عبد الرحمن بن إسحاق المدني

وقال النسائي: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأي

وقال ابن سعد: هو أثبت من الواسطي

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صويلح. وقال مرة: ثقة. وكذا قال الدوري عنه. وقال مرة: صالح الحديث

وقال عبد الله بن شعيب الصابوني، عن يحيى بن معين: ثقة، ليس به بأس

ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني عبد الله بن شعيب قال: قرأ يحيى بن معين علي: عبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة ليس به بأس

وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر

ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن إسحاق المديني ثقة، وفي موضع آخر عبد الرحمن بن إسحاق المديني صالح الحديث

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعبد الرحمن بن إسحاق الذي يروي عنه الزهري ؟ فقال: صالح، وفي موضع آخر قلت ليحيى: فعباد بن إسحاق كيف حديثه ؟ قال: هو ثقة

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة، وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: صويلح

وقال يزيد بن زريع: ما جاء من المدينة أحفظ منه، وكان كوسجا

وقال يزيد بن زريع: ما جاءنا أحفظ منه

وقال يعقوب بن شيبة: صالح

وقال يعقوب بن شيبة: صالح

قال القطان: فسألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذا قال علي ابن المديني.

ثنا أحمد بن موسى بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن المديني يحدث عن يحيى بن سعيد قال: سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة فلم أرهم يحمدونه

وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، قلت: كيف هو ؟ قال: صالح الحديث

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن إسحاق فقال: عبد الرحمن الذي يروي عنه الزهري هو مدني يقال: عبد الرحمن بن إسحاق، ويقال: عباد بن إسحاق، وإسماعيل يقول: عبد الرحمن بن إسحاق، وعباد بن إسحاق، كذا كان يدعى، لم يعرف بالمدينة تلك المعرفة، وروى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، قلت: كيف هو ؟ قال: صالح الحديث

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذلك قال علي بن المديني. وقال علي أيضا: سمعت سفيان، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وقالوا إنه قد سمع الحديث.

وقال أبو طالب، عن أحمد: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه، وهو صالح الحديث

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذلك قال علي بن المديني. وقال علي أيضا: سمعت سفيان، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وقالوا إنه قد سمع الحديث.

قال علي: وسمعت سفيان سئل عنه، فقال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة.

قال القطان: فسألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذا قال علي ابن المديني.

وقال ابن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة

قال يحيى بن سعيد القطان: سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذلك قال علي بن المديني. وقال علي أيضا: سمعت سفيان، وسئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وقالوا إنه قد سمع الحديث.

وقال علي بن المديني: كان يرى القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة

وقال السعدي: كان غير محمود في الحديث

وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر

وقال الدارقطني: ضعيف يرمى بالقدر

وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه، إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. قال: وقال إسماعيل بن إبراهيم: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمد، مع أنه لا يعرف له. بالمدينة تلميذ إلا موسى الزمعي، روى عنه أشياء، في عدة منها اضطراب

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق، صاحب " المغازي "، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوي، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو قريب من ابن إسحاق صاحب المغازي، وهو حسن الحديث، وليس بثبت وهو أصلح من الواسطي

وقال الحاكم: لا يحتجان به ولا واحد منهما، وإنما أخرجا له في الشواهد

عبد الرحمن بن إسحاق كان غير محمود في الحديث

عَنِ الزُّهْرِيّ وأَبِيه وأَبِي عُبَيْدة بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه ابْن علية وبشر بْن المفضل ويزيد بْن زريع، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن رجاء: أهل المغرب يَقُولُون: عباد ابن إِسْحَاق، ربما وهم، قَالَ خَالِد عَنْ عَبْد الرحمن عن الزهري: عن سالم عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان ورَوَاهُ مَعْمَر ويونس وابْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قال أحمد: صالح الحديث. روى عن أبي الزناد مناكير. وقال أبو داود: ثقة، إلا أنه قدري. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال القطان: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه. وروى عباس عن يحيى: ثقة. وقال في موضع آخر: صالح الحديث. وروى عثمان عن يحيى: ثقة، وزعم ابن عيينة أنه كان قدريا، فنفاه أهل المدينة فنزل ماءها هنا مقتل الوليد فلم نجالسه. وقال عبد الحق: لا يحتج به. عبد الرحمن بن إسحاق . عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل - يعنى سنة الفجر. ابن سيلان لا يعرف. قيل: اسمه عبد ربه. وقيل: جابر . وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوى، وكذا قال أبو حاتم. وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه وإن كان ممن يحتمل في بعض. وقال النسائي وابن خزيمة: ليس به بأس. أحمد بن حنبل، عن بشر بن المفضل، وابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه - أو كلمة نحوها - وإن لي حمر النعم. رواه خالد بن عبد الله فأسقط منه جبيرا. فضيل بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: سألت ربى اللاهين من ذرية البشر فأعطاني. بشر بن المفضل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي شريح - مرفوعاً: إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله، ومن طلب بذحل الجاهلية في الإسلام. قال مروان بن معاوية: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الحبشة وهم يلعبون، فقال: خذوا بنى أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة. فقالوا: يا أبا القاسم الطيب. فحسر عن ذراعيه فانذعروا . هذا منكر، وله إسناد آخر واه

(٤) بن الحارث القرشي المديني، ويقال عباد بن إسحاق، روى عن الزهري وأبيه وأبي عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر روى عنه خالد الواسطي وبشر بن المفضل وابن علية وعبد الله ابن رجاء المكي سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد وروى عن سيار أبي الحكم (٥) وعبد الرحمن بن معاوية. نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [ابن محمد - ٢] بن حنبل نا علي يعني ابن المديني - قال سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان يقول: سألت بالمدينة عن عبد الرحمن بن اسحاق فلم (٥٢ م ٤) أرهم يحمدونه. نا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب يقول سألت أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني فقال: روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكان يحيى لا يعجبه قلت كيف هو قال: صالح الحديث. نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن احمد [ابن محمد - ٦] بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن عبد الرحمن ابن إسحاق المديني فقال: ليس به بأس، فقلت له أن يحيى بن سعيد يقول سألت عنه بالمدينة فلم يحمدوه، فسكت أحمد. نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرحمن ابن إسحاق المديني ثقة صالح الحديث. نا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرحمن ابن إسحاق المديني كان ابن علية يرضاه. نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق فقال [يقال - ٧] له عباد بن اسحاق مدينى قدم البصرة يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو قريب من محمد بن اسحاق صاحب لمغازى، وهو حسن الحديث وليس بثبت ولا قوي (١) وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة

وَعبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمدنِي صَالح الحَدِيث

سَأَلْتُهُ عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ الَّذِي روى عَنهُ بن علية وَبشر بْن الْمفضل وَيزِيد بْن زُرَيْع وخَالِد الطَّحَّان قَالَ هُوَ صَالح الحَدِيث وَرُبمَا قَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا عباد بْن إِسْحَاق قَالَ أبي وَهُوَ عباد بْن إِسْحَاق وَهُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق هُوَ وَاحِد كَانَ لَهُ إسمان عباد وَعبد الرَّحْمَن

سَأَلته عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمَدِينِيّ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس فَقلت لَهُ إِن يحيى بن سعيد يَقُول سَأَلت عَنهُ بِالْمَدِينَةِ فَلم يحمدوه فَسكت

بن كنانة القرشى العامرى المدنى: مولى بنى عامر بن لؤى، ويقال: الثقفى، ويقال له: عباد بن إسحاق بن كنانة، نزل البصرة. روى عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقى، وأبيه إسحاق بن عبد الله، والحسن البصرى، وسعيد المقبرى، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن أبى بكر بن عمرو بن حزم الزهرى، ومسلم بن أبى مسلم صاحب أبى هريرة، وآخرين كثيرين. روى عنه أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن وردان، وحماد بن سلمة، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، ويوسف بن خالد السمتى، وآخرون. وقال ابن المدينى: سمعت سفيان وسُئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا فيها وقتل الوليد فلم نجالسه، وقالوا: إنه قد سمع الحديث. وقال يزيد بن زريع: ما جاء من المدينة لحفظ منه وكان كوسجًا. وعن أحمد: صالح أو مقبول. وعنه: صالح الحديث. وعن يحيى بن معين: كان إسماعيل بن علية يرضاه. وعنه: ثقة. وعنه: صالح الحديث. وقال عبد الله بن شعيب الصابونى: ثقة ليس به بأس. وقال يعقوب بن شيبة: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس. وقال العجلى: يُكتب حديثه وليس بالقوى. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به، وهو قريب من محمد بن إسحاق صاحب المغازى، وهو حسن الحديث، وليس بثبت ولا قوى، وهو أصلح من عبد الرحمن بن إسحاق بن شيبة. وعن أبى داود: محمد بن إسحاق قدرى معتزلى، وعبد الرحمن بن إسحاق قدرى، إلا أنه ثقة. وقال فى موضع آخر: مات بالبصرة لما طُلبت القدرية أيام مروان هرب إلى البصرة. وقال النسائى: ليس به بأس، ولم يكن ليحيى القطان فيه رأى. وقال أبو بكر بن خزيمة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال الدارقطنى: ضعيف يرمى بالقدر. استشهد به البخارى فى الصحيح، وروى له فى الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى، رحمه الله تعالى