مسلم بن خالد بن قرقرة

وقال البخاري: منكر الحديث

وقال البخاري: منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مسلم بن خالد أبو خالد، عن ابن جريج وهشام بن عروة - منكر الحديث، ليس بشيء.

وذكره أبو العرب والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء ».

وقال يعقوب: سمعت مشايخ مكة شرفها الله تعالى يقولون: كانت له حلقة أيام ابن جريج، وكان يطلب ويسمع، ولا يكتب، ويجعل سماعه سفتجة، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد غاب عنه

وقال النسائي: مسلم بن خالد الزنجي ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي

[وقال النسائي: ليس بالقوي]

وقال الأشبيلي: لا يحتج به.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين، وأبو جعفر النفيلي، وأبو داود: ضعيف

وقال عثمان ابن سعيد الدارمي: يقال في الزنجي: ليس بذاك في الحديث

قال عثمان: ويقال: إنه ليس بذاك في الحديث

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: قال علي ابن المديني: مسلم بن خالد ليس بشيء

وقال ابن المديني: ليس بشيء

وقال علي ابن المديني: ليس بشيء

أخبرنا المرزباني: حدثني أبو العباس القرشي قال: سمعت علي بن المديني يقول: الزنجي بن خالد منكر الحديث، ما كتبت عنه، وما كتبت عن رجل عنه.

وذكره ابن البرقي في "باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه "

ثنا ابن حماد: حدثني عبد الله عن أبيه قال: مسلم بن خالد كذا وكذا.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مسلم بن خالد كذا وكذا

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: مسلم بن خالد الزنجي كذا وكذا

وذكره البرقي في باب « من نسب إلى الضعف في الرواية ممن يكتب حديثه ». وفي كتاب [] : يكنى أبا عبد الله أيضا.

وقال ابن سعد أيضا: حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، قال: كان الزنجي بن خالد فقيها عابدا يصوم الدهر، ويكنى أبا خالد، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومائة في خلافة هارون، وكان كثير الغلط في حديثه، وكان في بدنه نعم الرجل، ولكنه كان يغلط، وداود العطار أروج في الحديث منه

وذكره أبو العرب والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء ».

وذكره أبو العرب والبلخي والعقيلي في « جملة الضعفاء ».

وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي، منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به، تعرف وتنكر

وقال أبو حاتم: ليس بذاك القوي، منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، تعرف وتنكر

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مسلم بن خالد الزنجي فقال: ليس بذاك القوي منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، تعرف، وتنكر

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين، وأبو جعفر النفيلي، وأبو داود: ضعيف

وثق، وضعفه أبو داود لكثرة غلطه

وقال ابن السمعاني: اختلف فيه.

وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم.

وقال إبراهيم الحربي: إنما سمي الزنجي لأنه كان أشقر كالبصلة، وكان فقيه أهل مكة

عَنِ ابْن جريج وهشام بْن عروة منكر الحديث (قَالَ على ليس بشئ الْمَكِّيّ

الفقيه، أبو خالد.] مولى بني مخزوم، عن ابن مليكة، والزهرى، وعمرو بن كثير. وعنه الشافعي، والحميد ومسدد، وخلق. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال - مرة: ثقة. وقال - مرة: ضعيف. وقال الساجي: كثير الغلط، كان يرى القدر. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وضعفه أبو داود. (١ [وقال ابن المدينى: ليس بشئ] ١) . وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحديث. وقال الأزرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر. وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه أهل مكة. وقال سويد: لقب بالزنجي لسواده. وأما ابن سعد فقال: قالوا كان أشقر، ولقب بالضد. مات سنة ثمانين ومائة عن ثمانين سنة. وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة. عمر بن يزيد السيارى، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا نبت على القاتل حتى نزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فأمسكنا. هشام بن عمار، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عباد بن إسحاق، عن أبي حازم، عن سهل، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد زنى بفلانة. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها فأنكرت، فرجمه وتركها. وقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا مسلم بن خالد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: وضعت مريم لثمانية أشهر، فلذلك لا يولد مولود لثمانية أشهر إلا مات، لئلا تسب مريم بعيسى. عثمان بن محمد بن عثمان الرازي، حدثنا مسلم الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة. ورواه مطرف الأصم، عن الزنجي، عن ابن جريج، فقال: عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه. يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ملعون من أتى النساء في أدبارهن. وقال البخاري - في كتاب الضعفاء: قال أحمد بن صالح: حدثني محمد بن يحيى ابن أبي حاتم الأزدي، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن زياد بن سعد، عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت على أثر ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بنى إسرائيل. وله: عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل مولى الأسود، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها. فهذه الأحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذَكَرَ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ , فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: قَالَ أَبِي: مُسْلِمُ بْنُ الزَّنْجِيِّ كَذَا وَكَذَا. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، يَقُولُ: مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ , ⦗١٥١⦘ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , قَالَ: الْبُخَارِيُّ قَالَ: عَلِيٌّ: لَيْسَ بِشَيْءٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا نُفَيْلٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكَحُ» . قَالَ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ، هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ , وَهَذَا رَجُلٌ ضَعِيفٌ يَعْنِي الزَّنْجِيَّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَخْطُبُ» . قَالَ الْحُمَيْدِيُّ , ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ بَعْدَ ذَلِكَ: لَا أَدْرِي , وَلَا يَخْطُبُ فِي الْحَدِيثِ أَمْ لَا؟ فَأَمَّا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ فَلَيْسَ فِيهِ شَكٌّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يَخْطُبُ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ «يَكْرَهُ أَنْ يَنْكِحَ، أَوْ يُنْكِحَ أَوْ يَخْطُبَ عَلَى مَنْ سِوَاهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قِمْرَانَ الصَّغَانِيُّ،: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَوْثَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَّارِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكَحْ» حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ , وَلَا يَخْطُبُ عَلَى نَفْسِهِ , وَلَا عَلَى غَيْرِهِ» حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ، عَنْ مَطَرٍ، وَيَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ» . وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ النُّفَيْلِيِّ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ. حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْبَزَّازُ: سَمِعْتُ بُشْرَى الْحَدِيثِ يَقُولُ: رَأَيْتُ الزَّنْجِيَّ بْنَ خَالِدٍ وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ , وَأَقْبَلَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ , يَعْنِي قَدْ شَرِبَ نَبِيذًا

ضَعِيف

سَأَلت يحيى عَن مُسلم بن خَالِد الزنْجِي فَقَالَ ثِقَة

ويقال: ابن جرحة، ويقال: ابن سعيد بن جرجة، القرشى المخزومى، أبو خالد المكى المعروف بالزنجى، مولى عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. روى عن داود بن أبى هند، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن عبيد الله بن أبى ملكية، وعبد الملك بن جريج، والزهرى، وهشام بن عروة، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن شماس السمرقندى، وإبراهيم بن موسى الرازى، والثورى فيما قيل، وعبد الله بن محمد النفيلى، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، ومحمد بن إدريس الشافعى، ومروان بن محمد الطاطرى، ومسدد بن مسرهد، وهشام بن عمار، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، وآخرون. وعن يحيى بن معين: ثقة. وعنه: ليس به بأس. وعنه: ضعيف. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن المدينى: ليس بشىء. وقال البخارى: مُنكر الحديث. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: ليس بذلك القوى، مُنكر الحديث، يُكتب حديثه ولا يُحتج به، تعرف وتنكر. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لسويد بن سعيد: لم سمى الزنجى به؟ قال: كان شديد السواد. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: الزنجى إمام فى الفقه والعلم، كان أبيض مشربًا بحمرة، وإنما لقب بالزنجى لمحبته التمر. قالت له جاريته: ما أنت إلا زنجى، لأكل التمر، فبقى عليه هذا اللقب. وقال ابن سعد: كان فقيهًا، عابدًا، يصوم الدهر، ويكنى أبا خالد، توفى بمكة سنة ثمانين ومائة فى خلافة هارون، وكان كثير الغلط فى حديثه، وكان فى دينه نعم الرجل، ولكنه كان يغلط، وداود العطار أروح فى الحديث منه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: كان من فقها أهل الحجاز، ومنه تعلم الشافعى الفقه، وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بن أنس، وكان مسلم بن خالد يخطىء أحيانًا، مات سنة تسع وسبعين، وقيل: سنة ثمانين ومائة. روى له أبو داود، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى

الإمام الفقيه شيخ الحرم أبو خالد المخزومي مولاهم المكي المشهور بالزنجي: حدث عن ابن أبي مليكة وابن شهاب وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وطبقتهم ولازم ابن جريج مدة وتفقه وأفتى وتصدر العلم وحمل الحروف عن عبد الله بن كثير وهو الذي أذن للشافعي في الإفتاء. حدث عنه الشافعي ومروان الطاطري والحميدي ومسدد والحكم بن موسى وإبراهيم بن موسى الحافظ وهشام بن عمار وآخرون. قال الأزرقي: كان فقيها عابدا يصوم الدهر قال يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث أرجو أنه لا بأس به. قال أبو داود: ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال إبراهيم الحربي: كان فقيه مكة. قال سويد سمي الزنجي بالضد لسواده. وأما ابن سعد وغيره فقالوا: كان أشقر لقب بالزنجي بالضد. قلت مات سنة ثمانين ومائة وله ثمانون سنة. أخبرنا أبو الحسين اليونينى أنا أبو عبد الله الزبيدي أنا أبو زرعة المقدسي أنا مكي الكرخي أنا أبو بكر الحيري نا الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الثوري عن مالك عن يزيد بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان -مثله، يعني أنهما قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة