يوسف بن خالد بن عمير

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: يوسف بن خالد كذاب، لا يكتب عنه شيء. وفي موضع آخر: البتي ثقة، والسمتي كذاب، وفي موضع آخر: يوسف بن خالد كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبا زرعة وسألته عن يوسف بن خالد فقال: ذاهب الحديث، ضعيف الحديث، اضرب على حديثه. كان يحيى بن معين يقول: كان يكذب

وقال الساجي: ضعيف الحديث، كثير الوهم، كان صاحب رأي وجدل في الدين، وهو أول من وضع كتاب الشروط وأول من جلب رأي أبي حنيفة إلى البصرة، كذبه يحيى بن معين، وأحسب أنه حمل عليه لأنه قيل إنه ناظر نصرانيا فقطعه، ثم قال له: أتقلد قولك وتناظرني ؟ فأحسب أن ابن معين غلط أمره من هذا الطريق، وأما الحديث فليس بموضع لذلك، وذلك أن الجهمية تتقلد قوله وتجعله إماما، ولا سمعت بندارا ولا ابن مثنى حدثا عنه شيئا قط.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري سكتوا عنه، قال ابن معين: وعمرو بن علي يوسف يكذب.

وقال عباس الدورري، عن يحيى بن معين: كذاب، زنديق لا يكتب عنه. قال أبو حاتم الرازي: أنكرت قول يحيى بن معين فيه زنديق، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة، فعلمت أن يحيى بن معين كان لا يتكلم إلا عن بصيرة وفهم، وهو ذاهب الحديث.

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن معين، عن يوسف بن خالد قال: هو السمتي ليس بثقة.

ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى بن معين يقول: كان يوسف السمتي يكذب.

تركوه، وكذبه ابن معين

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: يوسف السمتي ضعيف

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: يوسف بن خالد السمتي كذاب زنديق، لا يكتب حديثه

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، حدثني عبد الله بن أحمد قال: سألت يحيى بن معين، وذكر يوسف بن خالد السمتي، فقال: كذاب، خبيث، عدو الله، رجل سوء، لا يحدث عنه أحد فيه خير، رأيته ما لا أحصي بالبصرة.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين [يقول] ، وذكر يوسف بن خالد السمتي فقال: كذاب خبيث، عدو الله، رجل سوء. رأيته بالبصرة ما لا أحصي، لا يحدث عنه أحد فيه خير

وقال البخاري: قال ابن معين: يكذب.

وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله تعالى، رجل سوء، رأيته بالبصرة لا يحدث عنه أحد فيه خير.

سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: ذكر ليحيى بن معين، وهو حاضر شيخ يحدث عنه القواريري يقال له: السمتي فقال: كذاب، رجل سوء، فقال له رجل: يا أبا زكريا، السمتي الذي كان ها هنا بمدينة أبي جعفر ؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام، وكان كذابا.

وقال يعقوب بن شيبة: يوسف بن خالد السمتي أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك

وقال يعقوب بن شيبة: كان أحد الفقهاء ولم يكن في الحديث بذاك.

غير ثقة

سكتوا عَنْهُ، قَالَ (لي مُحَمَّد بْن المثنى مات عبد الاعلى (ابن عَبْد الأعلى سنة تسع وثمانين ومائة ومات فِيهَا السمتي، قَالَ ابْن معين وعمرو بْن علي يوسف يكذب، كنيته أَبُو خَالِد

الفقيه.] عن عاصم الأحول، وإسماعيل ابن أبي خالد. وعنه نصر بن علي، وزيد بن الحريش، وجماعة. كذبه يحيى بن معين. وضعفه ابن سعد، وقال: كان بصيرا بالرأى والفتوى وكان ضعيفاً. وقال أبو حاتم. رأيت له كتاباً وضعه في التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة. وقال النسائي: ليس بثقة. الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا يوسف بن خالد السمتى - وكان ضعيفاً. وروى عباس عن يحيى، قال: البتى ثقة، والسمتى كذاب. وقال البخاري: سكتوا عنه. محمد بن هشام بن أبي خيرة، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا أبان بن أبي عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ بعد الغسل فليس منا. قلت: أبان واه. عباس الترسى، حدثنا يوسف بن خالد، حدثنا جعفر بن سعد، عن حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل من نفقتها، فيقضى من ذلك دينه بعد أن يحتسب الذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل. هذا متن منكر تفرد به يوسف. مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة

من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو خَالِد مولى بني لَيْث يروي عَن زِيَاد بن سعد وَأهل بَلَده روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَابْنه خَالِد بن يُوسُف مَاتَ سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة وَكَانَ مرجئا من عُلَمَاء أهل زَمَانه بِالشُّرُوطِ وَكَانَ يضع الحَدِيث على الشُّيُوخ وَيقْرَأ عَلَيْهِم ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بحيلة وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال أَخْبَرَنَا مَكْحُول قَالَ حَدثنَا أَبُو الْحُسَيْن الرَّهَاوِيُّ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرِ بْنَ نُفَيْلٍ قُلْتُ حَدَّثْتَنَا زَمَانًا عَنْ يُوسُفَ السَّمْتِيِّ ثُمَّ تَرَكْتَهُ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى فَلَمْ تُحَدِّثْنَا عَنْهُ بِشَيْءٍ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّهُمَا كَانَا يَضَعَانِ الْحَدِيثَ وَضْعًا أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول كَانَ يُوسُفُ السَّمْتِيُّ يَكْذِبُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: وَذَكَرَ يُوسُفَ بْنَ خَالِدٍ السَّمْتِيَّ فَقَالَ: كَذَّابٌ خَبِيثٌ عَدُوُّ اللَّهِ , رَجُلُ سُوءٍ , يُخَاصِمُ فِي الدِّينِ. لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ , رَأَيْتُهُ مَا لَا أُحْصِي بِالْبَصْرَةِ. حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: يُوسُفُ السَّهْمِيُّ يَكْذِبُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ: يُوسُفُ السَّهْمِيُّ كَذَّابٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَالَةُ وَالِدَةٌ» . لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ , وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

ويكنى أبا خالد. مولى سهل بن صخر الليثي من بني كنانة وله صحبة. وقد ذكرناه في أول الكتاب في أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. وهو أعتق عميرا. وولد يوسف بن خالد بن عمير سنة عشرين ومائة في ولاية يوسف بن عمر الثقفي وسمي باسمه. وكان قد طلب العلم ولقي خالدا الحذاء ويونس وابن عون وهشاما وطبقتهم ولقي الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان وغيرهم من أهل الكوفة ولقي موسى بن عقبة ومحمد بن عجلان ونظراءهم. وكان له بصر بالرأي والفتوى والكتب والشروط. وكان الناس يتقون حديثه لرأيه. وكان ضعيفا في الحديث. وقيل له السمتي للحيته وهيئته وسمته. والدار التي كان فيها يوسف بالبصرة هي دار سهل بن صخر. وتوفي يوسف بالبصرة في رجب سنة تسع وثمانين ومائة وهو ابن تسع وستين سنة

سَمِعت يحيى يَقُول يُوسُف بن خَالِد السَّمْتِي زنديق كَذَّاب لَا يكْتب عَنهُ شَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول يُوسُف السَّمْتِي كَانَ يكذب ويخاصم الْيَهُود وَالنَّصَارَى

* غيره أوثق منه (السنن الكبرى: ١/ ١٩) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٩/ ٨٤)

والد خالد بن يوسف السمتى، مولى صخر بن سهل الليثى، وصخر هذا من أولاد الصحابة: روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وخالد الحذاء، والأعمش، وعاصم الأحول، ومحمد بن عجلان، ومسلمة بن قعنب والد القعنبى، ويونس بن عبيد، وآخرين. روى عنه أحمد بن موسى الضبى، وابنه خالد بن يوسف السمتى، وخليفة بن خياط، وعيسى بن إبراهيم البركى، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى، ونصر بن على الجهضمى، وآخرون: وعن يحيى: ضعيف. وعنه: كذاب خبيث عدو الله، رجل سوء رأيته بالبصرة ما لا أحصى لا يحدث عنه أحد. وعنه: فيه خير. وعنه: كذاب زنديق لا يُكتب عنه. وقال أبو حاتم الرازى: أنكرت قول يحيى بن معين فيه: زنديق حتى حمل إلى كتاب قد، وضعه فى التجهم ينكر فيه الميزان، والقيامة، فعلمت أن يحيى كان لا يتكلم إلى عن بصيرة، وفهم، وهو ذاهب الحديث. وقال عمرو بن على: يكذب. وقال البخارى: سكتوا عنه. وقال أبو داود: كذاب، وكان طويل الصلاة. وقال النسائى: ليس بثقة، ولا مأمون. قلت: ذكره أصحابنا من جملة أصحاب أبى حنيفة. قال الصميرى: كان يديم الصحبة لأبى حنيفة. وكان كثير الأخذ عنه. روى عنه هلال بن يحيى، وقال أبو جعفر الطحاوى: سمعت المزنى يقول سمعت الشافعى يقول: كان يوسف بن خالد رجلا من الخيار. وفى الميزان الطحاوى ثنا المزنى، نا الشافعى، نا يوسف بن خالد، وكان ضعيفًا محمد بن هشام بن أبى خبره نا يوسف بن خالد، ثنا أبان بن أبى عباس عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من توضأ بعد الغسل فليس منا" قلت: وأبان واه. انتهى. وفى التهذيب: وقال يعقوب بن شيبة: يوسف بن خالد السمتى أحد الفقهاء، ولم يكن فى الحديث بذاك. وقال محمد بن سعد: كان له بصر بالرأى، والفتوى، والشروط، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه، وكان ضعيفًا فى الحديث، وقيل له: السمتى، للحيته، وهيئته، وسمته. انتهى. قلت: يحتمل أن يكون ما نقله أبو حاتم الرازى من، وضعه كتابا فى التجهم مفتعلا عليه، أو يكون قبل اصطحابه بأبى حنيفة، لأن صحبته مع أبى حنيفة تنافى هذا الأثر، لأن الجهمية عند أبى حنيفة كالكفرة، ولذلك قال لجهم: اخرج عنى يا كافر. وكيف يكو يصطحب مع مثل أبى حنيفة معتقدًا لدينه، وأمانته ثم يضع له مذهبا يرده الحق؟ وهذا بعيد من هذا الرجل، على أنه ينقل عنه، ورع عظيم، وحسن صلاة، وعبادة، والله أعلم، مات سنة تسع وثمانين ومائة، وروى له ابن ماجه حديثًا واحدًا