عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون

وقال أبو حاتم: صالح.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

وقال أبو حاتم صالح.

قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه، كان من العباد. قال شريك: مرجئ

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: عاصم بن كليب صالح

وقال الآجري: قلت لأبي داود: عاصم بن كليب ابن من ؟ قال: ابن شهاب، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا ؟ قال: لا أدري. وقال في موضع آخر: كان أفضل أهل الكوفة.

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: عاصم بن كليب، ابن من ؟ قال: ابن شهاب الجرمي، كان من العباد، وذكر من فضله، قلت: كان مرجئا ؟ قال: لا أدري. وقال في موضع آخر: كان أفضل أهل الكوفة.

قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه، كان من العباد. قال شريك: مرجئ

قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: لا بأس بحديثه.

قال الأثرم، عن أحمد: لا بأس بحديثه.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

عبد الرحمن، نا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي قال أنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يقول عاصم بن كليب لا بأس بحديثه

وقال ابن شاهين في « الثقات »: قال أحمد بن صالح المصري: يعد من وجوه الكوفيين الثقات. وفي موضع آخر: هو ثقة مأمون.

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في « الثقات ». قلت: وأرخ وفاته سنة سبع وثلاثين ومائة، وكذا أرخه خليفة

صدوق

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

وقال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد.

كذا رواه النسائي. ورواه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن سفيان. قد روي في الصحيح ذكر الملاعنة عن ابن عباس. غير أنه لم يذكر وضع اليد عند الخامسة على فيها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما: " كل شيء أهون من لعنة الله، ومن غضب الله ". وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ليقضين الله جل وعز بينكما قضاء فصلا ". وعاصم بن كليب، قال علي بن المديني: لا يحتج بما انفرد به، وقد روى له مسلم. وقال الإمام أحمد: لا بأس بحديثه، وقال أبو حاتم الرازي: صالح

وقال ابن سعد: كان ثقة يحتج به، وليس بكثير الحديث، توفي في أول خلافة أبي جعفر.

وقال ابن معين، والنسائي: ثقة.

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

وقال شريك بن عبد الله النخعي كان مرجئا.

وقال علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن الحسن بن عبيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي، قال شريك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية.

وهذا الحديث رواه عاصم بن كليب، وعاصم في حديثه اضطراب، ولا سيما في حديث الرفع، ذكره عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله أنه رفع يديه في أول تكبيرة. ورواه عن أبيه، عن وائل بن حجر، أنه رفع يديه حين افتتح الصلاة وحين رفع رأسه من الركوع، وروى عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أيضا، وروى عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه يرفع في أول مرة

وقال علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن الحسن بن عبيد الله: قلت لعاصم بن كليب الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك! فقال: أما إنه قد بقي من عقلي ما أعلم أنك خشبي، قال شريك: وكان عاصم بن كليب مرجئا، نسأل الله العافية.

وشقيق أبو ليث (د) على خلاف فيه

استشهد به البخاري في الصحيح

سَمِعَ أباه وعبد الرَّحْمَن بْن الأَسْوَدِ سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة

عن أبيه كليب بن شهاب، وأبي بردة، وجماعة. وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، وطائفة. وكان من العباد الأولياء لكنه مرجئ. وثقه ابن معين، وغيره. وقال ابن المديني: لا يحتج بما انفر به. وقال أبو حاتم: صالح. يقال: توفى سنة سبع وثلاثين ومائة

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ: إِنَّكَ شَيْخٌ قَدْ ذَهَبَ عَقْلُكَ، فَقَالَ: أَمَّا أَنَا رُبُعٌ مِنْ عَقْلِي مَا عَلِمَ أَنَّكَ خَشَبِيُّ. قَالَ شَرِيكٌ: وَكَانَ عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ مُرْجِئًا، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ

من أهل الْكُوفَة يروي عَنْ أَبِيه عَنْ وَائِل بْن حجر روى عَنْهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة مَاتَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَمِائَة

ثِقَة

عَن شيخ من قُرَيْش من بني تيم قَالَ حَدثنِي فلَان وَفُلَان وَفُلَان فعد سِتَّة أَو سَبْعَة كلهم من قُرَيْش فيهم عبد الله بن الزبير رضى الله تَعَالَى عَنْهُمَا بِحَدِيث مِيرَاث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

توفي في أول خلافة أبي جعفر. وكان ثقة يحتج به وليس بكثير الحديث

سَمِعت أبي يَقُول لم يسمع هشيم من عَاصِم بن كُلَيْب وَلَا من الْحَسَن بْن عُبَيْد الله شَيْئا وَقد حدث عَنْهُمَا وَقد حدث عَن الْعمريّ الصَّغِير وَلم يسمع مِنْهُ وَحدث عَن أبي خلدَة وَلم يسمع مِنْهُ حَدثنَا عَنهُ ثمَّ سُئِلَ عَنهُ فَأنكرهُ

روى عن سلمة ابن بنانة، وسهيل بن ذراع، وعبابة بن رفاعة، وعبد الرحمن بن الأسود بن أبى يزيد، وعلقمة بن وائل بن حجر، وأبيه كليب بن شهاب الجرمى، ومحارب بن دثار محمد بن كعب القرظى، وأبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، وأبى الجويرية الجرمى. روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزارى، وبشر بن المفضل، وخالد بن عبد الله الواسطى، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وشقيق بن ليث على خلاف فيه، وعبد الله بن عون، وعبد الواحد بن زيادة، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله، وأبو حمزة السكرى، وأبو مالك النخعى. وعن يحيى بن معين: ثقة. كذلك قال النسائى. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الثقات، واستشهد به البخارى، وروى له فى كتاب رفع اليدين وفى الأدب، وروى له الباقون، وروى له أبو جعفر الطحاوى