة ولذلك لم يكثر عَنْهُ أهل المدينة وَسَمِعَ منه شُعْبَة وَسُفْيَان وَهَؤُلاءِ بواسط وَسَمِعَ منه ابْن عيينة بمكة شيئا يسيرا وروى عَنْهُ مالك حرفا، حَدَّثَنِي سهل نا أَبُو سَلَمَةَ أخبرني الْهَيثم بْن مُحَمَّد بْن حفص بْن دينار مولى بني غفار: كَانَ سَعْد عِنْد ابْن هشام فاختصم عِنْده يوما ابْن لمُحَمَّد بْن مسلمة وآخر من بني حارثة فقَالَ ابْن مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل ابْن الأشرف فقَالَ الحارثي: أما واللَّه مَا قتل إلا غدرا، فانتظر سَعْد أن يغيرها ابْن هشام فلم يفعل حتى قاما فلما استقضى سعد قال لمولاه شُعْبَة وَكَانَ يحرسه : أعطي اللَّه عهدا لئن أفلتك المغيرة لأوجعنك، قَالَ: فصليت مَعَه الصبح ثم جئت بِهِ سعدا فلما نظر إليه سَعْد شق القميص ثم قَالَ: أنت القائل: إنما قتل ابن الأشرف غدرا؟ ثم ضربِهِ خمسين ومائة وحلق رأسه ولحيته وَقَالَ واللَّه لأقومنك بالضرب مَا كَانَ لي عليك سلطان

كنيته أَبُو إِبْرَاهِيم يروي عَن بن الْمسيب وَالقَاسِم بن مُحَمَّد قدم وَاسِط فَكتب عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة وَمَات سنة خمس وَعشْرين وَمِائَة وَقد قِيلَ سنة سِتّ وَعشْرين وَمِائَة وَيُقَال سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وَكَانَ على قَضَاء الْمَدِينَة زمن الْقَاسِم بن مُحَمَّد

وأخوه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة. وأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة. فولد سعد بن إبراهيم: إسحاق. وآمنة. وأمهما أم كلثوم بنت محمد بن عبد الله ابن أبي سعد الحكمي حليف عفان بن أبي العاص. وإبراهيم. وسودة ابني سعد. وأمهما أمة الرحمن بنت فلان بن عبد بن زمعة ابن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي. ومحمدا وإسماعيل. لأم ولد. وكان سعد بن إبراهيم يكنى أبا إسحاق. وقد ولي قضاء المدينة. وكان ثقة كثير الحديث. أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا سعيد بن مسلم بن بانك. قال: رأيت سعد ابن إبراهيم يقضي في المسجد. أخبرنا عمرو بن الهيثم أبو قطن. عن شعبة. قال: كان سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن يختم القرآن في كل يوم وليلة. أخبرنا حجاج بن محمد. عن شعبة. قال: كان سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن يختم القرآن في كل يوم وليلة. أخبرنا حجاج بن محمد. عن شعبة. قال: كان سعد بن إبراهيم يصوم الدهر. ويقرأ القرآن في كل يوم وليلة. أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. قال: حدثني إبراهيم بن سعد. قال: أدركت أبي وله كذا وكذا عمامة ما أحفظ عددها. وأنه ليعتم ويعممني وأنا صغير. ورأيت الصبيان يعممون ولقد أدركت إذا انصرف الناس من العصر وشهدوا المغرب طرحوا القمص ولبسوا ثوبين. أخبرنا سعد. ويعقوب ابنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم. قالا: توفي سعد بن إبراهيم بالمدينة سنة سبع وعشرين ومائة. وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

روى عن عبد الله بن جعفر وأنس وغيرهما قال فيه بن المديني لم يلق أحدا من الصحابة فقيل له سمع من عبد الله بن جعفر فقال ليس فيه سماع

أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم المدنى، أمه أم كلثوم بنت سعد بن أبى وقاص، كان قاضى المدينة زمن القاسم محمد بن أبى بكر الصديق، وأبى عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عن خاله إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وابنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، وأبى أمامة سعد بن سهل بن حنيف، وأنس بن مالك، وحابس بن سعد اليمانى مرسل، والحسن البصرى، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، والحكم بن مينا، وعمه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن المسيب، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف، وخاله عامر بن سعد بن أبى وقاص، وعبد الله بن شداد، وعبد الرحمن ابن هرمز، وعروة بن الزبير، ومحمد بن المنكدر، وأخيه المسور بن إبراهيم، ومعبد الجهنى، ونافع بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، وعمه أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرين. روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد، وأيوب السختيانى، والحمادان، وزكريا ابن أبى زائدة، والثورى، وأبى عيينة، وتربك، وشعبة، وأخوه صالح بن إبراهيم، وعبد العزيز، والماجشون، وأبى إسحاق، وابن عجلان، والزهرى، وأبو عوانة، وآخرون. ذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قال: وكان ثقة كثير الحديث. وعن أحمد: ثقة، ولى قضاء المدينة، وكان فاضلاً. وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن فى كل يوم وليلة. مات سنة خمس وعشرين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " ع" ابن عبد الرحمن بن عوف الإمام، الحجة، الفقيه، قاضي المدينة، أبو إسحاق ويقال: أبو إبراهيم القرشي، الزهري، المدني. رأى ابن عمر، وجابرًا. وحدث عن: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وأبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار، وسعيد بن المسيب، وحفص بن عاصم، وأبيه إبراهيم، وعمه حميد، وخاليه إبراهيم، وعامر ابني عامر بن سعد، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والقاسم بن محمد، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومعبد الجهني، ونافع بن جبير، ومحمد بن حاطب، وخلق سواهم. وكان من كبار العلماء، يذكر مع الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري. روى عنه: ولده الحافظ إبراهيم بن سعد، والزهري، ويزيد بن الهاد، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وأيوب السختياني، وزكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وابن إسحاق، ويونس بن يزيد، وشعبة، وسفيان، وعبد العزيز بن الماجشون، وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبو عوانة، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، فاضلًا، ولي قضاء المدينة. وقال ابن معين، وأبو حاتم، وجماعة: ثقة. قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وقيل له: سعد بن إبراهيم سمع من عبد الله بن جعفر? قال ليس فيه سماع ثم قال: لم يلق أحدًا من الصحابة. قلت: حديثه، عن عبد الله بن جعفر في "الصحيحين" . وروى أبو حاتم، عن علي بن عبد الله قال: كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهلها، ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع منه: شعبة، وسفيان بواسط، وابن عيينة بمكة. وذكر إبراهيم بن سعد: أن أباه سرد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة. قال حجاج الأعور: كان شعبة إذا ذكر سعد بن إبراهيم قال حدثني حبيبي سعد بن إبراهيم يصوم الدهر ويختم القرآن في كل يوم وليلة. معن، عن سعيد بن مسلم بن بانك قال: رأيت سعد بن إبراهيم يقضي في المسجد. وقال ابن عيينة: أتى عزل سعد بن إبراهيم، عن القضاء، كان يتقى كما يتقى وهو قاض. الشافعي: أخبرني من لا أتهم، عن ابن أبي ذئب قال: قضى سعد بن إبراهيم على رجل برأي ربيعة فأخبرته، عن رسول الله ﷺ بخلاف ما قضى به فقال سعد لربيعة: هذا ابن أبي ذئب وهو عندي ثقة يحدث، عن النبي ﷺ بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة: قد اجتهدت، ومضى حكمك فقال سعد: واعجبا أنفذ قضاء سعد بن أم سعد وأرد قضاء قضى رسول الله ﷺ بل أرد قضاء سعد وأنفذ قضاء رسول الله ﷺ ودعا بكتاب القضية فشقه وقضى للمقضي عليه. البخاري: حدثني سهل حدثنا أبو سلمة أخبرني أبو الهيثم بن محمد ابن حفص قال: كان سعد عند ابن هشام المخزومي أمير المدينة فاختصم عنده يومًا ولد لمحمد بن مسلمة، وآخر من بني حارثة فقال ابن محمد: أنا ابن قاتل كعب بن الأشرف فقال الحارثي: أما والله ما قتل إلَّا غدرًا فانتظر سعد أن يغيرها الأمير فلم يفعل حتى قاما فلما استقضي سعد قال: أعطي الله عهدًا لئن أفلت الحارثي منك يقول لمولاه: لأوجعنك قال: شعبة فصليت معه الصبح ثم جئت به سعدا فلما نظر إليه سعد شق القميص، ثم قال: أنت القائل إنما قتل ابن الأشرف غدرا ثم ضربه خمسين ومائة سوط، وحلق رأسه، ولحيته وقال: والله لأقومنك بالضرب ما كان لي عليك سلطان. وروى يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه قال: دخل ناس من القراء يعودونه، منهم ابن هرمز، وصالح مولى التوءمة فاغرورقت عينا ابن هرمز فقال له سعد: ما يبكيك? فقال: والله لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق ولا سعد قال: والله لئن قلت: ذاك ما أخذني في الله لومة لائم منذ أربعين سنة ثم قال: أليس تعلم أنك أحب خلقه إلي يعني القرآن قال إبراهيم بن سعد وطائفة: مات سعد سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب ابن إبراهيم وخليفة وغيرهما: سنة سبع وعشرين ومائة وقيل: سنة ست. قال إبراهيم بن عيينة: أنبأنا ابن سعد بن إبراهيم قال: كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يقرأ القرآن. وقال يعقوب بن إبراهيم: كان سعد لما توفي ابن اثنتين وسبعين سنة. قلت: فيكون مولده في حياة عائشة أم المؤمنين