عمر بن سعد بن عبيد

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه، فقال: كان رجلا صالحا صدوقا

وقال أبو حاتم: صدوق كان رجلا صالحا

وقال أبو حاتم: صدوق، كان رجلا صالحا

وقال الآجري، عن أبي داود: كان جليلا جدا

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كان جليلا جدا

وابن حبان لما ذكره في كتاب " الثقات " وقال: كان من العباد الخشن

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من العباد الخشن

وكان من العباد الخشن

ثقة عابد

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: كان رجلا صالحا فاضلا.

وسمعت محمد بن مسعود يقول: هو أحب إلي من حسين الجعفي، وكلاهما ثقة.

وقال ابن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول: أبو داود الحفري أحب إلي من حسين بن علي وكلاهما ثقة ؛ لأن أبا داود كان صبورا على الفقر وحسين كان يلبس طيلسانا بمائة.

قال ابن وضاح: كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة

وقال ابن وضاح: كان أبو داود ثقة أزهد أهل الكوفة

وقال أحمد بن صالح العجلي: كان رجلا صالحا متعبدا حافظا لحديثه ثبتا وكان فقيرا متعففا، والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها، وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه لفضله، وكان أبو نعيم أسن منه وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه، ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجغفي أفضل منه.

وقال العجلي: كان رجلا صالحا متعبدا حافظا لحديثه ثبتا، وكان فقيرا متعففا، والذي ظهر له من الحديث ثلاثة آلاف أو نحوها، وكان أبو نعيم يأتيه ويعظمه، وكان لا يتم الكلام من شدة توقيه، ولم يكن بالكوفة بعد حسين الجعفي أفضل منه

وقال ابن المديني: لا أعلم أني رأيت بالكوفة أعبد منه

وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي بن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد من أبي داود الحفري

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: أنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: أبو داود الحفري ؟ فقال: ثقة

وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين قدم أبا داود الحفري على قبيصة وأبي أحمد ومحمد بن يوسف في حديث سفيان

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال الدوري: سمعت ابن معين قدم أبا داود على قبيصة، وأبي أحمد، ومحمد بن يوسف في حديث سفيان

قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة

وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة فقال: كان أبوه مؤذنا، وكان عمر بن سعد ناسكا، له فضل وتواضع، زاهدا من أصحاب سفيان الثوري، مات في خلافة المأمون.

وقال ابن سعد: كان ناسكا زاهدا له فضل وتواضع

وفي قول المزي: وهو عمر بن سعد بن عبيد، قال النسائي في كتاب " الكنى ": أبو زيد مسعد بن عبيد والد عمر بن مسعد نظر، لأن النسائي لم يزد في " الكنى " على ما ذكره عنه المزي، فأيش الدليل على أنه أراد أبا داود ؟ هذا من التخرص الذي لا يفيد سماعه إذا قال النسائي: أبو زيد سعد بن عبيد والد عمر بن سعد فأيش أفادنا هذا ؟ أو من هو عمر بن سعد ؟ اللهم إلا لو أنه لم يسم بعمر بن سعد غير الحفري لكان ينهض للمزي دليله، كيف والمسمون به جماعة غيره والله أعلم

وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود

وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود

قال ابن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه. وقال أبو حمدون المقرئ: دفناه فتركنا بيته مفتوحا ما فيه شيء. وقال وكيع: إن كان يدفع بأحد في زمانه فبه

وقال ابن السمعاني: كان أبو داود كثير العبادة

وقال عمرو بن جمهوز الصعيدي في كتابه " سؤالات أحمد ": وسمعته – يعني أحمد بن حنبل – يقول: أبو داود الحفري يكذب، قال: فقلت له: يا أبا عبد الله أبو داود يكذب ؟ قال: كنا نحدث عنه بالشيء فنجحده، والذي حدثنا عنه أصدق منه.

وحفر موضع قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين سمع الثوري

ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث عَابِد صَالح وَهُوَ اثْبتْ فِي سُفْيَان من جمَاعَة

واسمه عمر بن سعد. وكان أبوه مؤدبا. وكان أبو داود عمر بن سعد ناسكا له فضل وتواضع زاهدا. وكان من أصحاب سفيان الثوري توفي بالكوفة في جمادى الآخرة سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون