سعيد بن سنان

وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، فنظرت في أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فلما رجعت إلى العراق، قال لي ابن معين: لعلك كتبتها يا أبا إسحاق ؟ قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به. فقال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، قال: وكنا نستمطر به، فنظرت في أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن معين ذلك، وقلت: ما منعك أن تكتبها ؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبت منها، يا أبا إسحاق ؟ قال: قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر، قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطل

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث، يروي عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو من ثلاثين حديثا أحاديث منكرة.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

وقال أبو حاتم: يروي عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين حديثا منكرة

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن سعيد بن سنان أبي مهدي فأومأ بيده [أنه] ضعيف

وقال النسائي لا يكتب حديثه، وسئل أبو زرعة عنه فأومأ بيده أنه ضعيف

وسئل أبو زرعة عنه فأوما بيده أنه ضعيف.

وقال المروزي، عن أحمد: ليس بشيء.

وفي كتاب المروزي عن أحمد: ليس بشيء

قال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد ابن حنبل: ضعيف

قال أحمد: ضعيف.

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو مهدي سعيد بن سنان ضعيف

وقال أحمد بن صالح المصري: منكر الحديث، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة.

وقال أحمد بن صالح المصري: منكر الحديث، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة

وقال ابن الجارود: ليس بثقة

ولما ذكر ابن الجوزي في «الموضوعات»: « من أشراط الساعة: لبس المشهور » قال: قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا بأبي المهدي ولا يتابع عليه

وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء

وقال ابن حبان: مات سنة ثمان [ق 87 \أ] وستين ومائة، وهو منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، ونسخته أكثرها مقلوب لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها

وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه، ونسخته أكثرها مقلوبة.

متروك

وذكره أبو العرب، وابن السكن، والعقيلي، والبلخي، وابن شاهين في جملة الضعفاء

قال الشيخ: ولأبي مهدي سعيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وعامة ما يرويه - وخاصة عن أبي الزاهرية - غير محفوظة، ولو قلنا: إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلا أن في بعض رواياته ما فيه

وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، وكان من صالحي أهل الشام إلا أن في بعض رواياته ما فيه.

وقال أبو أحمد بن عدي: وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ، ولو قلت: إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم، إلا أن في بعض رواياته ما فيه.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: أبو مهدي سعيد بن سنان - كان وعفير بن معدان بكاءين - منكر الحديث عن أبي الزاهرية

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هو منكر الحديث، يعني سعيد بن سنان أبو المهدي

وقال البخاري: منكر الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وأحاديث سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن ابن عمر إنما كتبت لحسن كلامهما، ولا نعلم شاركه في أكثرها غيره. وسعيد ليس بالحافظ وهو شامي قد حدث عنه الناس على سوء حفظه واحتملوا حديثه وما كان بعده من سائر الإسناد فحسن

وقال أبو بكر البزار سيئ الحفظ.

وقال البزار في كتاب السنن: سيئ الحفظ.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، وقال: كنا نستمطر به، فنظرت في أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن معين وقلت: ما منعك أن تكتبها ؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبتها يا أبا إسحاق ؟ قال: قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به. قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل

وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، فنظرت في أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فلما رجعت إلى العراق، قال لي ابن معين: لعلك كتبتها يا أبا إسحاق ؟ قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به. فقال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطيل.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته، قال: وكنا نستمطر به، فنظرت في أحاديثه، فإذا أحاديثه معضلة، فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن معين ذلك، وقلت: ما منعك أن تكتبها ؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبت منها، يا أبا إسحاق ؟ قال: قلت: كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر، قال: تلك لا يعتبر بها، هي بواطل

أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال كنا نستمطر به فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين وقلت ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها قال من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به قال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل

عَنْ أَبِي الزاهرية، منكر الحديث

أبومهدي الحمصي.] ضعفه أحمد. وقال يحيى: ليس بثقة - وقال مرة: ليس بشئ. وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك. عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا أبومهدي، حدثني راشد بن سعد، عن ثوبان - مرفوعاً: يا ثوبان، لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور كساكن القبور، ولا تأمرن على عشرة فإن من تأمر على عشرة جاء مغلولة يده إلى عنقه، فكه الحق أو أوثقه الظلم. النفيلى، حدثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكى، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: نزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية - في نفقات الخيل وأهلها معانون عليها. بقية، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: وآخرين من دونهم لا تعلمونهم - قال: الجن، ولن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق. الوليد بن مسلم، حدثنا أبومهدي، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: إقامة حد أحب إلى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله. مسكين بن بكير، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: لا تغالبوا أمر الله، فإان من غالب أمر الله غلبه، ومن هجره ساءه، ولا يبالى الله بأى أنف العباد أرغم، ولا تكونوا كفلان وفلان [١٢٧ / ٢] عبدا حتى / قلنا أين هذان، وفترا حتى كانا لا يقومان إلى الصلاة حتى ينضح نساؤهما في وجوههما الماء، فأوغلوا في رفق. محمد بن حرب، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر، قال رجل: يا رسول الله، أرأيت الأرض على ما هي؟ قال: على الماء، والماء على صخرة خضراء، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش. بشر بن بكير، حدثنا سعيد، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر - مرفوعاً: السلطان ظل الله في أرضه يأوى إليه كل مظلوم، وإذا جارت الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشى، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة، وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار. سعيد، عن أبي الزهرية، عن أبي شجرة، عن ابن عمر، عن شداد بن أوس - مرفوعاً: إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق، يحكم فيها ملك قادر، يحق فيها الحق، ويبطل فيها الباطل، فكونوا أبناء الآخرة، ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها. سعيد بن عبد الجبار، حدثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبنى كنيسة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها. وبه: من وصل صفا وصله الله، ومن قطع قطعه الله. ولابي مهدي أحاديث كثيرة، وهو بين الضعف. قال الجوزجاني: كان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته. وقال: كنا نستمطر به، رحمة الله عليه. قيل: توفى سنة ثمان وستين ومائة

من أهل الشَّام من حمص كنيته أَبُو الْمَهْدِي يَرْوِي عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّة روى عَنْهُ أهل الشَّام مُنكر الْحَدِيث لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد مَات سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة وَكَانَ يَحْيَى بْن معِين سيء الرَّأْي فِيهِ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاق يَقُول سَمِعت الدِّرَامِي يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْمَهْدِيِّ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ بن عُمَرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الأَرْضَ عَلَى مَا هِيَ قَالَ عَلَى الْمَاءِ قَالَ أَرَأَيْتَ الْمَاءَ عَلَى مَا هُوَ قَالَ عَلَى صَخْرَةٍ خَضْرَاءَ قَالَ أَرَأَيْتَ الصَّخْرَةَ عَلَى مَا هِيَ قَالَ عَلَى ظَهْرِ الْحُوتِ يَلْتَقِي طَرَفَاهُ بِالْعَرْشِ قَالَ أَرَأَيْتَ الْحُوتَ عَلَى مَا هُوَ قَالَ عَلَى كَاهِلَيْ مَلَكِ قَدَمَاهُ فِي الْهَوَاءِ ثناه الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ وَرَوَى عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ أبي شَجَرَة عَن بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَنْ يُنْزِلَ غَيْثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي بِلادِ اللَّهِ ثناه الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا الْوَلِيدُ أَبُو مَهْدِيٍّ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ أَكْثَرُهَا مَقْلُوبَةٌ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهَا فِي الْكُتُبِ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ الْقَدْحِ فِي نَاقِلِيهَا

عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْمَهْدِيِّ الْحِمْصِيُّ الْكِنْدِيُّ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْمَهْدِيِّ لَيْسَ بِثِقَةٍ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو الْمَهْدِيِّ مَا حَالُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ حُدَيْرِ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْكَبَ الْمَنْظُورُ، وَيُلْبَسَ الْمَشْهُورُ، وَيُبْنَى الْمَشْذُورُ، وَيُصْبِحُ النَّاسُ إِخْوَانَ الْعَلَانِيَةِ، أَعْدَاءَ السَّرِيرَةِ» لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

مَتْرُوك الحَدِيث

عن أبي الزاهرية (١٠)

سَمِعت يحيى يَقُول سعيد بن سِنَان أَبُو الْمهْدي لَيْسَ بِثِقَة